http://www.d-sunnah.net/files/u1/up/prayer-shia.rm  | إقتباس |  | | | | | | | | | |
ماهي اركان الايمان عندهم | |  | |  | |
يقول علماء الجعفرية الاثني عشرية بأن الإيمان بنظام وراثي لقيادة الأمة الإسلامية ركن من أركان الإيمان له مكانة الإيمان بالله كما يؤكد ذلك دستور الجمهورية الإسلامية لإيران في مادته الثانية. فالإمامة إذا- لدى علماء الجعفرية- ركن من أركان الإيمان التي لا يأتي من بينها الإيمان بالملائكة والقدر خيره وشره وهى أيضا ركن من أركان الإسلام مثل الشهادتين والصلاة والصوم والحج. علماء الشيعة يعتبرون الإيمان "بالإمامة" ركنا من أركان الإيمان. أي أن المسلم الذي لا يؤمن بذلك سيكون في حكم الكافر!!!!!!!!! | | إقتباس | | | | | | | | | | |
هل الشيعي كافر ولماذا | | | | | | |
العنوان هل الشيعة كفار؟ المجيب سلمان العودة المشرف العام التصنيف العقائد والمذاهب الفكرية/الأديان والمذاهب الفكرية المعاصرة التاريخ 1/7/1421 السؤال هل الشيعة كفار؟ الجواب الأمر عند العلماء فيه تفصيل يقتضيه تنوع مقالات الشيعة وتفاوتهم في الغلو: فمن قال بنقص القرآن أو تحريفه، أو أن جبريل خان الأمانة، واختار محمداً بدل علي، أو قال بكفر الصحابة جملة، فهو كافر.ومن كانت بدعته تفضيل علي على غيره، أو الغلو في آل البيت، أو نحو ذلك فلا يكفر، والمسألة تحتاج إلى بسط ولا يتسع المقام. هل عوام الشيعة كفار او مشركين ؟
25-يونيو- 2003 ميلادية
التاريخ
هل عوام الشيعة كفار او مشركين ؟
عنوان السؤال
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته, شيخ إني أحبك في الله . قال الله تعالى (فأئلوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون ) فها أنا أرجع لعلمك الجليل . شيخ يقال أن بلال رضي الله عنه قد كفر شخص سب عائشة رضي الله عنها وتقريباً لا يخلو شيعي عامي أو لا لا يسب عائشة والعياذ بالله . فهل ترى انت بكفر هؤلاء ؟ وجزاكم الله خير . والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نص السؤال
من طعن في عرض عائشة أو أى زوجة من زوجات النبى صلى الله عليه وسلم أو كفرها فهو كافر وأما من سبها ولم يكفرها ولم يطعن في عرضها فهذا فاسق فاجر .
الجواب
روى الخلال عن أبي بكر المروذي قال : سمعت أبا عبدالله يقول ، قال مالك : الذي يشتم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ليس لهم اسم أو قال : نصيب في الإسلام .
السنة للخلال ( 2 / 557 ) .
وقال ابن كثير عند قوله سبحانه وتعالى : ( محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعاً
سجداً يبتغون فضلاً من الله ورضواناً سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل
كزرع أخرج شطئه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار .. ) .
قال : ( ومن هذه الآية انتزع الإمام مالك رحمة الله عليه في رواية عنه بتكفير الروافض الذين يبغضون الصحابة رضي الله
عنهم قال : لأنهم يغيظونهم ومن غاظ الصحابة رضي الله عنهم فهو كافر لهذه الآية ووافقه طائفة من العلماء رضي الله
عنهم على ذلك ) . تفسير ابن كثير ( 4 / 219 ) .
قال القرطبي : ( لقد أحسن مالك في مقالته وأصاب في تأويله فمن نقص واحداً منهم أو طعن عليه في روايته فقد رد
على الله رب العالمين وأبطل شرائع المسلمين ) .تفسير القرطبي ( 16 / 297 ) .
(2) ــ الإمام أحمد : ــ
رويت عنه روايات عديدة في تكفيرهم ..
روى الخلال عن أبي بكر المروذي قال : سألت أبا عبد الله عمن يشتم أبا بكر وعمر وعائشة ؟
قال : ما أراه على الإسلام . وقال الخلال : أخبرني عبد الملك بن عبد الحميد قال : سمعت أبا عبد الله قال :
من شتم أخاف عليه الكفر مثل الروافض ، ثم قال : من شتم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لا نأمن أن يكون قد مرق
عن الدين ) . السنة للخلال ( 2 / 557 - 558 ) .
