|
حتى أنا ....؟! مستحيل أن أكون أنا الأخرى لم أستطع فك طلاميسك آنستي ..! إن أحببت إيداع خواطرك هنا فأنثريها بزهوك وهي مفهومه .. من المستحيل أن أكون بعد مسيرة الحياة وإرتباطي بهذا القلم أصبحت جاهلةً بلغتي ..؟! هل بيننا ابو الأسود الدؤلي يا معشر المجلس ;) تحية بقدر المساحات المتآكله في داخلي .. |
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته " قابلته , في عالم المجهول .. مات ! اهدى الورد لـ كوكب الارض " .. بسمة .. هل فهمتي شيئا ؟! لماذا لم تفهمي .. يبدو انك من اصول افريقيه ! |
اهلاً وسهلاً بمن اعشق احرفها وجمال اسلوبها .. طال غيابكِ سحر واشتقنا لمعانقة احرفك فأين أنتي عنا.. لا تلومي احدا بعدم فهمهم لكِ .. ففي بعض الاحيان نكتب الحرف فلا نفهمه ونحن من كتبه لاننا قد كتبناه بلا وعي فكان لمن يقرى تلك الاحرف ان يتهمها بالغموض لانهم لم يفهموها .. ..اُخيتي الغاليه .. بداية هذيان رائعه بإنتظار البقيه .. لتواجدكِ سحر خاص كأسمكِ فلكِ خالص تحياتي وجل إحترامي .. |
إقتباس:
لم أكن أنتظر إعتذاراً منكِ عزيزتي فأنا لا أحرر ردودي إلا حين أكتشف بمحض الصدفة (أو بمحض رسالة خاصة أحياناً ) أن تواجدي في الموضوع من الأساس كان قرار خاطئ يجب التكفير عنه بضغط أيقونة ً ما أسفل ردي !!! تحية من القلب .... |
إقتباس:
لا أعلم شخصياً إن كنت ضمن البعض الذين جعلوك تشكك في أصولك و لكن ؟! و لإن تجاوزتني تحيتك و أنت علي عزيز و ذنبي أنني قرأت الموضوع فتفاعلت معه فالحمدلله على كل حال . كنت أتمنى أن أرى منك - و أنت القادر على ذلك - نقداً موضوعياً دون الإشارة إلى البعض ! شخصياً لا أحب من يرمي كلاماً مسيئاً على الأقل من وجهة نظري الشخصية ثم يوجهه للبعض ! و هذا البعض قد يشملني أو يشمل أحد معي هنا ! انتقد الموضوع انتقد صاحبته هذا شأنك وحدك و ليس لي علاقة فيه ، انتقدني انتقد ردي أو حدد من تقصد بالبعض و لكن يا عزيزي لا تقذف الكلام و إن قيدته ببعض لا يغير من حقيقة عموميته !! أشكر مقدماً تفهمك .. |
8 8 8 يا سيدي ليست بقصة فكاهيه و إلا وجدتهم يطبلون للقلم وصاحبة بقدر مساحات الأدب هُـنا دامت الحروف عذبه شاهقه لا يراها إلا مُـحبيها |
كنت كتبت شيء وأردت ترك الجدال فما خلقت أنثى لأجله لكن... من أجل الذي قال: (ماما تكفين ردي حرام).. قررت أن أرد بما يليق وعهداً ووعداً لن أتجاوز الخطوط الحمراء التي رسمها لي ديني وأخلاقي فلا تهجم ولا إساءة ظن فهذا مذهب المؤمن حقا... رحيل الحال.. قبل كل شيء.. شكراً مختلفة عن أي شكراً فقد ابتعدت عن التأويل وإساءة الظن.. شكراً.. شكراً.. فبحق يشرفني أن يكون لي قارئ بهذا الوعي والاحترام.. رحيل.. غيمة ماطرة لألقِ الحضور.. متعبة جداً... لكنني-بإذن الله- سأعود... |
إقتباس:
مدري كيف هالشي اللي كتبتيه يبني امما تنصر الله ورسوله!! هزلت!! وفي رواية .. ما بقى الا هي!! وان كان التفكير اللي تبين تزرعينه هو من طينة: كيف نفسر العلك اللي تلوكينه الين يجي موعد الجلاء :D فشكرا خليه لنفسك ما نحتاجه اللي يبني امما تنصر الله ورسوله يصفه الله بقوله تعالى: (ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر) وقال تعالى: (وهذا لسان عربي مبين) اما الرمزية الدخيلة اللي تتفاخرين فيها مع بعض الناس.. فراح ارجع لها بالتفصيل في رد قادم اهم شي لا تفتين علينا وتربطين هالشي اللي انتي بنفسك سميتيه هذيان بصناعة امم تنصر الله ورسوله .. احاول اهضمها يمين يسار ولو شي بسيط مو قادر :D ====== هذا من زاوية.. ومن زاوية ثانية تقولين: إقتباس:
