الرسالة الأصلية كتبت بواسطة هلالي1124 (مشاركة 4780979)

الرسالة الأصلية كتبت بواسطة هلالي1124 (مشاركة 4780979)

سأبدأ معك في حقيقة انتساب الشيعه الى ال بيت رسول الله عليه الصلاة والسلام:

يقوم المذهب الشيعي على علاقة الشيعه بآل البيت ومحبتهم لهم والبراء من اغلب الصحابه وفي مقدمتهم ابو يكر وعمر وعثمان وعائشه رضي الله عنهم بسبب الموقف بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم واتهام الشيعه للصحابه بأنهم انقلبوا ضد علي رضوان الله عليهم.
والراسخ في عقول الشيعه كبيرهم وصغيرهم عالمهم وجاهلهم ان هؤلاء ظلموا ال البيت.

وعلى ذلك تم اتهام النواصب الذين هم اهل السنه ممن يؤمنون بأبي بكر وعمر وعثمان وعائشه وغيرهم من صحابة رسول الله رضوان الله عليهم بمختلف التهم وانهم من يقف خلف مقتل الحسين رضي الله عنه.

الرسالة الأصلية كتبت بواسطة هلالي1124 (مشاركة 4780979)

لكن عندما نأتي الى مصادر ومراجع المذهب الشيعي نجد ان النظره مختلفه بين اهل البيت وشيعتهم الأوائل الذين يقدسونهم ويؤمنون بهم:




** موقف علي رضي الله عنه من شيعته:

قال أمير المؤمنين عليه السلام :
( لو مَيَّزْتُ شيعتي لما وجدتهم إلا واصفة ، ولو امتحنتُهم لما وجدتهم إلا مرتدين ، ولو تَمَحَّصْتهُم لما خلص من الألف واحد ) ( الكافي/ الروضة 8/338 ) .

وقال أمير المؤمنين عليه السلام :
( يا أشباه الرجال ولا رجال ، حُلوم الأطفال ، وعقول رَبَّات الحِجال ، لوددت أني لم أركم ولم أعرفكم معرفة حزت والله ندماً ، وأعتبت صدماً ... قاتلكم الله لقد ملأتم قلبي قيحاً ، وشحنتم صدري غيظاً ، وجَرَّعْتُموني نغب التهام أنفاسنا ، وأفسدتم عَلَيّ رأيي بالعصيان والخذلان ، حتى لقد قالت قريش : إن ابن أبي طالب رجل شجاع ، ولكن لا علم له بالحرب ، ولكن لا رأي لمن لا يُطاع ) نهج البلاغة 75 ، 71 .

وقال لهم مُوَبِّخا : مُنِيتُ بكم بثلاث ، واثنتين :
( صُم ذَوو أسماعِ ، وبُكْمٌ ذَوو كلام ، وعُمْي ذوو أبصار ، لا أحرارَ وصِدْقَ عند اللقاء ، ولا إِخوانَ ثقةٍ عند البلاء ... قد انفرجتم عن ابن أبي طالب انفَراجَ المرأة عن قُبُلِها ) نهج البلاغة ص 142 .

وكان ذلك بسبب تخاذل الشيعه وغجرهم بعلي رضي الله عنه.

الرسالة الأصلية كتبت بواسطة هلالي1124 (مشاركة 4780979)

** موقف الحسين رضي الله عنه من الشيعه:

دعى الحسين رضوان الله عليه على شيعته فقال:


( اللهم إن مَتَّعْتَهم إلى حين فَفَرِّقْهم فِرَقاً ، واجعلهم طرائق قدَداً ، ولا تُرْضِ الوُلاةَ عنهم أبداً ، فإنهم دَعَوْنا لِينصرونا ، ثم عَدَوا علينا فقتلونا ) الإرشاد للمفيد ص 241 .

