إقتباس:

شيخ رافضي يقول: الوهابي نجس انجس من الكلب ويجوز قتله فتوى شيعيه بأن السني ... أنجس من الكلب ويجب قتله</B>

نحن لا نقول السني

نقول الوهابي

من نصب العداء لأهل البيت عليهم السلام


وهذا كل ما نقصده

لذلك عليك ان تعلم اولا من نقصد

نقصد الوهابية

حتى اذا أكل الانسان قالو شرك

هههههههههه



كل شيء حرام عندهم

وهل فيه غلط من ذالك
يكفي مافعلتوه بمكة المكرمة بالشهر الحرام
ومحاولة ادخال متفجرات لمكة بموسم حج 1409

إقتباس:

نحن لا نقول السني نقول الوهابي من نصب العداء لأهل البيت عليهم السلام وهذا كل ما نقصده لذلك عليك ان تعلم اولا من نقصد نقصد الوهابية حتى اذا أكل الانسان قالو شرك

والله اذا عن الوهابية فنحن نفتخر بأننا من اتباع الشيخ محمد بن عبدالوهاب
والدولة السعودية وهابية يعني هذا يبين انكم تكفرون دولتنا
اما قولك نحن من نصب العداء لأل بيت الرسول صلى الله عليه وسلم
فياليت تذكر لنا ماذا فعلنا ؟؟

والله حاله
 

والله أتفق مع اخوي المشجع الكبير إنا أحنا أصلا كلنا السنة إلي بالسعودية نرجع إلى مذهب الامام أحمد بن حنبل الذي ورثناه عن إمامنا الشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمه الله

مو عاجبكم الشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمه الله لأنه حارب البدع والخزعبلات والطواف على القبور والخرابيط هذه
تبون واحد زيكم لحجي طواف وخرافات يسمع من الحاخامات وما يفكر بس يطبق زي الأبله ....

فما أدري يعني تكفرونا كلنا أنتم ووجيهكم ( وجيه صفره زي أهل القطيف أعوذ بالله )


ياخي شوفلكم بلد ثانيه اسكنوا فيها اذا ماحد عاجبكم ولا الاسلام عاجبكم ( اسلامكم مزور ) والدولة موعاجباكم ماأحد مجبركم تقعدون فيها

روحوا ايران وفكونا ( بلدكم هناك مو هنا )

لموا ربعكم إلي بالعراق وخذوا كربلاء والنجف بالمبارك عليكم خذوها معاكم بعد ما نبيها
وروحوا ايران وفكونا وطوفوا هناك زي ماتبغونا
سوولكم كعبة ثانية نفس إلي عندنا إحنا بنعطيكم المخطط حق مكة والمشاعر المقدسة لا لا المشاعر المقدسة ماتلزمكم
وسموها مكربلا وحجوا و طوفوا فيها

ولا تنسوا بعد خلوا الحج ثلا ث مرات بالسنة علشان إلي ما يلحق الاولى يلحق الثانية

الحمد لله والشكر خرافات في كل شي وتأويل ويقلك حاخاماتهم بعد احنا مسلمين أي اسلام
ما بقى اسلام
الشهادتين غيرتوها والصلاة حرفتوها والزكاة مابقى منها إلا الاسم والباقي ضاع سلم عليه قالك خمس ( يسرقونها الحاخامات ) ورمضان والأعياد ماأدري صراحة ويش تبغى عندكم ليش متعبين نفسكم وتصومون مو اجباري الصوم انواع التحريف والحج عاد حث ولا حرج إلا يعبد الأصنام والبوذيين لسه يفهمون أحسن منهم ،،
وقالك اسلام أي اسلام شوهتوا الاسلام


وقالك عند ارهابيين ماتذكروا الروافض إلي جايبين متفجرات بيدخلونها مكة يا أغبياء أفهموها على الطاير عاد

في النهايه لا يسعني إلا أن أقول ربي يهديكم جميعا يالشيعة والله العظيم نحزن عليكم

وربنا يهدينا احنا بعد يارب لأنا كلنا مقصريين

سلاماااااااااااااات فيه فرق

سليمان بن صالح الخراشي

التعريف :

1- زواج المسيار : هو: أن يعقد الرجل زواجه على امرأة عقدًا شرعيًا مستوفي الأركان . لكن المرأة تتنازل عن السكن والنفقة .