شكلك غرقتي في الرمزية حتى صرتي تفهمين كل شي بطريقة ما يفهمها الا انتي اجل ماما تكفين ردي حرام!! والله اللي شفته من الردود هم واحد من اثنين: بعض يمدحون مع انه باين مو فاهمين انتي وش كاتبة.. بس مجرد ان الحروف والكلمات مرصوصة بشكل عجبهم!! والبعض الثاني يقول وش هالفلسفة والتصنع والتشدق بالكلام اللي ما يسمن ولايغني من جوع .. وما اظنهم ناقصين زيادة فلسفة فبالله مين فيهم اللي قال ماما ردي حرام؟ قصدي ايش الرمز اللي فسرتيه في عالمك الخاص بهالمعنى؟ عالم غريبة!! يقول احد الدكاترة::D إقتباس:
إقتباس:
|
<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=5 width="98%" border=0><TBODY><TR><TD height=10>الرمزيــة <TR><TD height=10> <TR><TD height=10>إعداد الندوة العالمية للشباب الإسلامي <TR><TD dir=rtl height=10></TD< tr> التعريف : ● الرمزية مذهب(*) أدبي فلسفي ملحد، يعبر عن التجارب الأدبية والفلسفية المختلفة بواسطة الرمز أو الإشارة أو التلميح. - والرمز معناه الإيحاء، أي التعبير غير المباشر عن النواحي النفسية المستترة التي لا تقوى اللغة على أدائها أو لا يراد التعبير عنها مباشرة. - ولا تخلو الرمزية من مضامين فكرية واجتماعية، تدعو إلى التحلل من القيم الدينية والخلقية، بل تتمرد عليها؛ متسترة بالرمز والإشارة. - وتعد الرمزية الأساس المؤثر في مذهب الحداثة الفكري والأدبي الذي خلفه. التأسيس وأبرز الشخصيات: ● رغم أن استعمال الرمز قديم جداً، كما هو عند الفراعنة واليونانيين القدماء إلا أن المذهب الرمزي بخصائصه المتميزة لم يعرف إلا عام 1886م حيث أصدر عشرون كاتباً فرنسيًّا بياناً نشر في إحدى الصحف يعلن ميلاد المذهب الرمزي، وعرف هؤلاء الكتّاب حتى مطلع القرن العشرين بالأدباء الغامضين. وقد جاء في البيان: إن هدفهم "تقديم نوع من التجربة الأدبية تستخدم فيها الكلمات لاستحضار حالات وجدانية، سواء كانت شعورية أو لا شعورية، بصرف النظر عن الماديات المحسوسة التي ترمز إلى هذه الكلمات، وبصرف النظر عن المحتوى العقلي الذي تتضمنه، لأن التجربة الأدبية تجربة وجدانية في المقام الأول". ● ومن أبرز الشخصيات في المذهب الرمزي في فرنسا وهي مسقط رأس الرمزية: - الأديب الفرنسي بودلير 1821 – 1967م وتلميذه رامبو. - ومالارراميه 1842 – 1898م ويعد من رموز مذهب الحداثة أيضاً. - بول فاليري 1871 – 1945م. - وفي ألمانيا ر.