أخواني واحبتي لايخفى على الجميع منكم ورود بعض الاحاديث المنسوبة للرسول صلى الله عليه وسلم ولا يُعلم مدى صحتها
منها الموضوعه والضعيفة وما لا اصل لها والتى يتم نشرها بين المنتديات دون الحرص على صحتها
وبدايتا اورد لكم البعض منها
لفظ: ((
من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر ، فلا صلاة له)).
قال الذهبي : قال ابن الجنيد:
كذب وزور. قال الحافظ العراقي: حديث إسناده لين.
قال الألباني : باطل لا يصح من قبل إسناده ولا من جهة متنه. "ميزان الاعتدال" (3/293) . "نخريج الإحياء" (1/143) . "السلسلة الضعيفة" (2 ، 985).
-----------------------------------------------------------------
الحديث في المسجد يأكل الحسنات كما تأكل البهائم الحشيش)). وفي لفظ : ((
الحديث في المسجد يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب)).
قال الحافظ العراقي:
لم أقف له على أصل،
قال عبد الوهاب ابن تقي الدين السبكي :
لم أجد له إسناداً ،
قال الألباني :
لا أصل له. "تخريج الإحياء" (1/136) . "طبقات الشافعية" للسبكي (4/145) . "الضعيفة" (4) .
-----------------------------------------------------------------
أنا جدُّ كل تقي))
قال السيوطي:
لا أعرفه. قال الألباني :
لا أصل له. "الحاوي" للسيوطي (2/89) . "الضعيفة" (9) .
-----------------------------------------------------------------
إنما بعثتُ مُعَلِّماً))
قال العراقي:
سنده ضعيف، قال الألباني :
ضعيف. "تخريج الإحياء" (1/11) . "الضعيفة" (11) .
------------------------------------------------------------
6 - ((
أوحى الله إلى الدنيا أن اخدمي من خدمني وأتعبي من خدمك))
قال الألباني :
موضوع. "تنزيه الشريعة" للكناني (2/303) . "الفوائد المجموعة" للشوكاني (712) . "الضعيفة" (12) .
----------------------------------------------------------
روي عن علي رضي الله عنه ' بينما كان الرسول صلى الله عليه وسلم جالس بين الأنصار والمهاجرين أتى إليه جماعة من اليهود فقالوا له: يا محمد إنا نسألك عن كلمات أعطاهن الله تعالى لموسى بن عمران لا يعطيها إلا نبيا مرسلا أو ملكا مقربا فقال النبي صلى الله علية وسلم سلوا ، فقالوا يا محمد أخبرنا عن هذه الصلوات الخمس التي افترضها الله على أمتك ؟ فقال النبي أما صلاة الظهر إذا زالت الشمس يسبح كل شئ لربه
وأما صلاة العصر فإنها الساعة التي أكل فيها آدم عليه السلام من الشجرة وأما صلاة المغرب فإنها الساعة التي تاب الله على آدم عليه السلام فيها فما من مؤمن يصلي هذه الصلاة محتسبا ثم يسأل الله تعالى شيئا إلا أعطاه إياه وأما صلاة العتمة فإنها الصلاة التي صلاها المرسلون قبلي وأما صلاة الفجر فإن الشمس إذا طلعت تطلع بين قرني الشيطان ويسجد لها كل كافر من دون الله قالوا له صدقت يا محمد فما ثواب من صلى؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم أما صلاة الظهر فإنها الساعة التي تسعر فيها جهنم فما من مؤمن يصلي هذه الصلاة إلا حرم الله تعالى عليه لفحات جهنم يوم القيامة وأما صلاة العصر فإنها الساعة التي أكل آدم علية السلام فيها من الشجرة فما مؤمن يصلي هذه الصلاة إلا خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه ثم تلا قوله تعالى { حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى } وأما صلاة المغرب فإنها الساعة التي تاب الله فيها على آدم عليه السلام فما من مؤمن يصلي هذه الصلاة محتسبا ثم يسأل الله تعالى شيئا إلا أعطاه إياه وأما صلاة العتمة فإن القبر ظلمة ويوم القيامة ظلمة فما من مؤمن مشى في ظلمة الليل إلى صلاة العتمة إلا حرم الله عليه وقود النار ويعطي نورا يجوز به على الصراط وأما صلاة الفجر فما من مؤمن يصلي الفجر أربعين يوما في جماعة إلا أعطاه الله براءتين براءة من النار وبراءة النفاق قالوا صدقت يا محمد ." قال الشيخ حامد بن عبد الله العلي لم أجد لهذا الحديث أثراً في كتب السنة المشهورة بعد طول البحث والله أعلم http://www.islamway.com/?iw_s=Fatawa...&fatwa_id=3260
[COLOR="green"]العنوان سؤال اليهود للرسول عن الصلوات
المجيب د. الشريف حاتم بن عارف العوني
عضو هيئة التدريس بجامعة أم القرى
التصنيف الفهرسة/ السنة النبوية وعلومها/تصحيح الأحاديث والآثار وتضعيفها
التاريخ 26/5/1424هـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه، أما بعد: أقول وبالله التوفيق:
الحديث المذكور حديث ظاهر النكارة والتصنُّع، وملامح الوضع ظاهرة عليه، فلا تجوز نسبته إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالإجماع في مثله، بل الجزم بنسبته إلى النبي صلى الله عليه وسلم مع العلم ببطلانه من أكبر الكبائر؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: "من حدث عني حديثاً وهو يرى أنه كذب فهو أحد الكذابين". رواه الترمذي (2662)، وابن ماجة
(41) من حديث المغيرة بن شعبة –رضي الله عنه-.
