عند ذكر الله للمغريات الموجودة في الجنة من أنواع المأكولات والمناظر الجميلة والمساكن والملابس فإنه يعمم ذلك للجنسين ( الذكر والأنثى ) فالجميع يستمتع بما سبق. ويتبقى: أن الله قد أغرى الرجال وشوقهم للجنة بذكر ما فيها من ( الحور العين ) و ( النساء الجميلات ) ولم يرد مثل هذا للنساء.. فقد تتساءل المرأة عن سبب هذا !؟

والجواب


1- أن الله: لا يسئل عما يفعل وهم يسئلون [الأنبياء:23]، ولكن لا حرج أن نستفيد حكمة هذا العمل من النصوص الشرعية وأصول الاسلام فأقول:

2- أن من طبيعة النساء الحياء – كما هو معلوم – ولهذا فإن الله – عز وجل – لا يشوقهن للجنة بما يستحين منه.

3- أن شوق المرأة للرجال ليس كشوق الرجال للمرأة – كما هو معلوم – ولهذا فإن الله شوّق الرجال بذكر نساء الجنة مصداقا لقوله : { ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء } [أخرجه البخاري] أما المرأة فشوقها إلى الزينة من اللباس والحلي يفوق شوقها إلى الرجال لأنه مما جبلت عليه كما قال تعالى أومن ينشأ في الحلية [الزخرف:18].

4- قال الشيخ ابن عثيمين: إنما ذكر – أي الله عز وجل – الزوجات للأزواج لأن الزوج هو الطالب وهو الراغب في المرأة فلذلك ذكرت الزوجات للرجال في الجنة وسكت عن الأزواج للنساء ولكن ليس مقتضى ذلك أنه ليس لهن أزواج.. بل لهن أزواج من بني آدم.

فائدة 6

المرأة لا تخرج عن هذه الحالات في الدنيا فهي

1- إما أن تموت قبل أن تتزوج.

2- إما أن تموت بعد طلاقها قبل أن تتزوج من آخر.

3- إما أن تكون متزوجة ولكن لا يدخل زوجها معها الجنة، والعياذ بالله.

4- إما أن تموت بعد زواجها.

5- إما أن يموت زوجها وتبقى بعده بلا زوج حتى تموت.

6- إما أن يموت زوجها فتتزوج بعده غيره.

هذه حالات المرأة في الدنيا ولكل حالة ما يقابلها في الجنة

1- فأما المرأة التي ماتت قبل أن تتزوج فهذه يزوجها الله – عزوجل – في الجنة من رجل من أهل الدنيا لقوله : { ما في الجنة أعزب } [أخرجه مسلم]، قال الشيخ ابن عثيمين: إذا لم تتزوج – أي المرأة – في الدنيا فإن الله تعالى يزوجها ما تقر بها عينها في الجنة.. فالنعيم في الجنة ليس مقصورا على الذكور وإنما هو للذكور والإناث ومن جملة النعيم: الزواج.

2- ومثلها المرأة التي ماتت وهي مطلقة.

3- ومثلها المرأة التي لم يدخل زوجها الجنة. قال الشيخ ابن عثيمين: فالمرأة إذا كانت من أهل الجنة ولم تتزوج أو كان زوجها ليس من أهل الجنة فإنها إذا دخلت الجنة فهناك من أهل الجنة من لم يتزوجوا من الرجال. أي فيتزوجها أحدهم.

4- وأما المرأة التي ماتت بعد زواجها فهي – في الجنة – لزوجها الذي ماتت عنه.

5- وأما المرأة التي مات عنها زوجها فبقيت بعده لم تتزوج حتى ماتت فهي زوجة له في الجنة.

6- وأما المرأة التي مات عنها زوجها فتزوجت بعده فإنها تكون لآخر أزواجها مهما كثروا لقوله : { المرأة لآخر أزواجها } [سلسلة الأحاديث الصحيحة للألباني]. ولقول حذيفة لامرأته: ( إن شئت أن تكوني زوجتي في الجنة فلا تزوجي بعدي فإن المرأة في الجنة لآخر أزواجها في الدنيا فلذلك حرم الله على أزواج النبي أن ينكحن بعده لأنهن أزواجه في الجنة ).