وفي موقف اخر قال رضي الله عنه : ( لكنكم استسرعتم إلي بيعتنا كطيرة الدباء ، وتهافَتُّم كتَهَافُت الفرش ، ثم نقضتموها ، سفَهاً وبُعداً وسُحقاً لطواغيت هذه الأمة ، وبقية الأحزاب ، وَنَبَذة الكتاب ، ثم أنتم هؤلاء تتخاذلون عنا ، وتقتلوننا ، ألا لعنة الله على الظالمين ) الاحتجاج 24/2 .

يتبين لنا كم ياحسين الزعيم ان الشيعه هم من حارب الحسين رضي الله عنه قتلوه بعد ان دعوه واستنصروه وجعلوه يغادر الحجاز الى الكوفه.
أي ان من قتل الحسين رضي الله عنه هو اسلافكم ياشيعة أهل البيت فماذا ذنب أهل السنه والجماعه ويزيد على التهم التي قذفوا بها منذ زمن.

ولهذا قال سيدكم محسن الأمين :

(بايَعَ الحسين من أهل العراق عشرون ألفاً ، غدروا به ، وخرجوا عليه ، وبيعته في أعناقهم ، وقتلوه ) أعيان الشيعة/ القسم الأول ص 34 .

الرسالة الأصلية كتبت بواسطة هلالي1124 (مشاركة 4780979)

** موقف الحسن رضي الله عنه:

فضل الحسن بن علي معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهم على الشيعه فقال:

( أرى والله معاوية خيراً لي من هؤلاء ، يزعمون أنهم لي شيعة ، ابتغوا قتلي ، وأخذوا مالي ، والله لأَنْ آخذ من معاوية ما أحقن به من دمي ، وآمن به في أهلي خير من أن يقتلوني ، فيضيع أهل بيتي ، والله لو قاتلت معاوية لأخذوا بعنقي حتى يدفعوا بي إليه سلماً ، والله لأَن أسالمه وأنا عزيز خير من أن يقتلني وأنا أسير ) الاحتجاج 2/ 15 .


** موقف زينب بنت علي بن أبي طالب من أهل الكوفه:

( أما بعد ، يا أهل الكوفة ، يا أهل الختل والغدر والخذل ... إنما مثلكم كمثل التي نقضت غزلها من بعد قوة أنكاثاً ، هل فيكم إلا الصلف والعُجب والشنف والكذب ... أتبكون أخي ؟! أجل والله فابكوا كثيراً ، واضحكوا قليلاً ، فقد ابليتم بعارها ... وأنىَّ تُرْخِصون قَتْلَ سليلِ خاتمِ النبوة ... ) الاحتجاج 2/29 - 35

الرسالة الأصلية كتبت بواسطة هلالي1124 (مشاركة 4780979)

 بعد ماذكر من كتبكم ياحسين الزعيم سأستخلص لك مااستفدته مما سبق:
1- اعتراض اهل بيت رسول الله على الشيعه وعدم رضاهم ودعائهم على من يدعون أنهم شيعتهم.
2- اتفاق أهل بيت رسول الله على أن الشيعه أهل غدر ومكر وتخاذل وكذب وأنهم غدروا بعلي والحسن والحسين رضي الله عنهم.
3- تقديم الحسن لمعاوية بن أبي سفيان (وهو من يدعي الشيعه ان مرتد وخارج على الاسلام) بالأفضليه على شيعة اهل البيت.
4- ان محبة الشيعه لأهل البيت باطله وكاذبه على أساس ماذكر.

الرسالة الأصلية كتبت بواسطة هلالي1124 (مشاركة 4780979)

5- أن من قتل الحسين هو الشيعه وليس يزيد بن معاويه ويؤكد ذلك الخطبة التي ألقتها حفيدة الحسين فاطمة الصغرى على أهل الكوفه:

( يا أهل الكوفة ، يا أهل الغدر والمكر والخيلاء ، إِنّا أهلَ البيت ابتلانا الله بكم ، وابتلاكم بنا ، فجعل بلاءَنا حسنا ... فكفرتمونا ، وكذبتمونا ، ورأيتم قتالنا حلالاً ، وأموالنا نهباً ... كما قتلتم جدنا بالأمس ، وسيوفكم تقطر من دمائنا أهل البيت .
تباً لكم ، فانتظروا اللعنة والعذاب ، فَكأَنْ قد حَلَّ بكم ... . ويذيق بعضكم بأس بعض ثم تخلدون في العذاب الأليم يوم القيامة بما ظلمتمونا ، ألا لعنة الله على الظالمن . تَبّاً لكم يا أهلَ الكوفة ، كم قرأت لرسول الله صلى الله عليه وآله قبلكم ، ثم غدرتم بأخيه علي بن أبي طالب ، وجدي ، وبنيه وعِتْرَتِهِ الطيبين .
فرد عليها أحد أهل الكوفة مُنْتَخِرًا ، فقال :
نحن قتلنا علياً ، وبني علي بسيوف هندية ورِماح .
وسبينا نساءَهم سبي ترك ، ونطحناهم فأي نطاح ) الاحتجاج 28/2
.

الرسالة الأصلية كتبت بواسطة هلالي1124 (مشاركة 4780979)

الرسالة الأصلية كتبت بواسطة هلالي1124 (مشاركة 4780979)

****************************

وهنا النقاط التي أريد نقاشك فيها:

1- الأئمه.
2- حقيقة انتساب الشيعه الى اليهودي عبدالله بن سبأ.
2- نظرة الشيعه الى الصحابه الكرام والى أهل السنه عموما.
3- الخمس.
4- الكتب السماويه.
5-المتعه.
6- المخطط الشيعي في التوسع نحو العالم العربي.

ولك ان تحدد النقاط اللي تبي تناقشني فيها.



*** سيكون النقاش مره يبدأ مني ومره يبدأ منك
يعني تعطيني كلامك في قضيه معينه وارد عليك بعدين اعطيك كلامي وترد علي.
ومتى ماخلصنا من نقطه معينه انتقلنا الى النقطه التاليه.

الرسالة الأصلية كتبت بواسطة منـــــــــــقول

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين

من المعلوم عند المسلمين أن المرأة لا يجوز لها أن تجمع بين زوجين ، ومن راجع كتب الشيعة الإمامية لوجدها تجهر بذلك بكل وضوح ، ولكن بعض الناس من يشعلون الفتن هداهم الله لهم شغل هذه الأيام إلا رمي غيرهم من المسلمين بالأفائك الأكاذيب ، وهذه هي الرواية :
" عن فضل مولى محمد بن راشد قلت لأبي عبد الله عليه السلام: إني تزوجت امرأة متعة فوقع في نفسي أن لها زوجا ، ففتشت عن ذلك فوجدت لها زوجا ، قال : ولم فتشت ؟ ".
فالرواية ليست بصدد تحليل الزوج الثاني والعياذ بالله بل بصدد بيان أن هذا التفتيش بعد الزواج ليس من وظيفة الزوج ولا يجب عليه ذلك وإنما يجب على المرأة اعلام الخاطب بذلك وهي التي تأثم إن قبلت الزواج منه مع كونها ذات بعل ، فإن الله عز وجل لا يوجب على الزوج السعي والبحث في كل أرجاء المعمورة عن وجود زوج لمن تزوجها ، إذ هذا متعذر في كل حال ، وحيث أن المرأة قد عرضت نفسها للزواج وقبلت به فهذا دليل على كونـها غير ذات بعل وهي مصدقة في دعواها كما أشارت لذلك الروايات الأخرى :
" عن أبان بن تغلب عن أبي عبد الله عليه السلام في المرأة الحسناء ترى في الطريق ، ولا يعرف أن كون ذات بعل أو عاهرة ، فقال : ليس هذا عليك ، إنما عليك ان تصدقها في نفسها .
وعن جعفر بن محمد بن عبيد الاشعري عن أبيه قال : سالت أبا الحسن عليه السلام عن تزويج المتعة وقلت : أتهمها بأن لها زوج ، يحل لي الدخول بـها ؟ قال عليه السلام : أرأيت إن سألتها البينة على أن ليس لها زوج ، هل تقدر على ذلك ؟! ".