ومع ذلك فلا شك أن فضل الفروض الخمسة من الصلوات ثابت معلوم من الدين بالضرورة، وهي أفضل القربات بعد تحقيق التوحيد، دلّ على ذلك الكتاب وصحيح السنة والإجماع، والله أعلم. والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه
http://www.islamtoday.net/questions/...t.cfm?id=18027
------------------------------------------------------------
صنفان من أمتي إذا صلحا صلح الناس ، الأمراء والعلماء قال الشيخ المحدث ناصر الدين الألباني رحمه الله عن هذا الحديث :[
إنه موضوع ،
أي مكـذوب على رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال أخرجه أبو نعيم في الحلية ( 4/ 96 ) وابن عبد البر في ( جامع بيان العلم ) 1/ 184. من طريق محمد بن زياد اليشكري عن ميمون بن مهران عن ابن عباس مرفوعاً وهذا سند موضوع محمد بن زياد هذا قال أحمد : ( كذاب أعور يضع الحديث ) وقال ابن معين والدارقطني ( كذاب ) وكذبه أبو زرعه و غيره . الحديث مما أورده السيوطي في الجامع خلافاً لشرطه : وأورده الغزالي في الأحياء ( 1/ 6 ) جازماً بنسبته إليه صلى الله عليه وسلم وقال مخرجه الحافظ العراقي بعد أن عزاه لابن عبد البر وأبي نعيم ( سنده ضعيف ) ولا منافاة بين قول الحافظ هذا وبين حكمنا عليه بالوضع إذ أن الموضوع من أنواع الحديث الضعيف كما هو مقرر في علم الأصول ] .
---------------------------------------------------------------------------------------
اعمل لدنياك كأنك تعيش أبداً ، واعمل لآخرتك كأنك تموت غداً)).
قال الألباني:
لا يصح مرفوعاً أي: ليس صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم. "الضعيفة" (8) .
---------------------------------------------------------------
أوحى الله إلى الدنيا أن اخدمي من خدمني وأتعبي من خدمك))
قال الألباني :
موضوع. "تنزيه الشريعة" للكناني (2/303) . "الفوائد المجموعة" للشوكاني (712) . "الضعيفة" (12) .
---------------------------------------------------------------
إياكم وخضراءُ الدِّمن فقيل: ما خضراء الدِّمن؟ قال المرأةُ الحسناء في المنبت السوء)).
قال العراقي:
ضعيف وضعفه ابن الملقن .
قال الألباني:
ضعيف جداً. "تخريج الإحياء" (2/42) . "الضعيفة" (14) .
---------------------------------------------------------------
من خرج من بيته إلى الصلاة فقال :
اللهم إني أسألك بحق السائلين عليك، وأسألك بحق ممشاي هذا ......... أقبل الله عليه بوجهه واستغفر له ألفُ ملكٍ)).
ضعفه المنذري، قال البوصيري: سنده مسلسل بالضعفاء.
قال الألباني :
ضعيف. "الترغيب والترهيب" للمنذري (3/272) . "سنن ابن ماجه" (1/256) .
---------------------------------------------------------
9- ((
توسلوا بجاهي ، فإن جاهي عند الله عظيم)).
قال ابن تيمية والألباني :
لا أصل له."اقتضاء الصراط المستقيم" لابن تيمية (2/415) . "الضعيفة" (22) .
-----------------------------------------------------
من حج، فزار قبري بعد موتي، كان كمن زارني في حياتي)).
قال ابن تيمية:
ضعيف . "قاعدة جليلة" (57) . قال الألباني: موضوع. "الضعيفة" (47) . وانظر "ذخيرة الحفاظ" لابن القيسراني (4/5250).
------------------------------------------------------
16- ((
اختلاف أمتي رحمة)).
موضوع. "الأسرار المرفوعة" (506) . "تنزيه الشريعة" (2/402) .
وقال الألباني: لا أصل له. "الضعيفة" (11) .
------------------------------------------------------
أصحابي كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم)). وفي لفظ: ((
إنما أصحابي مثل النجوم فأيهم أخذتم بقوله اهتديتم)).
قال ابن حزم : خبر مكذوب موضوع باطل لم يصح قط."الإحكام في أصول الأحكام"(5/64) و (6/82) .
وقال الألباني:
موضوع. "الضعيفة" (66) . وانظر "جامع بيان العلم وفضله" لابن عبد البر
-------------------------------------------------------
اللهم بارك لنا في رجب و شعبان و بلغنا رمضان ))
انظر : كتاب الأذكار للنووي و كتاب ميزان الاعتدال للذهبي 3 / 96 طبعة دار الكتب العلمية لعام 1995 و كتاب مجمع الزوائد للهيثمي 2 / 165 طبعة دار الريان لعام 1407هـ و كتاب ضعيف الجامع للألباني حديث رقم 4395
--------------------------------------------------------
القول ((
لو اعتقد احدكم بحجر لنفع))
قال عنه شيخ الاسلام ابن تيمية بأنه موضوع. وقال ابن القيم رحمه الله هو من كلام عباد الاصنام الذين يحسنون ظنهم بالاحجار وقال ابن حجر
لا اصل له..
----------------------------------------------------
من حج ولم يزرني فقد جفاني))
سئل عنه شيخ الاسلام ابن تيمية فأجاب بأن الحديث كذب.ثم قال فإن جفاء النبي صلى الله عليه وسلم حرام وزيارة قبره ليست واجبة باتفاق المسلمين ولم يثبت عنه حديث في زيارة قبره بل هذه الاحاديث التي تروى كمثل ((من زارني وزار ابي في عام واحد ضمن له الجنة))وامثال ذلك كذب باتفاق العلماء.
-----------------------------------------------
لا صلاة لجار المسجد الا في المسجد))
وهو دارج على السنة كثير من الناس وهو حديث ضعيف جدا،،ويغني عنه قوله صلى الله عليه وسلم ((من سمع النداء فلم يأته فلا صلاة له الا من عذر)) اخرجه ابن ماجة وابن حبان والحاكم عن ابن عباس رضي الله عنهم..
-------------------------------------------------
ان الله لا ينظر الى الصف الاعوج))
يقول بعض أئمة المساجد ذلك عندما يرون في الصف عوجا. هذا القول لم يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم، والعجب ان كتب الاحاديث الموضوعة لم تذكره حسب البحث فلعله مما وضع في الازمنة المتأخرة بكل حال فعلى الائمة ان يتمثلوا بما ثبت في السنة كقوله صلى الله عليه وسلم ( أتموا الصفوف) اخرجه مسلم
--------------------------------------------
ادبني ربي فأحسن تأديبي )) سئل عنه شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى فقال :
معناه صحيح ولكن لا يعرف له إسناد ثابت. انتهى كلامهويغني عن هذا الحديث قوله تعالى { وإنك لعلى خلق عظيم}
وكذا ما جاء عن الصحابة رضي الله عنهم في وصف النبي صلى الله عليه وسلم بأنه أحسن الناس خلقا
----------------------------------------------
ولفظه ((
خير الاسماء ما عبد وحمد ))
ويروى بلفظ ((احب الاسماء الى الله ما عبد وما حمد ))وهو حديث باطل وقال بعضهم لا اصل له.ويغني عنه ما أخرجه مسلم عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال : (قال رسول الله صلى الله عليه وسلم احب الاسماء الى الله عبد الله وعبد الرحمن ))
-------------------------------------------
الساكت عن الحق شيطان اخرس ))
وليس هذا بحديث بل هو من قول بعض الزهاد.
وقد ذكره ابن عماد الحنبلي في كتابه ( شذرات الذهب ) من قول ابي علي الدقاق .