مسألة: قد يقول قائل: إنه قد ورد في الدعاء للجنازة أننا نقول ( وأبدلها زوجا خيرا من زوجها ) فإذا كانت متزوجة.. فكيف ندعوا لها بهذا ونحن نعلم أن زوجها في الدنيا هو زوجها في الجنة وإذا كانت لم تتزوج فأين زوجها؟

والجواب كما قال الشيخ ابن عثيمين: 'إن كانت غير متزوجة فالمراد خيرا من زوجها المقدر لها لو بقيت وأما إذا كانت متزوجة فالمراد بكونه خيرا من زوجها أي خيرا منه في الصفات في الدنيا لأن التبديل يكون بتبديل الأعيان كما لو بعت شاة ببعير مثلا ويكون بتبديل الأوصاف كما لو قلت لك بدل الله كفر هذا الرجل بإيمان وكما في قوله تعالى: ويوم تبدل الأرض غير الأرض والسماوات [إبراهيم:48]، والأرض هي الأرض ولكنها مدت والسماء هي السماء لكنها انشقت'.

فائدة 7

ورد في الحديث الصحيح قوله للنساء: { إني رأيتكن أكثر أهل النار...} وفي حديث آخر قال : { إن أقل ساكني الجنة النساء } [أخرجه البخاري ومسلم]، وورد في حديث آخر صحيح أن لكل رجل من أهل الدنيا ( زوجتان ) أي من نساء الدنيا. فاختلف العلماء – لأجل هذا – في التوفيق بين الأحاديث السابقة: أي هل النساء أكثر في الجنة أم في النار؟

فقال بعضهم: بأن النساء يكن أكثر أهل الجنة وكذلك أكثر أهل النار لكثرتهن. قال القاضي عياض: ( النساء أكثر ولد آدم ).

وقال بعضهم: بأن النساء أكثر أهل النار للأحاديث السابقة. وأنهن – أيضا – أكثر أهل الجنة إذا جمعن مع الحور العين فيكون الجميع أكثر من الرجال في الجنة.

وقال آخرون: بل هن أكثر أهل النار في بداية الأمر ثم يكن أكثر أهل الجنة بعد أن يخرجن من النار – أي المسلمات –قال القرطبي تعليقا على قوله : { رأيتكن أكثر أهل النار } : ( يحتمل أن يكون هذا في وقت كون النساء في النار وأما بعد خروجهن في الشفاعة ورحمة الله تعالى حتى لا يبقى فيها أحد ممن قال: لا إله إلا الله فالنساء في الجنة أكثر ).

الحاصل: أن تحرص المرأة أن لا تكون من أهل النار

فائدة 8

إذا دخلت المرأة الجنة فإن الله يعيد إليها شبابها وبكارتها لقوله : { إن الجنة لايدخلها عجوز.... إن الله تعالى إذا أدخلهن الجنة حولهن أبكارا }.

فائدة 9

ورد في بعض الآثار أن نساء الدنيا يكن في الجنة أجمل من الحور العين بأضعاف كثيرة نظرا لعبادتهن الله.

فائدة 10

قال ابن القيم ( إن كل واحد محجور عليه أن يقرب أهل غيره فيها ) أي في الجنة.