وقال أخبرني عبد الله بن أحمد بن حنبل قال : سألت أبي عن رجل شتم رجلاً من أصحاب
النبي صلى الله عليه وسلم فقال : ما أراه على الإسلام .
وجاء في كتاب السنة للإمام أحمد قوله عن الرافضة :
( هم الذين يتبرأون من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ويسبونهم وينتقصونهم ويكفرون الأئمة إلا أربعة : علي وعمار
والمقداد وسلمان وليست الرافضة من الإسلام في شيء ) . ( السنة
للإمام أحمد ص 82 ) .
قال ابن عبد القوي : ( وكان الإمام أحمد يكفر من تبرأ منهم ( أي الصحابة ) ومن سب عائشة أم المؤمنين ورماها مما
برأها الله منه وكان يقرأ ( يعظكم الله أن تعودوا لمثله أبدا إن كنت مؤمنين ) .( كتاب ما يذهب إليه الإمام أحمد ص 21) .
(3) ــ البخاري : ــ
قال رحمه الله : ( ما أبالي صليت خلف الجهمي والرافضي ، أم صليت خلف اليهود والنصارى ولا يسلم عليهم ولا يعادون
ولا يناكحون ولا يشهدون ولا تؤكل ذبائحهم ) .
خلق أفعال العباد ص 125 .
(4) ــ عبد الله بن إدريس : ــ
قال : ( ليس لرافضي شفعة إلا لمسلم ) .
(5) ــ عبد الرحمن بن مهدي : ــ
قال البخاري : قال عبد الرحمن بن مهدي : هما ملتان الجهمية
والرافضية .
( خلق أفعال العباد ص 125 ) .
(6) ــ الفريابي : ــ
روى الخلال قال : ( أخبرني حرب بن إسماعيل الكرماني ، قال : حدثنا موسى بن هارون بن زياد قال : سمعت الفريابي
ورجل يسأله عمن شتم أبا بكر ، قال : كافر ، قال : فيصلى عليه؟ قال : لا ، وسألته كيف يصنع به وهو يقول لا إله إلا
الله ، قال : لا تمسوه بأيديكم ارفعوه بالخشب حتى تواروه في حفرته ) .
السنة للخلال ( 2 / 566 ) .
(7) ــ أحمد بن يونس : ــ
الذي قال فيه أحمد بن حنبل وهو يخاطب رجلاً : ( اخرج إلى أحمد بن يونس فإنه شيخ
الإسلام ) .
قال : ( لو أن يهودياً ذبح شاة ، وذبح رافضي لأكلت ذبيحة اليهودي ، ولم آكل ذبيحة الرافضي لأنه مرتد عن الإسلام ) .
( الصارم المسلول ص 570 ) .
(8) ــ ابن قتيبة الدينوري : ــ
قال : بأن غلو الرافضة في حب علي المتمثل في تقديمه على من قدمه رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته عليه ،
وادعاءهم له شركة النبي صلى الله عليه وسلم في نبوته وعلم الغيب للأئمة من ولده وتلك الأقاويل والأمور السرية قد
جمعت إلى الكذب والكفر أفراط الجهل والغباوة ) .
( الاختلاف في اللفظ والرد على الجهمية والمشبهة ص 47 ) .
(9) ــ عبد القاهر البغدادي : ــ
يقول : ( وأما أهل الأهواء من الجارودية والهشامية والجهمية والإمامية الذين كفروا خيار الصحابة .. فإنا نكفرهم ، ولا
تجوز الصلاة عليهم عندنا ولا الصلاة خلفهم ) .
( الفرق بين الفرق ص 357 ) .
وقال : ( وتكفير هؤلاء واجب في إجازتهم على الله البداء ، وقولهم بأنه يريد شيئاً ثم يبدو له
، وقد زعموا أنه إذا أمر بشيء ثم نسخه فإنما نسخه لأنه بدا له فيه ... وما رأينا ولا سمعنا بنوع من الكفر إلا
وجدنا شعبة منه في مذهب الروافض ) .
( الملل والنحل ص 52 - 53 ) .
(10) ــ القاضي أبو يعلى : ــ
قال : وأما الرافضة فالحكم فيهم .. إن كفر الصحابة أو فسقهم بمعنى يستوجب به النار فهو كافر ) .
( المعتمد ص 267 ) .
والرافضة يكفرون أكثر الصحابة كما هو معلوم .