فالمرأة مصدقة على نفسها عند جميع المسلمين -شيعة وسنة - فنصدقها باخبارها عن نفسها أنـها خالية عن الزوج ، فمن شك بأن لها زوج بعدما تزوجها ليس عليه أن يفتش عن ذلك لأن هذا الشك منفي بقبولها للزواج وبأصل عدم كونـها متزوجة ، فالرواية تبين أن هذه ليست وظيفتك ولم يلزمك الله عز وجل بذلك ، هذا مقصد الرواية ، فأي ضير في ذلك ؟ وبماذا شذت الرواية عما عليه كل المسلمين شرقا وغربا ؟!!

ثم إن الرواية تتكلم عما بعد الزواج وليس قبل الزواج حتى يقال أن الشيعة يقولون بزواج المتعة من المرأة متزوجة !
ثم إن فرية الفتان هذه كي تصح يجب أن تدل الرواية على أن الإمام عليه السلام أمره بامساك المرأة بعد علمه بأنـها متزوجة ، فهل الرواية تقول ذلك والعياذ بالله ؟! بالطبع لا ، بل حتى لو قالت ذلك لوجب الاعراض عنها والحكم ببطلانها لما تخالف به ألف باء الفقه من أن نكاحه باطل باجماع الشيعة الإمامية لأنه تزوج إمرأة متزوجة ، والرواية إنما تنفي وجوب البحث على الزوج وألقت تبعة ذلك على المرأة فتحمل وزرها يوم القيامة إن كذبت في ادعائها خلوها من الزوج .

وهناك رواية صحيحة صريحة تحث على السؤال عن حال المرأة بعد أن فسد الناس وهي صحيحة أبي مريم عن أبي جعفر عليهما السلام : " أنه سئل عن المتعة ، فقال : إن المتعة اليوم ليست كما كانت قبل اليوم انـهن كن يومئذ يؤمن واليوم لا يؤمن ، فاسألوا عنهن ".

فلماذا أعرض معشر اصحاب الفتن عن هذه الصحيحة ؟!

وكما قلنا فيما سبق إن البحث عن حال المرأة هل هي متزوجة أو غير متزوجة ، في العدة أو ليست في العدة وهكذا ليس من شغل الرجل وليس من وظيفته وإنما هي وظيفة المرأة ، وهذا أمر مسلم به عند كل المسلمين ، فخذ على سبيل المثال لا الحصر كلام بعض علماء أهل السنة :

المهذب ج2ص104 : "فصل وإن طلق مرأته ثلاثا وتفرقا ثم ادعت المرأة أنها تزوجت بزوج أحلها جاز له أن يتزوجها لانها مؤتمنة فيما تدعيه من الإباحة ".

كشاف القناع ج5ص52 : "وإذا ادعت المرأة خلوها من الموانع وأنها لا ولي لها زوجت ولو لم يثبت ذلك ببينة ذكره الشيخ تقي الدين واقتصر عليه في الفروع ".

الكافي في فقه ابن حنبل ج3ص231 :" وإذا ادعت المرأة انقضاء عدتها بالقروء في زمن يمكن انقضاؤها فيه أو بوضع الحمل الممكن فأنكرها الزوج فالقول قولها " .