وبعد: فهذه الجنة قد تزينت لكن معشر النساء كما تزينت للرجال في مقعد صدق عند مليك مقتدر فالله الله أن تضعن الفرصة فإن العمر عما قليل يرتحل ولا يبقى بعده إلا الخلود الدائم، فليكن خلودكن في الجنة – إن شاء الله – واعلمن أن الجنة مهرها الإيمان والعمل الصالح وليس الأماني الباطلة مع التفريط وتذكرن قوله : { إذا صلت المرأة خمسها وصامت شهرها وحصنت فرجها وأطاعت زوجها قيل لها: ادخلي الجنة من أي أبواب الجنة شئت

المصباح في زجاجة



قام العالم اديسون مخترع المصباح الكهربائي، بأكثر من آلف تجربة قبل أن

ينجح في اكتشافه، الذي لم يتكلل بالنجاح إلا بعد أن هداه الله إلى وضع

زجاجة حول المصباح، لتغطي السلك المتوهج، وتزيد من شدة الإضاءة، ويصبح

المصباح قابلاً للإستخدام من قبل الناس، ولو كان هذا العالم يعلم ما في

القرآن الكريم من آيات معجزات، لعلم أن مصباحه بحاجة إلى أن يغطى

بزجاجة، كي ينجح ويضئ لمدة طويلة كما يجب، وذلك مصداقاً لقوله تعالى "الله

نور السماوات والأرض مثل نوره كمشكاة فيها مصباح المصباح في زجاجة

الزجاجة كأنها كوكب دري" صدق الله العظيم.





العرجون القديم



بذلت وكالة الفضاء الأمريكية كثيرا من الجهد، وأنفقت كثيراً من المال،

لمعرفة إن كان هنالك أي نوع من الحياة على سطح القمر، لتقرر بعد سنوات

من البحث المضني والرحلات الفضائية، أنه لا يوجد أي نوع من الحياة على سطح

القمر، ولا ماء، ولو درس هؤلاء العلماء الأمريكان كتاب الله، قبل ذلك، لكان

قد وفر عليهم ما بذلوه، لأن الله تبارك وتعالى قال في كتابه العزيز "والقمر

قدرناه منازل حتى عاد كالعرجون القديم" والعرجون القديم هو جذع الشجرة

اليابس، الخالي من الماء والحياة.





في ظلمات ثلاث



قام فريق الأبحاث الذي كان يجري تجاربه على إنتاج ما يسمى بأطفال

الأنابيب، بعدة تجارب فاشلة في البداية، واستمر فشلهم لفترة طويلة، قبل

أن يهتدي أحدثهم ويطلب منهم إجراء التجارب في جو مظلم ظلمة تامة، فقد

كانت نتائج التجارب السابقة تنتج أطفالاً مشوهين، ولما اخذوا برأيه واجروا

تجاربهم في جو مظلم تماماً، تكللت تجاربهم بالنجاح.



ولو كانوا يعلمون شيئا من القرآن الكريم لاهتدوا إلى قوله تعلى، ووفروا

على أنفسهم التجارب الكثيرة الفاشلة، لأن الله تعالى يقول "يخلقكم في بطون

أمهاتكم خلقاً من بعد خلق في ظلمات ثلاث ذلكم الله ربكم له الملك لا إله إلا

هو فأنى تصرفون" والظلمات الثلاث التي تحدث عنها القرآن هي:



ظلمة الأغشية التي تحيط بالجنين وهي (غشاء الأمنيون، والغشاء المشيمي،

والغشاء الساقط).



ظلمة الرحم الذي تستقر به تلك الأغشية.



ظلمة البطن الذي تستقر فيه الرحم

لماذا نحفظ القرآن


سؤال يدور في ذهن كل مسلمة جادة من باب التعرف على فضائل هذا العمل وآثاره لتزداد رغبة وحماسة، ونحن نعرض عليك أختي الحريصة والجادة فوائد من عملك هذا، مدعمة بالآيات والأحاديث الصحيحة والقصة المشوقة، فتابعي معنا:
-1 حفظ القرآن هو الأصل في تلقيه:
فالقرآن نزل منجماً - مفرقاً - على الشهور والأيام ما بين الآية والآيتين في مدة زادت على عشرين سنة؛ ليستوي في حفظه الكليل والفطن والبليد والذكي، والفارغ والذكي.
وفي الحديث القدسي "إنما بعثتك لأبتليك وأبتلي بك، وأنزلت عليك كتاباً لا يغسله الماء، تقرأه نائماً ويقظان"، وذلك لأنه محفوظ في الصدور.