(11) ــ ابن حزم الظاهري : ــ
قال : ( وأما قولهم ( يعني النصارى ) في دعوى الروافض تبديل القرآن فإن الروافض ليسوا من المسلمين ، إنما هي
فرقة حدث أولها بعد موت رسول الله صلى الله عليه وسلم بخمس وعشرين سنة .. وهي طائفة تجري مجرى اليهود
والنصارى في الكذب والكفر ) .
( الفصل في الملل والنحل ( 2 / 213 ) ) .
وقال وأنه : ( ولا خلاف بين أحد من الفرق المنتمية إلى المسلمين من أهل السنة ، والمعتزلة والخوارج
والمرجئة والزيدية في وجوب الأخذ بما في القرآن المتلو عندنا أهل .. وإنما خالف في ذلك قوم من غلاة الروافض وهم
كفار بذلك مشركون عند جميع أهل الإسلام وليس كلامنا مع هؤلاء وإنما كلامنا مع ملتنا ) .
( الإحكام لابن حزم ( 1 / 96 ) ) .
(12) ــ الإسفراييني : ــ
فقد نقل جملة من عقائدهم ثم حكم عليهم بقوله : ( وليسوا في الحال على شيء من الدين ولا مزيد على هذا النوع من
الكفر إذ لا بقاء فيه على شيء من الدين ) .
( التبصير في الدين ص 24 - 25 ) .
(13) ــ أبو حامد الغزالي : ــ
قال : ( ولأجل قصور فهم الروافض عنه ارتكبوا البداء ونقلوا عن علي رضي الله عنه أنه كان لا يخبر عن الغيب مخافة أن
يبدو له تعالى فيه فيغيره ،وحكوا عن جعفر بن محمد أنه قال : ما بدا لله شيء كما بدا له إسماعيل أي في أمره
بذبحه .. وهذا هو الكفر الصريح ونسبة الإله تعالى إلى الجهل والتغيير ) .
( المستصفى للغزالي ( 1 / 110 ) ) .
(14) ــ القاضي عياض : ــ
قال رحمه الله : ( نقطع بتكفير غلاة الرافضة في قولهم إن الأئمة أفضل من الأنبياء ) . وقال : وكذلك نكفر
من أنكر القرآن أو حرفاً منه أو غير شيئاً منه أو زاد فيه كفعل الباطنية والإسماعيلية ) .
(15) ــ السمعاني : ــ
قال رحمه الله : ( واجتمعت الأمة على تكفير الإمامية ، لأنهم يعتقدون تضليل الصحابة
وينكرون إجماعهم وينسبونهم إلى ما لا يليق بهم ) .
( الأنساب ( 6 / 341 ) ) .
(16 ) ــ شيخ الإسلام ابن تيمية : ــ
قال رحمه الله : ( من زعم أن القرآن نقص منه آيات وكتمت ، أو زعم أن له تأويلات باطنة
تسقط الأعمال المشروعة ، فلا خلاف في كفرهم .ومن زعم أن الصحابة ارتدوا بعد رسول الله عليه الصلاة والسلام إلا نفراً
قليلاً لا يبلغون بضعة عشر نفساً أو أنهم فسقوا عامتهم ،فهذا لا ريب أيضاً في كفره لأنه مكذب لما نصه القرآن في غير
موضع من الرضى عنهم والثناء عليهم . بل من يشك في كفر مثل هذا ؟ فإن كفره متعين ،
فإن مضمون هذه المقالة أن نقلة الكتاب والسنة كفار أو فساق وأن هذه الآية التي هي : ( كنتم خير أمة أخرجت للناس )
وخيرها هو القرن الأول ، كان عامتهم كفاراً ، أو فساقاً ،ومضمونها أن هذه الأمة شر الأمم ، وأن سابقي هذه الأمة هم
شرارها، وكفر هذا مما يعلم بالاضطرار من دين الإسلام ) .
( الصارم المسلول ص 586 - 587 ) .
وقال أيضاً عن الرافضة : ( أنهم شر من عامة أهل الأهواء ، وأحق بالقتال من الخوارج ) .
( مجموع الفتاوى ( 28 / 482 ) ) .
(17) ــ ابن كثير : ــ
ساق ابن كثير الأحاديث الثابتة في السنة ، والمتضمنة نفي دعوى النص والوصية التي تدعيها الرافضة لعلي ثم عقب
عليها بقوله : ( ولو كان الأمر كما زعموا لما رد ذلك أحد من الصحابة فإنهم كانوا أطوع لله ولرسوله في حياته وبعد
وفاته ، من أن يفتاتوا عليه فيقدموا غير من قدمه ، ويؤخروا من قدمه بنصه ، حاشا وكلا . ومن ظن بالصحابة رضوان
الله عليهم ذلك فقد نسبهم بأجمعهم إلى الفجور والتواطيء على معاندة الرسول صلى الله عليه وسلم ومضادته في
حكمه ونصه ، و من وصل من الناس إلى هذا المقام فقد خلع ربقة الإسلام ، وكفر بإجماع الأئمة الأعلام وكان إراقة دمه
أحل من إراقة المدام ) .
