حبايبي هذه الحسينيات تمت بترخيص من الامراء ولا يوجد مخالفات لان المخططات تعرض

ولا تتفوه على الشيعه بما لم تشاهده

s60s s60s s60s s60s s60s s60s s60s s60s

[- أحسن لك لا تدري .. تراها فضيحة :D

-

- الجارف ..

وشــــــــــ هــــــــــــي الـــــــفــــــــضيـــــــــــــــــــحــــــــة :confused:

يالجــــــــــــــــــــــــــــــــارف :p

وشــــــــــ هــــــــــــي الـــــــفــــــــضيـــــــــــــــــــحــــــــة يالجــــــــــــــــــــــــــــــــارف

اخوي الجارف وش هي فضيحة غدير خم يا ريت تقول خخخخخخخخخخ عندك رد لو لا (بالفعل هي فضيحة حيث نصب النبي بعدة الامام علي علية السلام والكل بايعة ومن ضمنهم ابو بكر وعمر وعثمان وبعد وفاة النبي صلى الله علية واله وسلم سلبت الخلافة من الامام علي عليه السلام من قبل ابو بكر ) هي الفضيحة يالجـــــــارف .

سيدنا علي كرم الله وجه اين هو لماذا لم يقتال سيدنا ابوبكر الصديق اذا كان قد نصب من الرسول صلى الله علية وسلم