2- زواج المتعة : هو: أن يتزوج الرجل المرأة بشيئ من المال مدة معينة ، ينتهي النكاح بانتهائها من غير طلاق . وليس فيه وجوب نفقة ولا سُكنى . ولاتوارث يجري بينهما إن مات أحدهما قبل انتهاء مدة النكاح .

وهذا تعريف آخر



زواج المسيار

اللجنة العلمية

وفيه ثلاثة مطالب:
المطلب الأول: تعريفه:
في اللغة: المسيار لغة من السير، وفي المضي في الأرض، يقال: سار يسير مسيراً وتسايراً وسيرورة إذا ذهب.
وتقول العرب: سار القوم يسيرون سيراً ومسيراً، إذا امتد بهم السير في جهة توجهوا لها، والتساير تفاعل من السير، ومسيار صيغة مبالغة، يوصف بها الرجل كثير السير، تقول: رجل مسيار وسيار "لسان العرب".
وسمي به هذا النوع من النكاح؛ لأن المتزوج لا يلتزم بالحقوق الزوجية التي يلزمه بها الشرع؛ فكأنه زواج الساير أو الماشي الذي يتخفف في سيره من الأثقال والمتاعب، فالمسيار إذن هو المرور وعدم المكث الطويل.

المسيار في الاصطلاح: هو الزواج الذي يذهب فيه الرجل إلى بيت المرأة ولا تنتقل المرأة إلى بيت الرجل؛ وفي الغالب تكون هذه الزوجة ثانية، وعنده زوجة أخرى هي التي تكون في بيته وينفق عليها.

وعرفه الشيخ عبد الله بن منيع: الذي أفهمه من زواج المسيار - وأبني على فهمي ما أفتي به حوله - أنه زواج مستكمل لجميع أركانه وشروطه، فهو زواج يتم بإيجاب وقبول وبشروطه المعروفة من رضا الطرفين، والولاية، والشهادة، والكفاءة، وفيه الصداق المتفق عليه، ولا يصح إلا بانتفاء جميع موانعه الشرعية. وبعد تمامه تثبت لطرفيه جميع الحقوق المترتبة على عقد الزوجية من حيث النسل، والإرث، والعدة، والطلاق، واستباحة البضع، والسكن، والنفقة، وغير ذلك من الحقوق والواجبات، إلا أن الزوجين قد ارتضيا واتفقا على ألا يكون للزوجة حق المبيت، أو القسم، وإنما الأمر راجع للزوج متى رغب زيارة زوجته – المسيار – في أي ساعة من ساعات اليوم والليلة فله ذلك(1).

وقيل في تعريفه: هو ا لزواج المستكمل لجميع شروطه وأركانه، فهو زواج يتم بإيجاب وقبول، وبشرطه المعرفة، إلا أن الزوجين قد اتفقا على ألا يكون للزوجة حق المبيت ولا الحقوق المالية؛ وإنما الأمر راجع للزوج متى رغب في الزيارة في أي ساعة من ساعات اليوم والليلة، فله ذلك، ولعل هذا ما كان يعرف في أيام الحسن البصري رحمه الله بزواج النهاريات. (مجلة الأسرة، العدد 467).

ويفهم من هذا التعريف: أن الزواج يعفي من واجب المسكن والنفقة والتسوية في القسم بينها وبين زوجته أو زوجاته، تنازلاً منها فهي تريد رجلاً يعفها ويحصنها، دون أن تكلفه شيئاً، لاستغنائها بما لديها من مال وكفاية تامة. (حول زواج المسيار ص 4).

المطلب الثاني: الفرق بينه وبين الأنكحة الأخرى، خاصة العرفي والسر:
بالنظر إلى تعريفات زواج المسيار يمكن القول بأنه لا فرق بينه وبين الزواج الشرعي إلا من جهة تنازل الزوجة عن بعض حقوقها، وإسقاطها لما يجب لنا من نفقة وسكن وقسم ونحو ذلك، ولولا هذه التنازلات من قبل الزوجة لكان قريباً من الزواج الشرعي الذي جرى به التعامل بين الناس.

ولكن لما كان هذا الزواج يغلب عليه التواصي بالكتمان الذي ربما يكون وسيلة في إنكار نسب الولد، وقد يجترئ بعض الناس على التقصيرا لمشين فيما يثبت للمرأة من حقوق، وعلى هذا نرى أنه نكاح غير صحيح لما واكبه من إخلال حقوق الزوجة ومن تعريض المرأة للإساءة والتقصير، وقد بينا فيما سبق مكانة الزواج في الإسلام الذي يشترط له الإعلان والإظهار وإشاعته بين الناس بكل الوسائل.