م. ريلكه وستيفان جورج. - وفي أمريكا يمي لويل. - وفي بريطانيا: أوسكار وايلد. الأفكار والمعتقدات : من الأفكار والآراء التي تضمنتها الرمزية: ● الابتعاد عن عالم الواقع وما فيه من مشكلات اجتماعية وسياسية، والجنوح إلى عالم الخيال بحيث يكون الرمز هو المعبر عن المعاني العقلية والمشاعر العاطفية. ● البحث عن عالم مثالي مجهول يسد الفراغ الروحي ويعوضهم عن غياب العقيدة الدينية، وقد وجد الرمزيون ضالتهم في عالم اللاشعور والأشباح الأرواح. ● اتخاذ أساليب تعبيرية جديدة واستخدام ألفاظ موحية، تعبر عن أجواء روحية، مثل لفظ الغروب الذي يوحي بمصرع الشمس الدامي والشعور بزوال أمر ما، والإحساس بالإنقباض. وكذلك تعمد الرمزية إلى تقريب الصفات المتباعدة رغبة في الإيحاء مثل تعبيرات: الكون المقمر، الضوء الباكي، الشمس المرة المذاق.. الخ. ● تحرير الشعر من الأوزان التقليدية، فقد دعى الرمزيون إلى الشعر المطلق مع التزام القافية أو الشعر الحر وذلك لتساير الموسيقى فيه دفعات الشعور. الجذور الفكرية والعقائدية: ● لقد انبثقت الرمزية عن نظرية المثل لدى أفلاطون، وهي نظرية تقوم على إنكار الحقائق الملموسة، وتعبر النظرية عن حقائق مثالية، وتقول: إن عقل(*) الإنسان الظاهر الواعي عقل محدود، وأن الإنسان يملك عقلاً غير واعٍ أرحب من ذلك العقل. ● وفي أواخر القرن التاسع عشر تجمعت عوامل عقدية واجتماعية وثقافية لولادة الرمزية على يد: بودلير وغيره من الأدباء: ● العوامل العقدية: وتتمثل في انغماس الإنسان الغربي في المادية(*) التي زرعتها الفلسفة(*) الوضعية، ونسيان كيانه الروحي، وقد فشلت المادية والإلحاد(*) في ملء الفراغ الذي تركه عدم الإيمان بالله. ● العوامل الإجتماعية: وتتمثل في الصراع الاجتماعي الحاد بين ما يريده بعض الأدباء والمفكرين من حرية مطلقة وإباحية أخلاقية، وبين ما يمارسه المجتمع من ضغط وكبح لجماحهم، مما زاد بتأثرهم بنظرية المثل الأفلاطونية وكتابات الكاتب الأمريكي ادجار الآن بو – الخيالية المتميزة. - العوامل الفنية : وذلك باعتقادهم أن اللغة عاجزة عن التعبير عن تجربتهم الشعورية العميقة، فلم يبق إلا الرمز ليعبر فيه الأديب عن مكنونات صدره. الانتشار ومواقع النفوذ: ● بدأت الرمزية في فرنسا حيث ولدت أكثر المذاهب(*) الأدبية والفكرية، ثم انتشرت في أوروبا وأمريكا. ● ويكاد يكون هذا المذهب نتيجة من نتائج تمزق الإنسان الأوروبي وضياعه بسبب طغيان النزعة المادية وغيبة الحقيقة، والتعلق بالعقل البشري وحده للوصول إليها، من خلال علوم توهم بالخلاص عند السير في دروب الجمال، ولا شك أن الرمزية ثمرة من ثمرات الفراغ الروحي والهروب من مواجهة المشكلات باستخدام الرمز في التعبير عنها. ويتضح مما سبق: أن الرمزية مذهب أدبي يتحلل من القيم الدينية، ويعبر عن التجارب الأدبية الفلسفية من خلال الرمز والتلميح، نأياً من عالم الواقع وجنوحاً إلى عالم الخيال، وبحثاً عن مثالية مجهولة تعوض الشباب عن غياب العقيدة الدينية، وذلك باستخدام الأساليب التعبيرية الجديدة، والألفاظ الموحية، وتحرير الشعر من كافة قيود الوزن التقليدية. ولاشك في خطورة هذا المذهب على الشباب المسلم إن درسه دون أن يكون ملماً سلفاً بأسسه المتقدمة والتي تهدر القيم الدينية. </TD></TR></TBODY></TABLE> |
إقتباس:
ياسيدي :d تركنا لك التطبيل بمثل هذي المواضيع ;) ,, على الاقل القصص الفكاهيه أو المواضيع الفكاهيه مفهومه من كل الفئات ومافيه ( تطبيل ) ولا ( مجاملات );) |