الفيروسة الزرقاء من مفتي عليكي ان مايجوز نكتب "ص" اختصارا

<br>
سيدهم : <br>
الدليل الأول : &quot; حديث غدير خم &quot; ، وهذا الحديث مذكور عندكم وفي كتبكم المعتمدة
عندكم ، وهذا الدليل بمفرده كاف على إثبات النص بإمامة علي عليه السلام . <br>
<br>
العبد لله:<br> <br> تفضل بعرضه ولكن رجائي أن تتيح لي عقبه التعليق عليه ، حتى يظهر الحق
فيحيي من حي عن بينه ويهلك من هلك عن بينة . <br>
<br>
سيدهم : <br>
لما صدر الرسول صلى الله عليه وآله من حجة الوداع نزلت عليه في الثامن عشر من ذي
الحجة آية : ( يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك ولن لم تفعل فما بلغت
رسالته والله يعصمك من الناس ) ، فنزل غدير خم من الجحفة &quot; مكان بين مكة والمدينة
&quot; ووقف هناك حتى لحقه من بعده ، ورد من كان تقدم ونادى بالصلاة جامعة ، فصلى
الظهر ثم قام خطيبا ، فكان من خطبته صلى الله عليه وآله أنه قال : &quot; ألستم تعلمون
أني أولى بالمؤمنين من أنفسكم ؟ &quot; قالوا : بلى يا رسول الله . قال : &quot; ألستم
تعلمون - أو : تشهدون - أني أولى بكل مؤمن من نفسه ؟ &quot; قالوا : بلى يا رسول الله
، ثم أخذ بيد علي بن أبي طالب بضبعيه فرفعها حتى نظر الناس إلى بياض إبطيهما ، ثم
قال : &quot; أيها الناس ، الله مولاي وأنا مولاكم ، فمن كنت مولاه فهذا علي مولاه ،
اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ، وانصر من نصره ، واخذل من خذله ،وأحب من أحبه
، وأبغض من أبغضه &quot; . ثم قال : &quot; اللهم اشهد &quot; ، ثم لم يفترقا - رسول الله وعلي
- حتى نزلت هذه الآية ( اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم
الإسلام دينا ) ، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله : &quot; الله أكبر على إكمال
الدين وإتمام النعمة ورضا الرب بالرسالة لي والولاية لعلي &quot; . <br>
<br>
فهذا الحديث الذي دار في غدير خم نص صريح على إمامة علي عليه السلام لقول النبي
صلى الله عليه وآله : &quot; من كنت مولاه فهذا علي مولاه &quot; ، أي من كنت واليه فهذا
علي واليه . والوالي هو الإمام . <br>
<br>
ولولا النص على علي بالولاية في هذا الحديث عند غدير خم لما أوقف الني صلى الله
عليه وآله الناس أجمعين ، وكان عددهم مائة ألف وأكثر ، ولما نص على ولاية علي
بعده اكتمل الدين وأنزل الله تعالى قوله : ( اليوم أكملت كلم دينكم وأتممت عليكم
نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا ) .<br>
<br>
العبد لله: <br>
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه وبعد : <br>
يأبى محاضرنا إلا التلفيق بين الروايات المتعددة المختلفة ، ويأبى إلا التدليس
بها حتى يظن السامع أنها نسيج واحد وليست روايات مختلفة متعددة ، نزلت كل واحدة
منها لسبب ، ولكل واحدة منها مقال . <br>
<br>
وقد أجاد المحاضر في هذا التدليس والتلفيق ، وأجاد تصور الروايات المختلفة
والوقائع المتعددة وكأنها نسيج واحد ورواية واحدة بدأت بأمر الله تعالى للنبي صلى
الله عليه وسلم بأن يبلغ الناس بإمامة علي ويوصي له من بعده خليفة للمسلمين ، فأنزل الله ( يا
أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك ) ، فجمع الرسول صلى الله عليه وسلم الناس في غدير خم وبلغهم
تلك الرسالة ، وبعدها أنزل الله تعالى : ( اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم
نعمتي ) . <br>
<br>
ولكن هذا التلفيق يخالف الحقيقة قلبا وقالبا ، وليس هو إلا من نسج خيال البعض
إرضاء لأهوائهم . <br>
<br>
ولتفنيد تلك المزاعم وفضح ذلك التلفيق أقول : <br>
<br>
<font color="#0000FF">أولا :</font> الوارد في سبب نزول قول الله تعالى : ( يا
أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل ما بلغت رسالته والله يعصمك من
الناس ) ، أن الرسول صلى الله عليه وسلم كان إذا خرج إلى غزوة من غزواته انتدب بعض أصحابه ليحرسوه
من العدو ، حتى إذا كان ذات ليلة أنزل الله تعالى عليه ( يا أيها الرسول . . . )