الفرق بين المسيار والزواج العرفي:
يمكن القول بأن الفرق بين الزواج العرفي والمسيار، أن الزواج العرفي زواج شرعي قد استكمل جميع شروطه وأركانه، وقد كان هو الزواج المتعارف عليه طيلة ثلاثة عشر قرناً بين المسلمين، وقد جاءت تسميته بالعرفي بعد أن ألزمت الدولة بتسجيل عقد الزواج في المحاكم الشرعية أو دوائر خاصة.

وعلى ذلك فالنقص الذي يكمن في الزواج العرفي كما أسلفنا هو نقص في توثيقه لدى المأذون أو السلطات القضائية لا غير، أما ماهيته فهو عقد استكمل جميع شروطه وأركانه، وترتب عليه جميع آثاره الشرعية والقانونية بما فيه ثبوت حق النفقة والمبيت، لذا فإن الفارق بين هذين النوعين في ثبوت حق النفقة والمبيت في الزواج العرفي وعدم ثبوتها في زواج المسيار، وهذا لا يعني أن زواج المسيار لا يمكن أن يكون زواجاً "عرفياً"، بل من الممكن ذلك، حينما لا يسجل لدى الدوائر القضائية، لكنه لا بد أن يكون قد استكمل جميع أركانه وشروطه المعروفة في الزواج الصحيح.

ثانياً: الفرق بين زواج المسيار وزواج السر (الذخيرة):
لكي يتضح الفرق بين زواج السر، لا من تعريف زواج السر وهو: ما يوصي فيه الزوج الشهود بكتمانه عن زوجة أخرى أو عن جماعة ولو أهل المنزل.
وعليه، فيمكن بيان الفرق بين زواج المسيار وزواج السر، بأن زواج السر فيه إيجاب وقبول، ويشهد عليه شاهدان، ويكون فيه ولي غالباً ولكن يتواصى الزوجان والولي والشهود على كتمانه وعدم إعلانه، وفيه يثبت حق النفقة والمبيت والسكن وسائر الحقوق، ولا يسقط شيء منها كما هو الحال في زواج المسيار، غير أن الفقهاء قالوا ببطلان نكاح السر فهم إن اختلفوا في هل شرط صحة العقد الأشهاد أم الإعلان لكنهم لم يختلفوا في أن النكاح السري يشبه البغاء فيكون باطلاً.

المطلب الثالث: حكمه الشرعي (المغني 9/484).
نظراً لأن زواج المسيار من العقود المستحدثة، فقد تباينت آراء العلماء في حكمه بين مبيح إباحة مطلقة، ومبيع مع الكراهة، وقائل بالتحريم، وهذا بيان الآراء بإيجاز:
الرأي الأول: إنه مباح مطلقاً، قال به عدد من العلماء المعاصرين، وعللوا بأن زواج المسيار زواج استوفى شروطه وأركانه، وخلا من الموانع فالأصل صحته، ولا ضرر في الاتفاق الحاصل بين الزوجين على قضية النفقة والمبيت والقسم. وإن حقوق المرأة مكفولة ما دام العقد مسجلاً لدى الجهات الرسمية المعنية بتوثيق العقود.

وقال فريق من العلماء بالجواز مع الكراهة وعللوا: بأن هذا الزواج لا يحقق الهدف المنشود منه وهو المودة والرحمة والسكن وإنما الذي تحقق هو: المتعة والأنس فقط وعدم تحقق كل الأهداف المرجوة قد يبطل العقد.

وأيضاً: إن زواج المسيار وإن بدا صحيحاً في الظاهر لتوافر أركانه وشروطه إلا أنه زواج تنعدم فيه مسؤولية الرجل في التربية والرعاية والإشراف والإعانة على شؤون الحياة وظروفها القاسية.

الرأي الثالث: أن زواج المسيار ممنوع وعلل من قال بذلك: بأن هذا الزواج يتنافى مع مقاصد الزواج في الشريعة إذ إن الزواج في الإسلام يقوم على أركان ثلاثة: المودة، الرحمة، السكنى، الواردة في سورة الروم الآية 21، وزواج لا تتوافر له هذه الأركان لا يصح، لأن هذا الأسلوب في الزواج يتنافى مع قوله تعالى: (الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ) (النساء: من الآية34)، على أن هذا الزواج يظهر فيه استغلال حاجة المرأة حيث يتمتع بقضاء الوطر دون أن يحقق للمرأة كل الأهداف السامية للزواج، قال تعالى: (وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ) (البقرة: من الآية228)، وفي زواج المسيار لا يتحقق للمرأة ما يثبت لها بالزواج في الإسلام والرجل في هذه الحال منتهز لرغبة المرأة في العفاف وتحصين نفسها.