سحر الشرق سحر الشرق عذرا كنت ارى الكثير في كتاباتك الماضيه وكنت معجب بها كثيرا ولكن في هذا الموضوع http://news.hedayah.net/_img/alamet%20estefham.JPG كان بالاحرى ان تضعي هذي الصوره في اعلى الموضوع او ان تضعي كتيب مرفق مع الموضوع لفك للغز فهذا الموضوع اشبه بمتاه ....او اسلك الطريق المناسب لتصل ............................... علامه استفهام ....سحر كيف لك ان تصفي من لم يفهم الموضوع بانه .... غريب امرك QUOTE]ومنهجي الكتابي يحيد عن التوضيح والشرح وتفكيك غموض النص فالكاتب الذي يصنع ذلك يفقد نصه ملكة التفكير التي من واجبنا نحن أصحاب الأقلام أن نقدح زنادها لنبني بأقلامنا أمماً تنصر الله ورسوله.. [/QUOTE] عذار يا اصحاب الاقلام لمن تكتبون ؟؟؟ الجمال باللغه السهله البسيطه التي يفهمها الحميع مع انني احب اضع عليها بعض ىلغموض الذي يضيف الجمال لها ولكن قليل منها هذا ما رااه انااااااااااااااااااااااااااااا إقتباس:
عذرا فلم استطع السكوت :d ......... علامه استفهام اخرى لبعض الممجدين بالموضوع رغم انهم لم يفهموا شيئا ............... علامه استفهام كبرى لــــــــ وعد اني هلاليه للابد ربما فضاوه الصيف سبببت لك هذا التشابه لوووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووول حاولي مره اخرى ....وانتبهي لردك مره ثانيه تراني كتبت رد ومسحته يمكن لو اني تركته اشوف الايقاف :D بس هونت اقري موضوعي زين مره ثانيه برايفت لسحر :D غيري الشيخ الجليل جبتي لنا الشبهه:D تشــــــــــــاو |
أبو راس... أولاً:عندما تحدثت عن بناء أمة محمد كنت أتحدث عن الغموض لا عن موضوعي فلم تفقد أمة محمد مجدها حتى فقد أبناءها عقولهم.. ثانياً:(ماما تكفين ردي حرام) هذا طفل نقي جيداً يجلس بجواري...هل فهمت يا سيد التأويل.. ثم رسالة لك أنت وحدك.. أرجوك لا تتمسح بعباءة الدين وتنفر خلق الله بأسلوب العنف الذي هو والله أبعد ما يكون عن ديننا السمح الحنيف لا أعلم إن كنت تعلمت مع أدبك الجم أن العنف من اساليب الدعوة ... عموماً أريد أن أتجاوز كل هذه الترهات وأحدث من هم أهلٌ للعقل والأدب والاحترام وهم والله كثرة هنا أقول:: <?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> لا أخفيكم أنني لم أكسب كل القراء والقارات فقد زعموا أنني لست مفهومة ولكني أخالني كسبت قراء وقارئات متذوقين على درجة من الثقافة والحرف عالية وهذا ما يجعلني ابتسم في حرف آخر جديد واكتب بروح مطمئنة ليس لهم عليها من سبيل ثمة كاتب أرماني اسمه بارور سفاك يقول مختصراً ما أريد قوله الشاعر يجب أن يكون مدركاً لا مفهوماً فالبعض منا هنا وخارجا لا يحتاجون لفهم القارئ بقدر ما هم بحاجة إلى إدراكه فإن غاب الإدراك غاب القارئ الحقيقي وما ذاك إلا شبيه قارئ يبحث عن زبدة الكلام وما علم أننا حين نكتب فإننا لا نتكلم وإنما نحس ونعبر وهذه تحتاج لأن يحس هو أيضاً..<o:p></o:p> المسألة لا تتعلق بالمعنى بقدر ما تتعلق باستخدام الكاتب عدة كلمات لا يفهم القارئ معناها فعندما كتبت مثلاً(متى سنهجر عنابر الذات القصية)فأنا استخدمت كلمة (عنابر) التي ألبست على الكثير أو قل إن شئت أغمضت السؤال عند الكثير فلم أحفل بإجابة واحدة على سؤالي أو حتى مجرد تطرق للسؤال باختصار شبيه بالحديث العامي أن الكثير منا يسجن ذاته في غرف التقريع واللوم بجانب طفل صغير يساوينا أي يشبهنا فقد كان يقضم أظافره خوفاً وهانحن نقضم أظافرنا ذنباً ندماً الآن ذلك الطفل هو نحن بعد أن مضى بنا الزمان..