الآية فأخرج رأسه من قبة خيمته وقال : يا أيها الناس انصرفوا فقد عصمني الله ،
ومن نزول هذه الآية والنبي صلى الله عليه وسلم لا يتخذ حرسا اعتمادا على عصمة الله تعالى له ، حتى
أنه جاء أن رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم : أعطني سيفك أشمه ، فأعطاه إياه وكان يضمر قتل
النبي صلى الله عليه وسلم ، فرعدت يده ، وحال الله بينه وبين ما يريد ، حفظا للنبي
صلى الله عليه وسلم . <br>
<br>
والواضح من الرواية السابقة أن الآية نزلت ليلا ، ونزلت على النبي صلى الله عليه
وسلم وهو داخل
خيمته وعلى فراشه ، لذلك قال السيوطي رحمه الله هذه الآية ليلية فراشية ، أي نزلت
على النبي صلى الله عليه وسلم ليلا ، ونزلت عليه وهو في فراشه صلى الله عليه وسلم
. <br>
<br>
فانظر كيف بلغت دقة العلماء في تحديد أوقات نزول الآيات ، فكيف يغفلون عن إضافتها
إلى حادثة الغدير ، مع مناسبتها الشديدة لها كما يزعم المحاضر ، بل ويجعلونها في
أمر آخر مغاير تماما لحادثة الغدير . وهذه واحدة . <br>
<br>
<font color="#0000FF">ثانيا : </font>الوارد في نزول قول الله تعالى : ( اليوم
أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا ) ، أن هذه الآية
نزلت يوم عرفة وهو يوم الحج الأكبر وكان يوم جمعة ، وهذا الأمر لا مجال فيه
للتشكيك فقد تضافرت عليه أقوال الأئمة ووردت فيه الأحاديث الصحيحة في البخاري
ومسلم وغيرهما . عن طارق بن شهاب : قالت اليهود لعمر : إنكم تقرءون آية لو نزلت
فينا حين أنزلت : يوم عرفة : وإنا والله بعرفة . قال سفيان : وأشك كان يوم الجمعة
أو لا . ( اليوم أكملت لكم دينكم ) (1) . <br>
<br>
وتلك الروايات تدل على أن هذه الآية نزلت على النبي صلى الله عليه وسلم في يوم الحج الأكبر ، وكلنا
يعرف أن يوم عرفة كان قبل يوم الغدير بأيام فكيف يستساغ أن نقول : إنها نزلت في
غدير خم ، وقد تواترت أقوال الأئمة على أنها نزلت قبل ذلك بأيام ؟ ! <br>
<br>
والعجيب في التلفيق أن يدعي المحاضر أنها نزلت لما نص النبي صلى الله عليه وسلم على إمامة علي ،
وهو والله ما نص على إمامته ولا هي نزلت في غدير خم . <br>
<br>
<font color="#0000FF">وثالثا :</font> الوارد في غدير خم أن النبي صلى الله عليه
وسلم بعدما سلك
بأهل المدينة طريقهم إلى المدينة مر على ماء يدعى خما ( مكان على الطريق بين مكة
والمدينة ) فنزل كعادته في السفر أن يستريح بين مسافة وأخرى حتى يلحق به من تخلف
به من تخلف عنه ، وحتى يستريح من أجهده السفر ، وهناك اشتكى الناس من علي رضي
الله عنه ومن شدته عليهم ، مع أن شدته كانت في الحق . <br>
<br>
ولشكوى الناس من علي رضي الله عنه قصة سابقة ، وهي أن النبي صلى الله عليه وسلم قبل توجهه إلى حجة
الوداع أرسل عليا إلى اليمن ليجمع الصدقات ، فجمع علي رضي الله عنه الصدقات ووافى
بها النبي صلى الله عليه وسلم في مكة ليحج معه صلى الله عليه وسلم ، وفي الطريق أراد الناس أن يستعملوا شيئا من
الصدقة حتى إذا وصلوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم سلموها له ، ولكن عليا رضي الله عنه ، ولشدة
احتياطه وعدم مجاملة الناس على حساب الحق الأغر رفض أن يستعمل الناس شيئا من
الصدقة لكونهم لا يملكونها وهي حق لبيت مال المسلمين ، فاشتد عليهم الطريق ، ولما
سنحت لهم الفرصة شكوا ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم . <br>
<br>
والنبي صلى الله عليه وسلم يرى عليا على الحق لا يخشى في الله لومة لائم ، فيقف ليؤازره على ملأ من
الناس ، وليوضح للناس جميعا أن ما تشتكون من علي منه ، الحق فيه مع علي رضي الله
عنه . فوقف في غدير خم وذكر الناس بالله وأمرهم بالتمسك بكتاب الله ثم أوصاهم في
أهل بيته صلى الله عليه وسلم ، وعلي رضي الله عنه منهم . <br>
<br>
ثم قال ليبيض صفحة علي أمام الناس الذين اشتكوه عند النبي صلى الله عليه وسلم : &quot; من كنت مولاه
فهذا علي مولاه &quot; ، وتأكيدا للثناء على الإمام علي رضي الله عه قال صلى الله
عليه وسلم : &quot; اللهم
وال من والاه وعاد من عاداه &quot; <span lang="ar-sa">(1)</span> .<br>
&nbsp;</h4>