ولا ريب أن الرجل راع في بيته ومسؤول عن رعيته، فأية مسؤولية تحملها مثل هذا الرجل إذ كيف يتسنى له الإشراف على تربية الأولاد وتعليمهم وحمايتهم من التشرد والضياع حيث لا تقوى الأم غالباً على متابعة أولادها في الشارع وفي المدارس، وغالباً ما يؤول هذا النوع من الزيجات إلى مفاسد وأضرار ولذلك إباحته مطلقاً قد تفضي إلى ذهاب مقصود الشارع من تشريع الزواج والأولى أن يضبط بضوابط متناسقة بحيث يلبي حاجة المجتمع مع الحفاظ على مقصود الشارع في الزواج وأن تكون الفتوى بإباحته مقتصرة على من احتاج إليه ولم يجد حلاً سواه ويجب اتخاذ الوسائل والإجراءات لمنع انتشاره في المجتمع بالرغم من عدم الجزم بحرمته أو بطلانه.

________________
(1) مقابلة منشورة في مجلة الأسرة، العدد (46)، ص 15.

هههههههههههه
مبسوط على دينكم يالرويفضي
كل شي حلال

علمائنا لايكفرون عوام الشيعة هذه ضعها في ذهنك
علمائنا يكفرون من سب الصحابة يارويفضي
ومن اتهم ام المؤمنين رضي الله عنها بالزنا وغيره يارويفضي

وماذا عن هذه يارافضي
http://frqan.com/shows.php?showid=129
شيخ رافضي يقول:
الوهابي نجس انجس من الكلب ويجوز قتله

فتوى شيعيه بأن السني ... أنجس من الكلب ويجب قتله</B>

تم تحميله على هذه الوصله null

انتوا كذا تنشرون التشيع !

الله يحشركم مع الأول والثاني والثالث

كمتابع لم أجد هنا ما يستفاد منه من ما طرحه الأخوة ...
فالأخوة السنة إلى الآن لم يأتي شخص يحاور وهو قادر على الحوار حتى نستفيد ...
والأخوة الشيعة تعبوا وهم يريدون تحديد موضوع معين للنقاش وبعد ذالك الأنتقال لموضوع آخر ...

الحوار هنا متشتت .. وغير مفهوم ... نرجو الترتيب والأنتقال من موضوع لموضوع آخر .. حتى تعم الفائدة ...

بدل من التطرق لمواضيع فيها إهانة للطرف الآخر والتجريح ... والبعد عن الموضوع الأساسي ...

شيء أخير ...
أعتقد أن النسخ واللصق من منتديات ثانية لا ينفع ...
فمن يريد المحاورة عليه أن يحاور بدون النسخ واللصق ولا مانع من الأستشهاد
بأدلة .. ولكن أن تأتي بموضوع موجود في منتدى ثاني وتنسخه وتقول للطرف الآخر
رد فهذا الشخص عقيم ...

وعلى المحاورين ان يركزوا في الحوار ويتركوا الأمور الجانبية حتى نستفيد جميعاً من هذا الموضوع المطروح ...

تضحكني انت وردودكـ المكررة ولا منها اي فايدة

الصحابة والصحابة من كثر ماتقولونهم قمنا نعتقد الصحابة هم افضل من النبي -ص- في عقيدتكم (( طبعا من كثر مانشوف ونسمع )) والصحابة على عينا وروسنا بس اهم شي يكون موجود شي واحد وهو ان يكون هذا الصحابي لم يخالف الرسول -ص- قبل وبعد مماته وهذا لم يتحقق في بعض الصحابة،،، وحنا ماسبينا يابابا حنا نلعن،،، وترى في فرق يامتفقه في الدين

اذا مايوجد عندكم ان بعض من صاحبوا النبي -ص- كانوا منافقين هذي مشكلتكم مو مشكلتي ولا مشكلة الشيعة