ويغني عنه ما تكاثرت به النصوص من تحريم كتم الشهادة كقوله تعالى {ومن يكتمها فإنه آثم قلبه
--------------------------------------------
النظافة من الايمان))
وهذا القول تصدر به كلمات ومقالات على انه حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم وعلى شهرته ولهج الالسنة به فلم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم
وقد ورد حديث مقارب للفظه ((والنظافة تدعو الى الايمان والايمان مع صاحبه في الجنة )) وهو حديث ضعيف جدا في اسناده ابراهيم بن حبان ترجم له ابن عدي في الكامل وذكر ان عامة احاديثه موضوعه مناكير.ويغني عن هذا الحديث المزعوم ما جاء في النصوص من الامر والحث ومدح التنظف والتجمل.
كقوله تعالى { يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد } الاعراف
وقوله صلى الله عليه وسلم ( ان الله جميل يحب الجمال ) اخرجه مسلم
---------------------------------------
ايضا ((
اطلبوا العلم ولو في الصين ))
ولا يصح هذا عن النبي صلى الله عليه وسلم .وقال ابن حبان :
باطل لا اصل له وذكر هذا الحديث للامام احمد فأنكره إنكارا شديدا.
-----------------------------------
ان الله يزع بالسلطان ما لا يزع بالقرآن ))
والصواب في هذا انه لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم بل الصواب انه مشهور من كلام عثمان رضي الله تعالى عنه كما اشار الى ذلك بعض أئمة العلم , كابن عبد البر وابن الاثير واشار غيرهم الى انه روى ايضا من قول عمر بن الخطاب رضي الله عنه
-----------------------------------
نحن قوم لا نأكل حتى نجوع، وإذا أكلنا لا نشبع " --
قال عنه الشيخ عبد العزيز بن باز –رحمه الله- في مجموع فتاواه (4/122): "
في سنده ضعف" ولم يذكر – رحمه الله- من رواه. وقال الشيخ عبد العزيز السدحان: "فتشت عنه كثيراً، وسألت عنه كثيراً، فلم أظفر بشيء غير ما ذكره سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز"
---------------------------------------
وصية الشيخ أحمد خادم الحرم النبوي الشريف .. لا أساس لها من الصحة بل حرام الأخذ بها و تمريرها
قال عنها العلامة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز هذه الرسالة : من عبد العزيز بن عبد الله بن باز الى من يطلع عليه من المسلمين , حفظهم الله بالإسلام , و أعاذنا و إياهم من شر مفتريات الجهلة الطغام . أمين
سلام عليكم و رحمة الله وبركاته أما بعد :
فقد اطلعت على كلمة منسوبة الى الشيخ أحمد خادم الحرم النبوي الشريف قال فيها :
"كنت ساهرا ليلة الجمعة أتلوا القران الكريم , وبعد تلاوة قراءة أسماء الله الحسنى .(الى اخر الوصية حتى قال ان الرسول صلى الله عليه وسلم ظهر له في المنام أو في اليقظة يخبره أن اربعون ألفا ماتوا على الكفر .. الخ) الى أن قال فأخبرهم يا شيخ أحمد بهذه الوصية ..الخ .. ثم ذكر ما يحدث من نعيم لمن ينشرها و من عذاب وويل لمن لم يصدقها .. "
هذه خلاصة ما في الوصية المكذوبة على رسول الله صلى الله عليه و سلم و لقد سمعنا هذه الوصية المكذوبة مرات كثيرة منذ سنوات متعدده (منذ القرن الرابع عشر و هي تنشر .. حتى انها تنشر بالبريد الإلكتروني الأن)
و الشيخ أحمد مات منذ مدة و قال أقاربه الذين سألهم عبد العزيز الباز -جازاه الله خيرا- أنها مكذوبة عليه وأنه لم يقلها .. ولو فرضنا أنه قالها -أو حتى من هو أكبر منه- زعم أنه رأى النبي في النوم أو اليقظة و أوصاه بهذه الوصية , لعلمنا يقينا أنه كاذب , و أن الذي قال له ذلك شيطان لأن الرسول صلى الله عليه وسلم لا يرى في اليقظة بعد موته و لا يتشكل في شكله الشيطان .. لذا فهو كاذب مفتري ..
ونحن نشهد الله سبحانه و تعالى , و من حضرنا من الملائكة , ومن اطلع على هذه الكتابة من المسلمين - شهادة نلقى بها ربنا عز و جل - ان هذه الوصية كذب و افتراء على رسول الله صلى الله عليه وسلم .. أخزى الله من كذَبَها وعامله بما يستحق ...
و مثلها مثل رسالة الفتاة التي مرضت و جائتها السيدة زينب و أمرتها بتوزيع هذه الرسالة .. الخ
-------------------------------------------------------------
الوضع العادي