قامت القرائن العملية، والأدلة الواقعية من سيرة أمير المؤمنين علي في علاقته مع إخوانه أبي بكر وعمر وعثمان مما اشتهر وذاع ونقله حتى الروافض ما يثبت المحبة الصادقة، والإخاء الحميم بين هذه الطليعة المختارة، والصفوة من جيل الصحابة رضوان الله عليهم. وتأتي في مقدمة هذه الأدلة والقرائن تزويج أمير المؤمنين علي ابنته أم كلثوم لأمير المؤمنين عمر [انظر: عقد أم كلثوم للشيخ فاروقي، محمد صديق/ التحقيق الجلي في تزويج أم كلثوم بنت علي.]. فإذا كان عمر فاروق هذه الأمة قد صار عند الاثني عشرية أشد كفرًا من إبليس، أفلا يرجعون إلى عقولهم ويتدبروا فساد ما ينتهي إليه مذهبهم؟! إذ لو كان أبو بكر وعمر رضي الله عنهما كافرين لكان علي بتزويجه ابنته أم كلثوم الكبرى من عمر رضي الله عنه كافرًا أو فاسقًا معرضًا بنته للزنا، لأن وطء الكافر للمسلمة زنا محض [السمعاني/ الأنساب: 1/347.]. والعاقل المنصف البريء من الغرض، الصادق في تشيعه لا يملك إلا الإذعان لهذه الحقيقة، حقيقة الولاء والحب بين الخلفاء الأربعة رضوان الله عليهم، ولذلك لما قيل لمعز الدولة أحمد بن بويه – وكان رافضيًا يشتم صحابة رسول الله -: "إن عليًا – عليه السلام – زوج ابنته أم كلثوم من عمر بن الخطاب، استعظم ذلك وقال: ما علمت بهذا، وتاب وتصدق بأكثر ماله وأعتق مماليكه ورد كثيرًا من المظالم وبكى حتى غشي عليه" [ابن الجوزي/ المنتظم: 7/38-39.] لشعوره بعظيم جرمه فيما سلف من عمره، الذي أمضاه ينهش في أعراض هؤلاء الأطهار مغترًا بشبهات الروافض. وقد حاول شيوخ الشّيعة إبطال مفعول هذا الدّليل فوضعوا روايات الأئمّة تقول: "ذلك فرج غصبناه" [فروع الكافي: 2/10، وسائل الشّيعة: 7/ 434-435.]، فزادوا الطين بلة، حيث صوّروا أمير المؤمنين في صورة "الدّيّوث" الذي لا ينافح عن عرضه، ويقر الفاحشة في أهله، وهل يتصور مثل هذا في حق أمير المؤمنين علي؟! "إنّ أدنى العرب يبذل نفسه دون عرضه، ويقتل دون حرمه، فضلاً عن بني هاشم الذين هم سادات العرب وأعلاها نسبًا وأعظمها مروءة وحمية، فكيف يثبتون لأمير المؤمنين مثل هذه المنقصة الشنيعة، وهو الشجاع الصنديد، ليث بني غالب، أسد الله في المشارق والمغارب؟!" [السويدي/ مؤتمر النّجف: ص86.]. ويبدو أن بعضهم لم يعجبه هذا التوجيه، فرام التخلص من هذا الدليل بمنطق أغرب وأعجب، حيث زعم أنّ أم كلثوم لم تكن بنت علي ولكنّها جنّيّة تصوّرت بصورتها [انظر: الأنوار النّعمانيّة: 1/ 83-84، وقد جاء مثل هذا التّوجيه في كتب الإسماعيليّة. انظر: الهفت الشّريف: ص84 وما بعدها.]. ومن القرائن أيضًا علاقات القربى القائمة بينهم، ووشائج الصلة، وكذلك مظاهر المحبة، حتى إنّ عليًّا والحسن والحسين يسمّون بعض أولادهم باسم أبي بكر وعمر، وهل يطيق أحد أن يسمي أولاده بأسماء أشد أعدائه كفرًا وكرهًا له؟ وهل يطيق أن يسمع أسماء أعدائه تتردد في أرجاء بيته، يرددها مع أهلها في يومه مرات وكرات؟! [انظر ما سجّله محبّ الدّين الخطيب من علاقات المصاهرة بين الآل والأصحاب وأولاد آل البيت الذين يحملون أسماء الخلفاء الثّلاثة وغيرهم من الصّحابة في كتابه: "حملة رسالة الإسلام الأوّلون وما كانوا عليه من المحبّة والتّعاون" ص:11 وما بعدها، أو "نشأة التّشيّع وتطوّره": ص12 وما بعدها، وانظر: ما سجّله إحسان إلهي ظهير ممّا نقله من كتب الشّيعة في هذا الباب في كتابه "الشّيعة وأهل البيت"، ممّا لا حاجة لتكرار نقله هنا.].