واما من اتهم عائشة في الزنا فكلامه مردود عليه وحسابه عند الله والله يهديه

واذا تاريخكم يحكم على اناس شيعة مجوس

فنحن في عقيدتنا في بعض الصحابة من كانوا منافقين وخالفوا وصية النبي -ص-

وانا رديت على هذا المقطع

تبغي تقلد علي بس انت مو عارف كيف،،، فانت تعرف ان الشبعة كلهم يلعنون ماجبت جديد هذا اولاً

وثانيا اسمع مقاطع الصوت والفتاوى الي طلعت على الشيعة مقاطع الصوت يقول الارهابي الوهابي الناصبي ولم يقل اهل السنة والجماعة

وانما الفتاوى الي تطلع من عندكم عامة على كل الشيعة (( روافض )) ومحلل دمهم

فـ(( شــــــــتــــــان )) انت تــقارن او تستطيع تجيب مثل الاسلوب الي قلته لكـ

وارجوا تتابع كل ردودي لانها مترابطة في بعضها البعض

لأني اتكلم في موضوع واحد مو مليون مقطع صوت ومليون مقطع فيديو ومليون صورة:yes:

*^*^*^*^*^*^*^*^*^*^*^*^*^*^*^*

*^*^*^*^*^*^*^*^*^*^*^*^*^*^*^*









اعيد ردي لأنه ردي لم اكتب فيه ماتدعون،،، وتطلقون عبارات ليس لها اي صحة على كلامي،،، تابع كلامي من جديد مع توضيح اكثر لكم لكي لا تفسروا كلامي بعقلوكم




هذا ردي ماغيرته نقلته مرة ثانية لكم،،، وأظن كلن يرى الناس بعين طبعكـ،،، فأنا قلت الوهابي الناصبي الارهابي اذا تظنون اني انا قلت بس الوهابي هذا الرد جنبكم

وعلاوة على ذلكـ ذكرت تعريف عذا الاسم الطويل انه الذي يكفر الشيعة ويقتلهم ويحلل قتلهم

اذا تبغون الشيعة يسكتون على الي يقتلون فيهم والله مشكلة،،، يعني تبغون الشيعة ساكتين وانتوا تتكلمون بس

أعـــوذ بــالله هذا الي اقوله بس

*^*^*^*^*^*^*^*^*^*^*^*^*^*^*^*

*^*^*^*^*^*^*^*^*^*^*^*^*^*^*^*


*^*^*^*^*^*^*^*^*^*^*^*^*^*^*^*


*^*^*^*^*^*^*^*^*^*^*^*^*^*^*^*


*^*^*^*^*^*^*^*^*^*^*^*^*^*^*^*





ردودكـ كثيرة نهنيكـ على زيادة عدد المشاركات الى :thumbup: 49

تابع ردودكـ الموجودة في الاقتباس،،، التي بـ(( الــلــون الأحمــر )) : فهذا يدل على شي واحد كل الناس تعرفه .

والي بـ(( اللون الأخـــــــضر )) : اظن تدري وش معناة قصدي فأقولكـ احترم غيركـ اذا تبغي الناس تحترمكـ.

ردودكـ هذي تدل على شي واحد

انكـ تكتب عن تعصب مو عن تحاور

ماادري الثلاث الردود الاولى حكمت علينا في الدركـ الاسفل من النار،،، اذا انت منقهر منا مايحتاج تدعوا لنا بالهداية خلنــا كذا عشان تنتقم يوم القيامة وتاخذ حقكـ منهم،،، بس ابغيكـ شي واحد تعرفه شووف وش الي يصير في الدنيا الحين بعدين تكلم عن الشيعة بهذا الكلام

ابغي شي واحد اذا مااختلفنا في احكام الصلاة والحج والزكاة والصوم،،، اجل ليش صرنا شيعة وسنة صرنا مذهب واحد وخلصنا

عشان تتأكد من كلامي قال الرسول -صلى الله عليه وآله وسلم- : (( الإسلام من بعدي سيفترق 73 فرقة وواحدة في الجنة ))

أظن النبي -ص- قال الأمة راح تفترق،،، يعني هم مسلمين والشاهد كلام النبي -ص-

واذكر بحديث اخر قال النبي -ص- : (( سباب المسلم فسوق،،، وقتاله كفر ))

وأظن الكفر يكون في أصــول الدين مو في فروع الدين

فنحن ولله الحمد على ما منّ الله علينا وعلى جميع المسلمين :

1- توحيد الله - عز وجل -

2- النبوة

3 - الميعاد




وارجوا تتمعن كلامي مو تغرد خارج السرب باركـ الله فيكـ

والله الموفق