<o:p></o:p> <o:p></o:p> من يقرأ للرافعي أو لعبدالقاهر الجرجاني وهم كتاب عظماء (عرب) يدك جيداً أن القراءة المتكررة المتأنية للمكتوب يجعلك تخرج بتصور واضح وربما أيضا مع التكرار تخرج بتصور آخر هنا نصفق للنص فقد نجح ...<o:p></o:p> <o:p></o:p> مثلاً..<o:p></o:p> <o:p></o:p> الكتب عند البعض تعني إنساناً يقرأ..<o:p></o:p> أما عندي مثلاً فهي لا تعني ذلك فقط فالصمت يساوي إنساناً يفكر والتفكير عندي قراءة..<o:p></o:p> وربما يصادفك شخص آخر ينظر للكتاب بصورة أخرى مغايرة تماماً للصورة التي أراها وتراها أنت..<o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> سألعب معكم لعبة بسيطة...<o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> ابن أبي العز إمام جليل أكثر ما اشتهر له هو شرح العقيدة الطحاوية لأبي المنصور الطحاوي كتب ابن أبي العز في معرض سرده للأدلة العقلية على صدق ما أخبر به الرسول صلى الله عليه وسلم أن الفطرة السليمة تقر بأن للعالم خالق واحد..<o:p></o:p> قال:<o:p></o:p> (ومنها أن يقال:من المعلوم أن كل نفس قابلة للعلم وإرادة الحق ومجرد التعليم والتحضيض لا يوجب العلم والإرادة لولا أن في النفس قوة تقبل ذلك وإلا فلو عُلّمَ الجماد والبهائم وحضضا لم يقبلا..<o:p></o:p> ومعلوم أن حصول إقرارها بالصانع ممكن من غير سبب منفصل من خارج وتكون الذات كافية في ذلك فإذا كان المقتضي قائماً في النفس وقد عدم المعارض فالمقتضي السالم عن المعارض يوجب مقتضاه فعلم أن الفطرة السليمة إذا لم يحصل لها من يفسدها كانت مقرة بالصانع عابدة له..<o:p></o:p> ومنها أن يقال إذا لم يحصل المفسد الخارج ولا المصلح الخارج كانت الفطرة مقتضية للصلاح لأن المقتضي فيها للعلم والإرادة قائم والمانع منتف...)))انتهى..<o:p></o:p> ماذا فهمتم أحبتي؟؟!!<o:p></o:p> <o:p></o:p> أتذكر جيداً أن د.علي الشبل مكث أربع ساعات يشرح لنا هذه المقطوعة!!<o:p></o:p> لِمَ استعصت علينا؟؟!!<o:p></o:p> <o:p></o:p> هل تعتقدون أن الإمام الزركلي خان الأمانة فلم ينقل لنا الأصل الحقيقي لإمام العقيدة السنية ابن أبي العز؟؟!!<o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> أحبتي الغموض يعني زناداً تقدح فتشتعل الأفكار حتى لو لم تتوصل لنتيجة....<o:p></o:p> <o:p></o:p> وللعلم فقط بعض من أولئك الذين زعموا أنهم لم يفهوما أدركت من ردودهم أنهم فهموا الكثير والبعض توصل للب الحقيقة...<o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> للكناري فقط..<o:p></o:p> <o:p></o:p> أخي كتبت جملتك تهكماً واضحاً والغفران إن أسئت بك الظن لكن صدقني إن قلت لك أنك كتبت جملة لو دخلت ضمن الرمزية لفسرت فالعالم المجهول موجود فأنا ربما أفسره بالعالم المستقبلي وربما أحدهم يفسره بالعالم الداخلي للنفس الإنسانية ربما هو مات لكنه أهدى وروداً للأرض فالورود ربما تكون أفعالاً صالحة وربما تكون شجاعة على مواجهة الشر والأرض المهدى إليها هم أولئك البشر الذين سكنوها حتى باتوا جزءاً منها..