-2 القرآن مصدر التلقي عند الأمة:
القرآن دستور الأمة الإسلامية ومنه الاستمداد وفي الحديث: "كتاب الله فيه خبر ما قبلكم وحكم ما بينكم، هو الفصل ليس بالهزل". قال تعالى: {كتاب أنزلناه إليك لتخرج الناس من الظلمات إلى النور بإذن ربهم إلى صراط العزيز الحميد. الله الذي له ما في السموات وما في الأرض وويل للكافرين من عذاب شديد} [سورة إبراهيم].
وهو مع ذلك الضياء الذي تحمله الأمة لسائر الناس؛ لتؤدي رسالتها خير أمة أخرجت للناس، فإذا كان هذا شأن القرآن في حياة الأمة فما بال شأن من يحفظه ويُعنى به.
-3 حفظ القرآن فرض كفاية على الأمة:
قال العلماء: حفظ القرآن فرض كفاية إذا قام به البعض سقط الإثم عن الباقين.
ولا بد من الإشارة هنا لفضل تعلم القرآن ووجوب الاستزادة منه. قال تعالى آمراً رسوله – صلى الله عليه وسلم – {وقل رب زدني علماً} [سورة طه:114] والله سبحانه لم يأمر نبيه – صلى الله عليه وسلم بطلب الازدياد من شيء إلا من العلم، وليس شيء أعظم من تعلم كتاب الله، ففيه علوم الدين وهو أصل العلوم الشرعية التي تفيد معرفة العبد لربه سبحانه، ومعرفة ما يجب على المكلف من أمر دينه في عباداته ومعاملاته.
-4 حفظ القرآن سبب للتأسي بالنبي – صلى الله عليه وسلم -:
معلوم من قواعد الدين أن الله تعالى جعل محمداً – صلى الله عليه وسلم – أسوةً حسنة، ومثال يحتذى به لاتباعه، قال تعالى: {لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر وذكر الله كثيراً} [الأحزاب:21].
وحفظ القرآن فيه التأسي بالرسول – صلى الله عليه وسلم – إذ كان يحفظه ويديم تلاوته ومعارضة جبريل به، فقد كان عليه الصلاة والسلام من شدة تمسكه بحفظه كان يعرض على جبريل – عليه السلام – في كل سنة مرة، وفي السنة التي قبض فيها عرض عليه مرتين، وكان يعرض على أصحابه ويعرضون عليه، ويعجل به ليستكثر منه فنهي عنه بقول تعالى: {ولا تعجل بالقرآن من قبل أن يقضى إليك وحيه} [طه:114].
ولا يسمح لأحد أن يتخلف عن حفظه أو تحفظه وتلاوته على الدوام إلا عن عذر ظاهر. (من فضائل القرآن للرازي).
-5 حفظ القرآن تأس بالسلف:
تشبه بالكرام تكن منهم إن التشبه بالكرام فلاح
ورد في "تذكرة السامع والمتكلم في أدب العالم والمتعلم" لابن جماعة قوله في الأدب الأول: "وأن يبتدئ بكتاب الله العزيز، فيتقنه حفظاً، ويجتهد على إتقان تفسيره وسائر علومه، فإنه أصل العلوم وأمها وأهمها".
وقال الإمام النووي رحمه الله في المجموع: "كان السلف لا يعلمون الحديث والفقه إلا لمن يحفظ القرآن".
6 -حفظ القرآن من خصائص هذه الأمة:
حفظ القرآن شعار هذه الأمة، وشوكة في حلوق أعدائها يقول "جميس منشيز": "لعل القرآن هو أكثر الكتب التي تقرأ في العالم، وهو بكل تأكيد أيسرها حفظاً".
