~*¤ô§ô¤*~السلام عليكم ورحمة الله وبركاته~*¤ô§ô¤*~

البد ــــــــــ ع ــــــــــــــه ..

انواعها :

البدعه الحقيقيه :
الحقيقيه شىء مخترع لا أصل له فى دين الله عز وجل..
مثال :
صلاة النصف من شعبان ...

البدعه الأضافيه :
تضاف إلى الشرع ومن وجه آخر تباين الشرع ..

ايهم اشد خطوره :
البدعه الحقيقيه: من الممكن أن تنصب الدلائل على بدعتها وتستريح ..
البدعه الأضافيه: يدخل شياطين الأنس من أبوابها ..
اذن فالبدعه الاضافيه اشد خطوره ..

امثله :

مثال في زمن الصحابه .. رضوان الله عليهم ..
عن عمرو بن سلمه قال : " كنا جلوس بباب عبد الله بن مسعود بعد صلاة الغداء ، فبينما نحن جلوسا
أذ جاء أبو موسى الأشعرى رضى الله عنه وقال آخرج أبو عبد الرحمن قلنا : بعد ، فجلس معنا فلما
خرج أكتنفناه ، فقال أبو موسى أبا عبد الرحمن لقد رأيت بالمسجد آنفا شيئا أنكرته ولم أرا والحمد لله
إلا خيرا ، فقال ماذا رأيت ؟ قال أن عشت فسوف تراه ، رأيت قوما حلقاً حلقاً ، أمامهم حصى
يسبحون الله تعالى ويكبرونه ويحمدونه ومعهم رجلا يقول سبحوا مائه فيأخذ مائة حصاه ويقول كبروا
مائه فى بعض الروايات خارج الدارمى قال فرجع أبن مسعود إلى داره وتلثم ثم دخل المسجد فأذا
كما وصف أبو موسى الأشعرى ، حين أذن كشف أبن مسعود رضى الله عنه عن وجهه وقال :
ما أسرع هلاكتكم يأمة محمد ، ها هو محمد صلى الله عليه وسلم أنيته لم تكسر، ثيابه لم تبلا
حتى جئتم بشىء ما فعله ولا أصحابه أنا عبد الله بن مسعود أنا صاحب رسول الله صلى الله عليه
وسلم فقالوا والله يأبا عبد الرحمن ما نريد إلا الخير - قولة كل مبتدع - ما نريد إلا الخير فقال
كم من مريدا للخير لا يبلغه ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا أن رجالا يقرأون القرآن
لا يجواز تراقيهم وأيم الله لعل أكثركم منهم ،
فقال عمرو بن سلمه راوى الحديث فقد رأيت عامة هؤلاء يطاعنوننا يوم النهروان مع الخوارج " .

مثال في الوقت الراهن ..
بعض المسلمين يحب التسبيح بالمسبحه لأنه لا فرق بين أن تسبح بهذا الحصى الفرط أو أن تلضمه بعقد
والأن من المسلمين أيضا من يفتى بأستحباب التسبيح بالمسبحه ، هذه كانت بدعه
عند الصحابه فأنظر لتطاول الزمن كان بدعة هناك فاصبح مستحب عندنا ..
فأنظر صار لها وجهان وجه مشروع وهو أصل التسبيح ، ووجه غير مشروع وهو كيفية التسبيح ..

بعض الناس لما سمع حديث عمرو بن سلمه جاء وقال : ألم يقل الله سبحانه وتعالى [ أذكرو الله ذكرا كثيرا]؟؟
إذا كان الله سبحانه وتعالى قال [ أذكرو الله ذكرا كثيرا] وهو مفعول مطلق فمن المفروض الذكر يكون مطلق فلما تقيدونه ؟

~*¤ô§ô¤*~الغايه من كتابة الموضوع ~*¤ô§ô¤*~

كثرت البدع الاضافيه .. هنا بالمنتدى ..
مثلا ..
المواضيع الي تختص بالذكر ..
مثل الصلاة على النبي ..
لعبه تمحو بها خطاياك وتزيد حسناتك ....
لعبة ولكن كل كلمة لها اجر عند الله ....
كما سبق .. الوجه المشروع هنا .. هو ذكر الله والصلاة على نبيه .. والوجه الغير مشروع كيفية التسبيح وتقييده ..
قيدناه بقولنا .. انا اقول سبحان الله ومن بعدي لا الله الا الله .. وهكذا .. وهذا لم يروى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته رضوان الله عليهم ..
اياكم ومحدثات الامور فان كل بدعه ضلاله وكل ضلاله في النار ..

( مقتطفات من خطبه مكتوبه لشيخ من شيوخ الاسلام )

عذرا على الاطاله ..
فقط احببت ان ابدي الملاحظه مدعمه بالادله ..

منقوووووووووووووووووول