ناهيك عن السيرة العقلائية المستمرة بين المسلمين ، فلو أراد أحد أن يتزوج إمرأة فهل يشد الرحال مسافرا لبلدها سائلا عن زوجها الخيالي ؟! ثم من يمكنه أن يشهد بأن فلانة بنت فلان ليست متزوجة والزواج قد يقع في أي وقت وداخل الغرف المغلقة ؟! فالزواج لا يخبر به إلا المرأة ، فلو أخبرتك بخلاف الواقع فإن الإثم عليها وليس عليك ، وهذا هو مقصد الرواية لأن الرجل ليس من وظيفته السؤال عن حالة المرأة الاجتماعية وإنما المرأة يجب عليها أن تقول له ( أنا عندي زوج ) أو ( مازلت في العدة ) وهكذا .
وننقل رواية مسعدة عن أبي عبد الله عليه السلام قال : " سمعته يقول : كل شئ هو لك حلال حتى تعلم انه حرام بعينه فتدعه من قبل نفسك ، وذلك مثل الثوب يكون عليك قد اشتريته وهو سرقة ، والمملوك عندك لعله حر قد باع نفسه ، أو خدع فبيع قهرا ، أو امرأة تحتك وهي اختك أو رضيعتك ، والاشياء كلها على هذا حتى يستبين لك غير ذلك أو تقوم به البينة ".
وعلى هذا قام الفقه بين المسلمين إذ لا يعلم الغيب إلا الله سبحانه .

فالرواية لا اشكال فيها ومضمونـها مسلم به بين فقهاء الإسلام ويطبقه كل المسلمين حتى السنة أنفسهم ، ولكن كما قيل ( عين الرضا عن كل عيب كليلة * وعين السخط تبدي المساويا )

الرسالة الأصلية كتبت بواسطة منــــــــقول

الذين فتحوا موضوع عن الامام الخميني -قد- بين أمرين إما أنـهم لا يعقلون ما يقرأون أو يخادعون ، وأحلاهما مر، الإمام الراحل قدس سره لم يتكلم عن الاستمتاع بما هو زواج متعة بل تكلم عن الحالة النفسية التي تحصل بين الزوج وزوجه ، وهذه هي الفتوى :
(ولا يجوز وطء الزوجة قبل إكمال تسع سنين دواما كان النكاح أو منقطعا، وأما سائر الإستمتاعات كاللمس بشهوة والضم والتفخيذ فلا بأس بها حتى في الرضيعة الخ) فأين كلمة ( الاستمتاعات كاللمس بشهوة ) من ( التمتع أو زواج المتعة ) ؟! وواضح أنه عندما ذكر الرضيعة لم يذكرها لزواج المتعة بل ذكرها كزوجة شرعية بغض النظر عن زواج المتعة ، واصحاب ومعاشر الفتن –هداهم الله- ديدنـهم الكذب ، وليس على الشيعة فحسب بل على بقية المسلمين ، والمقصود من الفتوى كما هو واضح أن الزوج لا يجوز له وطء زوجته ومعاشرتها معاشرة الأزواج إذا لم تكمل تسع سنين ولكنه يمكنه ان يستمتع بها – كحالة نفسية- بالتقبيل مثلا مهما كان عمرها ، وهذا الأمر الذي يحرمه الشيعة يجوزه أهل السنة ! فإنهم يجوزون للزوج أن يعاشر زوجته حتى ولو كان عمرها أقل من تسع سنوات كالرضيعة مثلا ، وبعضهم اشترط ان تكون سمينة تحتمل المعاشرة ، بخلاف الشيعة فهم يحرمون هذه المعاشرة بالادخال حتى ولو كانت تحتمل .

فإن كان المورد موضعا للتهريج فهم أولى به من الشيعة لأن الشيعة تحرم هذا الوطء وأهل السنة يجيزونه !! أم أن التهريج منصب على الشيعة لأنـهم قالوا ما قاله علماء أهل السنة من جواز الزواج بالرضيعة ؟!! وهذه نصوص كثيرة لعلمائهم في تحليل الزواج من الرضيعة :

السرخسي في المبسوط 4 : 212-214: (باب نكاح الصغير والصغيرة: وبلغنا عن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أنه تزوج عائشة رضي الله عنها وهي صغيرة بنت ستة سنين وبنى بها وهي بنت تسع سنين وكانت عنده تسعا، ففي الحديث دليل على جواز نكاح الصغير والصغيرة بتزويج الآباء، بخلاف ما يقولـه ابن شبرمة وأبو بكر الأصم رحمهم الله تعالى: أنه لا يزوج الصغير والصغيرة حتى يبلغا ـ إلى قولـه ـ ثم حديث عائشة رضي الله عنها نص فيه، وكذلك سائر ما ذكرنا من الآثار، فإن قدامة بن مظعون تزوج بنت الزبير رضي الله عنه يوم ولدت وقال: إن مت فهي خير ورثتي وإن عشت فهي بنت الزبير.