في الحديث الصحيح الذي رواه الإمام مسلم عن عياض المجاشعي أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال ذات يوم في خطبته "... وإن الله نظر إلى أهل الأرض، فمقتهم عربهم وعجمهم إلا بقايا من أهل الكتاب، وقال: "إنما بعثتك لأبتليك وأبتلي بك، وأنزلت عليك كتاباً لا يغسله الماء، تقرؤه نائماً ويقظان"، فقد أخبر الله تعالى أن القرأن لا يحتاج في حفظه إلى صحيفة تغسل بالماء، بل يقرؤه بكل حال كما جاء في صفة أمته - صلى الله عليه وسلم- "أناجيلهم في صدورهم"، وخص بحفظه من شاء من عباده.
7 -حفظ القرآن ميسر للناس كلهم:
قال القرطبي: {ولقد يسرنا القرآن للذكر} أي سهلناه للحفظ وأعنا عليه من أراد حفظه، فهل من طالب للحفظ فيعان عليه.
ويتبادر للذهن الطالب الذي حفظ القرآن ولم يتعلم بعد في المدارس حيث أن عمره لم يتجاوز السنوات الخمس.
وفي المقابل المرأة العجوز الأمية التي لم تقرأ ولم تكتب تحفظ القرآن الكريم عن ظهر قلب استظهاراً وهناك من الشواهد الكثير والكثير.
وفي كتاب خصائص القرآن للشيخ / فهد الرومي: "أرأيتم ذلك الصبي يرسله والده إلى الكتاب، لا يعرف للحروف شكلاً، ولا يملك من اللسان العربي إلا كلمات محدودة، يقضي بها الحاجات اليومية لمن هم في مثل سنه، ولا يدرك من المعاني ما وراءها، يرسله والله إلى الكتاب فيقرأ القرآن كله، وأجاد تلاوته، سبحان الله من أعانه من فهمه من حفظه، إنه كرم الله - عز وجل -".
-8 حفظ القرآن مشروع لايعرف الفشل:
يقرر علماء النفس أن الخوف من الفشل يشكل أكبر العوائق التي تحول بين الناس وطموحاتهم، وقد تكون نهاية كثير من مشاريع الناس الاصطدام الفعلي بحاجز الفشل وعدم القدرة على تجاوزه. أما هذا الخوف فليسله وجود في برنامج حفظ القرآن، وذلك لأن الشاب أو الشابة حين يبدؤون بالخطوة الأولى في حفظ القرآن ثم تنقطع العزيمة قبل النهاية، فهل فشلا فعلاً، وقد حفظا بعض الأجزاء، إن هذا الجهد لم يذهب سدا فالوقت الذي بُذل في التلاوة والحفظ هو وقت قُضي في طاعة الله تبارك وتعالى.
-9 حملة القرآن هم أهل الله:
عن أنس بن مالك – رضي الله عنه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - "إن لله أهلين من الناس"، قالوا: يا رسول الله، من هم؟ قال: "هم أهل القرآن، أهل الله وخاصته" (ر واه ابن ماجه).
فالناس ينتسبون لما يحلو لهم، أهل الدنيا، أهل الثراء، أهل الفن، أهل الرياضة، ولتَجُدِ القواميس بكل وصف وثناء، ويبقى الوصف الراقي الذي وَصف به حملة القرآن (أهل الله).
قال ابن الجزري:
وأنــهم في النــاس أهــل الله
وأن ربنــا بــهم يُبــاهى
وقال عنهم في القرآن وكفى
بأنه أورثه من اصطفى