( البداية والنهاية ( 5 / 252 ) ) .
(18) ــ أبو حامد محمد المقدسي : ــ
قال بعد حديثه عن فرق الرافضة وعقائدهم :
( لا يخفى على كل ذي بصيرة وفهم من المسلمين أن أكثر ما قدمناه في الباب قبله من عقائد هذه الطائفة الرافضة على
اختلاف أصنافها كفر صريح ، وعناد مع جهل قبيح ، لا يتوقف الواقف عليه من تكفيرهم والحكم عليهم بالمروق من دين
الإسلام ) .
( رسالة في الرد على الرافضة ص 200 ) .
(19) ــ أبو المحاسن الواسطي : ــ
وقد ذكر جملة من مكفراتهم فمنها قوله :
( إنهم يكفرون بتكفيرهم لصحابة رسو الله صلى الله عليه وسلم الثابت تعديلهم وتزكيتهم في القرآن بقوله تعالى : (
لتكونوا شهداء على الناس ) وبشهادة الله تعالى لهم أنهم لا يكفرون بقوله تعالى : ( فإن يكفر بها هؤلاء فقد وكلنا بها
قوماً ليسوا بها بكافرين ) . ) .
( الورقة 66 من المناظرة بين أهل السنة والرافضة للواسطي وهو مخطوط ) .
(20 ) ــ علي بن سلطان القاري : ــ
قال : ( وأما من سب أحداً من الصحابة فهو فاسق ومبتدع بالإجماع إلا إذا اعتقد أنه مباح كما عليه بعض الشيعة
وأصحابهم أو يترتب عليه ثواب كما هو دأب كلامهم أو اعتقد كفر الصحابة وأهل السنة فإنه كافر بالإجماع ) .
( شم العوارض في ذم الروافض الورقة 6 مخطوط )
| | إقتباس | | | | | | | | | | |
كيف تعرف الشيعي من مظهره | | | | | | |
الصورة منقولة
استمع الى شيخ المجوس / عبدالحميد المهاجر وهو يتحدث عن أهم المناسك في الحج :
http://www.d-sunnah.net/files/u1/up/aham.rm
أين يحج ويحرم الحجاج الشيعة ؟
استمع لهذه القصيدة :
http://www.d-sunnah.net/files/u1/up/hajjh.rm http://extra.alakhyar.com/design/basem.jpg
ونذكركم بالمقطع المعروف للرداود / باسم الكربلائي - قبحه الله - وهو يدعوا للطواف والاحرام عند قبر
علي بن ابي طالب ـ رضي الله عنه ـ ..
للمشاهدة :
http://www.albrhan.com/arabic/video/quba.ram | | إقتباس | | | | | | | | | | |
ماهي المدن والبلاد المقدسه عندهم | | | | | | |
مدينة النجف في العراق
كربلاء في العراق
مدينة قـمّ في ايران ولو سألت أيّ شيعي عن حبه للنجف أو قـمّ ، لقال لك أنها أفضل عنده من (مكة) و (المدينة) وإن قال بخلاف ذلك فهو يتقي ويكذب ، بل إن كثير من (الرافضة) يموت ولم يؤدّ فريضة الحجّ أو سنة الزيارة ، بينما تجده قد زار مدينة (النجف) أو (قـمّ) عشرات المرات ، نسأل الله العافية والثبات على نعمة الهداية ، بل ويُسمون زياراتهم إلى هذه المدن ( حـجـّاً) والعياذ بالله ، بينما هي مدن تنفرد عن غيرها من مدن المسلمين بكل أنواع (الشرك) و (البدع) و (الخرافات) و (المعاصي) التي يشيب لها كل رجل عاقل ولو كان غير مسلم ، فما بالنا بالمسلمين الصادقين من أهل السنة والجماعة | | إقتباس | | | | | | | | | | |
هل صحيح ان اكثريتهم في ايران | | | | | | |
| | إقتباس | | | | | |
نعم ربما نسبة 95%في ايران كلهم شيعة
| | إقتباس | | | | | | | | | | |
ماهي نسبة السنه والشيعه في العراق | | | | | | |
لا توجد إحصائيات دقيقة عن نسب السنة والشيعة في العراق
الوضع العادي