<o:p></o:p> أرأيت سهل جداً عالم الرمزية فقط تمسك بالفكرة وستصل بالمعنى إلا ذهن القارئ صدقني...<o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> هل أنا افريقية الآن يا الكناري؟؟!!!!<o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> المشاغب ربما تجد فيما كتبته أعلاه ما يطفئ نار المؤامرة والكبرياء الذي قذفتني جزافاً بها يا أخي...<o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> لا بأس فقد أحببت حوارنا لكنني لا أحب التهجم والقذف بالألفاظ فليس المؤمن باللعان ولا الشتام يا أحبتي....<o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> لكم مني تحية بحجم ما في القلب من احترام لعقول احترمت نفسها فاحترمها الآخرون..<o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> أبو راس..... هل ابن أبي العز يكتب المهازل؟؟!!!! هل فهمت شيء؟؟؟!!!!!! شكراً هزاع شكراً لكل من عرف كيف ينقد وكيف يتكلم شكراً لكل أم عرفت كيف تغرس بذور الأدب في أنفس أبناءها... اللهم اغفر لي ولقومي فإننا جاهلون... |
حينما يأتي الأمر من الأدنى الى ألاعلى فليس له أهمية والعكس صحيح فما بالكم بالنقد المختفي بقناع المحاربه |
لست بردي هذا أقف في صف دون صف فالمنطق سيفرض نفسه اليوم أو ذات يوم ! لكنني و بكل أمانة ضد الردود التي تفتقد الأسلوب ، و إن المرء ليبلغ بحسن خلقه درجة الصائم القائم إن لم تخني ذاكرتي ، و أقصد الردود التي افتقدت الأسلوب و الرفق . رحم الله العلماء و على رأسهم العالم الجليل ابن باز رحمه الله .. نأخذ فتاوانا منهم و نثني الركب في مجالسهم و عندما يقرأ بعضهم ما يجدون بسببه في صدورهم منه شيئاً يبادرون بالاتصال على من كتب و يستوضحون منه و بعد التأكد يوضحون آراءهم بكل أدب و رفق و لين . ما كان الرفق في شيء إلا زانه ... كم كنت أتمنى التواصل البيني و التأكد من المفهوم ثم الاتفاق و الاختلاف بشكل مقبول .. من يختلف معي بأدب و رفق هو لي أقرب من متفق معي بأسلوب فظ !! |
السلام عليكم،، بصراحةٍ مطلقه ، أمركم غريب !! تبالغون كثيراً في تحليل شخصيات الاعضاء وبعضكم يتكلم عن مشاكل وآهات وكأن ماعندكم شغل الا المنتدى والاعضاء!!! بكل أمانه وبدون مجاملة لأحد، أشوف انكم ظلمتوا أنفسكم قبل لا تظلمون اختنا سحر الشرق.. ياجماعه الموضوع مجرد خاطره، والحقيقه ما شفت في نص هالخاطره ما يسيء لأحد :confused: المفترض ان كل واحد يزور موضوع وما يعجبه يمشي ويتوكل على الله ، ولا مانع ان يندم على الوقت اللي ضيعه في قراءته.. لسنا بأوصياء على أحد وليس لأحد الوصاية علينا.. هنا الحرية الشخصية مكفولة للجميع مادامت لاتتعدى حدود الله ولاتتجاوز حدود الادب .. وهنا اذكركم من جديد اني اتكلم عن نص الخاطره التي كتبتها سحر الشرق ، ولم أتحدث عن ردودها.. أختي سحر الشرق ، ردودك حولتك من مظلوم الى ظالم متغطرس من الدرجه الاولى:mad: >>> وقع فيما حذر منه:D يركدون ياجماعه :) ترى المقصد من المشاركة بالمنتديات الفائدة والتسلية واتركوا تحليل الشخصيات على جنب فمااااان الكريم،، |
| الوقت المعتمد في المنتدى بتوقيت جرينتش +3.
الوقت الان » 05:38 PM. |
Powered by: vBulletin Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd