احب أشكر كل الي علقوا على هالموضوع ,,,,,, وأقول لهم جزاكم الله خير ,,,,,
أنا عندي تعليقين من خلال ردودكم ,,,,,,,, الأول يتعلق بموضوع خالد عزيز ,,,,,,, والثاني بخصوص اقتباسي من القران الكريم و ما اثاره البعض من الاعتراض على هذا الاقتباس ,,,,,, بل ان البعض أفتى بتحريمه ,,,,
أولا ::
للأسف انقسم الجمهور الهلالي الى قسمين ,,,,,,, ليس في نقد اللاعب خالد عزيز ,,,,,
بل بالأصح بطريقة النقد ,,,,,,, فالبعض أخذ يسب ويشتم (بألفاظ بذيئه اترفع عن ذكرها ) في عزيز ,,,,,, بطريقه غير مؤدبه ,,,,, وهذا غير منطقي وغير مقبول مهما كانت المبررات ,,,,,, ولن أزيد عن ما قاله اغلب الاخوان والاخوات في الدفاع عن عزيز ,,,,
لكن أحب ان اقول لمن انتقده بالسب والشتم ,,,,,,, لايوجد أحد يعترض عن النقد الهادف والمتعقل ,,,,,, حتى عزيز نفسه في بحاجه لمثل هذا النقد ليطور نفسه كما هو بحاجه لرفع معنوياته وتشجيعه ,,,,, فالرجل في بداية مشواره ,,,,,,,, واسلوب السب والتجريح ليس في مصلحة احد ,,,,,,, فلمصلحة من تجده يدخل النادي وكـأنه مذنب وتراه يبدع خارج حدود الوطن !!
واذكر مثال واقعي اللاعب محمد نور ,,,,,, في بداية مشواره لم يتم قبوله في الوحده مع انه تمرن معهم لفتره ,,,,و يوم وجد التشجيع والدعم في الاتحاد اصبح مفيد للفريق ,,,,,,, مع قناعتي الشخصيه بان عزيز حاليا افضل من نور بمراحل ,,,,
ومن المؤسف جدا ان يكون النقد لاذع لأسماء ومحرم على أسماء اخرى عند البعض حتى لو كان النقد "مؤدب ",,, لسبب ان هذا اللاعب يشبه نجم سابق كالنعيمه او غيره
حتى ان البعض صاروا مثل قصة سامي مع المنتخب وبعض جماهير الأنديه الاخرى ,,,,,,,, يتمنون اخفاق سامي حتى تثبت وجهة نظرهم في ان اللاعب فاشل ,,,,,,
ثانيا:: اقتباسي من القران الكريم ,,,,,,,,,
هذا الاقتباس كان القصد منه نصرة اخ مسلم قبل ان يكون لاعب ,,,,,, وايضا تنبيه الاخوان الذين وقعوا في المحظور من السب والشتم لاخ لهم ,,,,,, بأن هذا الشي لايجوز شرعا ,,,,,,,و تذكيرهم بقصة النبي يوسف عليه السلام مع اخوته عندما ظلموه وندموا وتابوا فيما بعد ,,,,,,,
وانا واثق ان كل من اعترض كان قصده الغيره على الدين ,,,,,,, ولكن اقول لهم تأكدوا قبل ان تفتون بالتحريم او التحليل ,,,,, وانا أولكم ,,,,,, وان شاء الله اني حريص على عدم اصدار الفتاوي من تلقاء نفسي ,,,,,,,, واليكم هذه الفتوى لمجموعه من العلماء بهذا الخصوص من موقع اسلام اون لاين :
س: ما هو حكم الاستشهاد بآيات من القرآن الكريم في مواقف محددة ، مثل أن يقرأ " إنا فتحنا لك فتحا مبينا " عند إفتتاح ما ، أو أن يستشهد شخص ما ( وهو ما قرأته كثيرا ) بآيات تخص الأنبياء في تبيين موقف أعدائه أو المعارضون له( وهم مسلمون ) ، وهل هذا مما قد يؤخذ علي بعض العلماء أم أنه توجد قاعدة شرعية لذلك ، وأرجو توجيهنا في هذا الصدد بالتعقل في استخدام الايات ضد بعضنا البعض
ج: بسم الله ، والحمد لله ، والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد :-
هذا هو ما يعرف بالتضمين، وخلاصة ما قاله العلماء في الشريعة وفي الأدب الإسلامي هو اختلاف الرأي في القضية ، فهناك من منع الاقتباس القرآن وخاصة في الشعر ،وأن هذا لم يكن عمل الصحابة ولا التابعين ، ومنهم من أجازه ،ولكن بشروط أهمها: أن تكون هناك ضرورة للاقتباس ، وألا يكون في الاقتباس امتهان لكتاب الله ، وألا يكون الاقتباس في آية كاملة ، فيمكن اقتباس كلمتين أو أكثر.
وقد جاء في قرار مجمع البحوث الإسلامية بالأزهر الشريف :
إن الاقتباس من القرآن الكريم غير جائز في المجالات الآتية :
1- حديث الله عن نفسه ، فلا يجوز لإنسان أن ينسبه إلى نفسه.
2- مواطن الاستخفاف والاستهزاء والسياق الهزلي.
3- استخدام النص القرآني لغاية مخالفة لهدايته ومقاصده.
أما إذا كان الاقتباس من القرآن الكريم لا يوهم إسناد الآيات القرآنية إلى غير الله ، فهو جائز، أما إذا كان الاقتباس موهما يكون حراما .
والله أعلم. ,,,,,,,,,,,,و الفتوى على الرابط :
http://www.islamonline.net/LiveFatwa...GuestID=ByCyjr
سلاااااااااااام