الرسالة الأصلية كتبت بواسطة hsen (مشاركة 4781034)

كـــــلامي معاكـ خلص يا ابوندى:)

لأنكـ ماتبغي تحاورs13s

ولا تجي مرة ثانية وش المطلوب مني:mad:

لأنكـ لا تعير اهتمام لردودي:confused:

كل ليلة اشوفكـ تجيب لي قصة كاملة (( مقاطع فيديو ومقاطع صوت وصور حوالي الحين نصهم مكررين وعددهم وصل الحين اكثر من الــ 1000 ــف مقطع وصورة ))

كل يوم جايب لنــا قصة طويلة الواحد مايخلص منها الا بعد شهر <<<<< طبعًا الرد الواحد فقــط :eek:

وارجع اقولكـ ردودكـ سوف يجعل العلماء (( وليس العامة من قوة الدليل التي تستدل فيه )) يرجعون يحاسبون انفسهم *_^s60s


لو الواحد يركز في اسلوبكـ تحاور الي معاكـ مايعرف وش يرد عليكـ عشان تهتبرها حجة لكـ وهي خربطة وذكاء خارق منكـ ^_^ s13s

ولا نبغي نتحــاور معاكـ لأنكـ ماعندكـ كلام:eek:

وانا بخلي الموضوع لكـــم كتبوا براحتكم والوعد يوم الوعــيد ونشوف من الي على الحق ومن الي على البــاطلs13s

انا اتيت الى هذا الموضوع لغرض شريف،،، لــكن فشلت :cry:

اتوقــعت ناس متحضرين وغير متعصبين ويحترمون الرأي الآخر طلعوا من ...................:cry:

واتــوقع انتم تحبون لو اني استمر في الجدال والمناجرة في الكلام لكـــن انا مو من النوع الي تتوقعونه;)

فأنا اكبر من هذي السوالف الكاملة والسب وجرح الطرف الآخر ومهما كان انتمائه <<<<< :yes:

لأني اعرف هذا الشخص يملكـ مشاعر مثل مشاعري وعلي احترام مشاعره:thumbup:

لأن اخلاق الاسلام تقول عليكـ ان تعامل الشخص بالطيب ولا تعامله بالشر

,وتقابل السيئة بالحسنة والحمدلله هذا الي سويته والله على هذا شاهد

وانا انتظر رد شخص واحد في هذا الموضوع وهو الأخ الذي طلب مني ان يتحاور،،، الذي لم اراه من اخر رد له





وهذا وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين يارب العالمين


اللهم صل على محمد وآل محمد

الرسالة الأصلية كتبت بواسطة هلالي1124 (مشاركة 4787501)

hsen

** انت للاسف مافهمت قصدي من النقاط اللي انا وضعتها
كنت اقصد اني اضع هذه النقاط من سني يريد اجابة شيعي عليها
وانت تجيب نقاط تريد السني يجيب عليها:)

** انت انتقلت الى نقطه ثانيه ونحن لم ننتهي من الاولى:) >>>> مستعجل الله يهداك.

** واذا حاب نمشي على الطريقه اللي انت مشيت عليها الان ماعندي مانع:)

الرسالة الأصلية كتبت بواسطة ابوندى الهلالي (مشاركة 4786250)

http://frqan.com/shows.php?showid=129
شيخ رافضي يقول:
الوهابي نجس انجس من الكلب ويجوز قتله

فتوى شيعيه بأن السني ... أنجس من الكلب ويجب قتله</B>

تم تحميله على هذه الوصله null
وماقولك في هذه؟