نادي الهلال السعودي - شبكة الزعيم - الموقع الرسمي

ليس من السنة صيام عشر ذي الحجة

[align=center]

أثناء حديثي مع أحد الأصدقاء قبل يومين علمت بصيامه لليوم الأول وكان واضحاً رغبته في استكمال الصيام الى نهاية العشر..مر ببالي حينها شريط سريع محشو بالمتناقضات !!

ففي حين يسهب علمائنا الأفاضل في الطرح..ويفصلون في تحليل وتنقيح صغريات الأمور..وتجتمع لجنة الافتاء لتحرم ستار اكاديمي..ويجد الخطباء في خطبهم متسعاً لشتم العلمانيين الفسقة..وتعج كتبنا بتفصيل الاستجمار واحكامه..نرى كل ذلك رأي العين.. وهو حسن..فلا خير فيمن لا يعرف دينه الذي ارتضاه الله لعباده..

ولكن ما يثير التساؤل والاستغراب هو عملية التدليس في موضوع صيام العشر..

فلو تنبهت وركزت في كلمات علمائنا حول العشر سيظهر لك جلياً ترغيبهم بالعمل الصالح فيها بشكل عام وتنبيهم الى صفات تلك الأعمال وتفصيلاتها ومن ذلك الصيام ( تذكر هذه العبارة دوما ً )

فيذكر الصيام وتذكر الاحاديث التي تعظمه وتعظم اجره ثم يترك للمستمع ان يفهم الحث على صومها جميعا ـ وإن لم يذكر ذلك صراحة ـ على الأقل فيما شاهدته أنا أو سمعته!!

فعلى غير العادة يترك للشخص التفكير وفهم هذا الأمر لوحده .. بينما تعودنا دائماً على التلقين في كل أمر ذي بال أو غير ذي بال..

وبينما يطال التفصيل شتى الأمور.. نجده يقصر عند هذه المسألة.. بل إنه يقّصر ( بتشديد القاف ) فيها ..

فالحديث الصريح الصحيح ينهى عن ذلك:

في صحيح مسلم عن عائشة رضي الله عنها قالت: "ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم صائما العشر قط". وفي رواية في العشر قط

فهو صريح في النهي عن الصيام في العشر والأكثر وضوحاً عن صيامها جميعاً !!

فالقاعدة الشرعية أن العبادة توقيفية وليست بالاجتهاد..

والحديث الاخر صريح في " أن من رغب عن سنتي فليس مني "

فنجد علمائنا الأفاضل يستشهدون بالحديث الآخر الأقل وضوحاً ويتركون هذا دون أن يشيروا مجرد اشارة اليه .. وكثير ممن أخبرتهم بهذا الحديث ذكروا بأنها المرة الأولى التي يسمعون به!!

يستشهدون بحديث حفصة في المسند والسنن : " أن النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يدع صيام عاشوراء، والعشر، وثلاثة أيام من كل شهر"، وفي إسناده اختلاف

فالصحيح الصريح عن عائشة يترك.. والمختلف في اسناده وغير الصريح تماما يثبت..

وهذا عجب !!

وقد أجاب الإمام أحمد عن ذلك بأن عائشة أرادت أنه لم يصم العشر كاملا، يعني وحفصة أرادت أنه كان يصوم غالبه، فينبغي أن يصام بعضه ويفطر بعضه

أما ما يطرح الان فهو الحث على الصيام لها جميعا وكانه سنة عن رسول الله عليه الصلاة والسلام..

حقيق أن ذلك لم يطرح صراحة ولكن التدليس على المتلقي في اغفال حديث عائشة كان له الدور الأكبر في الوصول الى ذلك..

قد يتسائل البعض قائلاً:

" الصيام جنة " و " كل عمل ابن ادم له الا الصوم فانه لي وانا اجزي به " وغيرها من الاحاديث الشريفة التي تعظم الصيام وتجزل الاجر للصائم.. فلم لا يؤخذ صيام العشر على هذا المأخذ؟

فأقول الأمر هنا مختلف..

فالصيام التطوعي خير في أي وقت وأي زمن..

ولكن الاشكال يأتي من محور التخصيص.. فأنت خصصت هذه العشر بالصيام.. وكأنها سنة.. وهنا تكمن المشكلة..

فصيامك للعشر لم يكن صياماً عاديا .. فمن يصوم عشرة ايام ثم يفطر عشرة ثم يصوم عشرة وهكذا امره مختلف..

فتخصيص يوم بالصوم يجب ان يكون مبنيا على سند وليس بدعة من تلقاء نفسك..

فكما أن أحدهم لو أراد أن يصلي سنة الفجر أربعا لا يقبل منه..

فكذا من أراد تخصيص العشر لا يقبل منه.. وقد وردت احاديث تمنع من تخصيص يوم الجمعة بالصيام رغم أنه يوم ولد فيه ادم ويوم تقوم في الساعة.. فالاشكال يأتي من التخصيص..

فالعبادة توقيفية لا تثبت الا بدليل...

والدليل جاء على أن النبي لم يصم العشر ـ أو لم يصمها كاملة ـ فمن رغب عن سنته عليه الصلاة والسلام فليس منه..

اخوتي الأعزا ء الموضوع خطير..

والالاف بل عشرات الالاف ربما يصومون العشر الان ظنا منهم أنها سنة عن النبي المصطفى.. ويتقربون الى الله بعمل يخالف السنة..

وهم ان شاء الله مأجورون على صدق نياتهم .. ولكن مؤاخذون بكتمنا لما نعلمه..

نعم يا خطباء المساجد .. أنتم مؤاخذون بكتمكم ما تعلمونه..

نعم يا علمائنا يامن لم تتركوا سياسة او اقتصادا او رياضة الا شملتوها بالتنقيح والتعقيب أنتم مؤاخذون في اغفالكم لحديث تعلمون جيداً أنه يغير في أفهام الكثير لما تقولونه لو كنتم اوضحتموه

اللهم ارزقنا العلم النافع.. وارزقنا العمل به...

اخوكم / طير الشوق

[/align]