[ALIGN=CENTER]كيف تحب القراءة؟![/ALIGN]


للقراءة أهمية كبرى في حياة الإنسان، بها يعرف ويتعلَّم ويغذي وينمِّي عقلَه، وبالقراءة تتقدَّم الأمم والشعوب، وأول ما أُمر به الرسول- صلى الله عليه وسلم- القراءة.. ?اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ? (العلق:1).


فيجب على كل مسلم يحب دينه أن يكون له يوميًّا ساعات محدَّدة للقراءة، لا تقل عن ساعتين يوميًّا، وعندما تقرأ قد تستطيع فقط أن تتذكَّر ما فهمته، ولكن لن تستطيع فهم أي شيء قرأته إلا إذا كنت قد استوعبته تمامًا، وتدلُّ بعض طرق القراءة على أنك إذا زِدت من سرعة القراءة فسوف تحسن تلقائيًّا من مستوى قراءتك.. لكن هذا ليس صحيحًا بالضرورة، فمن المحتمَل أن تكون قادرًا على تذكُّرِ ما قرأت ولكن ليس دائمًا.


وإليك بعض الطرق لزيادة كفاءَة القراءة لدَيك:


1. انتقِ المادة التي تقرؤها بعناية، ولا تضيِّع وقتًا في قراءة كتبٍ ليست ذات قيمة أكيدة.


2. ألقِ نظرةً شاملةً وعامةً على مقدمة الكتاب والفهرس وخاتمة الكتاب.


3. تخلص من عادات القراءة السيئة.. الهمهمة بالكلمات في أثناء القراءة الصامتة، أو أن تقرأ كلَّ كلمة على حدة، وتجنب الأشياء التي تُشتِّت الذهن.


4. وسِّع دائرةَ اطِّلاعِك، ولا تجعلْها في مجالٍ واحدٍ، وإذا استطعت أن تحصل على قائمة بأحسن الكتب مبيعًا فافعل، سواءٌ في بلدك أو وطنك، واجعلها في كل ميادين القراءة.


5. لاحِظ التغييرات في أسلوب فكر المؤلف، وكن يقِظًا للكلمات ودلالتها، مثل: "على سبيل المثال- لكن- لذا- إلا أن- بالرغم من- ومع ذلك".. فهذه الكلمات توضِّح أن المؤلف سيستدرك؛ أي سيقدم فكرةً عكس الفكرة السابقة.


6. ألقِ نظرةً على رءوس الموضوعات والعناوين الفرعية والرسومات داخل النص، وتصفَّح تلك الأشياء قبل أن تبدأ قراءة الكتاب أو المقالة، وستحدد هذه الأشياء لك أسلوبَ قراءتك، وستدفعك على التفكير بشكل سليم.


7. اعرف بالضبط المعلومات التي تبحث عنها عندما تقرأ مادة ما، مثلاً جهز بعض الأسئلة مقدمًا، وتخيَّل أنك ذاهب لمقابلة المؤلف عندما تنتهي من قراءة الكتاب أو المقالة، فما هي الأسئلة التي سوف توجِّهها له.


8. حاول أن تفهم الصورة الكلية لما تقرؤه، واقرأ للحصول على الأحكام الرئيسية، ولا تجزع من كمِّ التفاصيل فيما تقرأ، ولكن ركِّز على أهمِّ المحاور والنقاط الرئيسة.


9. لا تضحِّ بالاستيعاب من أجل السرعة في القراءة، وتأكد أنك تفهم ما قرأت قبل أن تنتقل إلى النقطة التالية.


10. ركِّز على ما تقرأ، وركِّز على رسالة المؤلف.


11. تخيل أهم محاور المؤلف الرئيسية، واختصرها إلى عناوين قصيرة، وحاول أن تراها وهي في مخيلتك.


12. اطرح على نفسك أسئلةً أثناء القراءة، واختبر فهمَك لكلمات المؤلف وأفكاره.


13. احتفظ بملاحظاتِك على ما تقرأ، ورتِّب هذه الملاحظات حتى يمكنَك أن تسترجعها في المستقبل، وراجعها من حين إلى آخر لتتذكرها بشكل أفضل.


هذ ه هى بعض الطرق التي تجعل من قراءتك فاعليةً وكفاءةً..

[ALIGN=CENTER]الإيمان أم الحجاب؟! [/ALIGN]

قالت شريفة -13 عاما- الطالبة من أصل تركي والتي طردت من مدرستها في برون التابعة لمقاطعة رون منذ 5 أشهر لتمسكها بالحجاب: "منعتني مدرستي في منطقة رون من ارتداء الحجاب، وحاولت عدة مرات استكمال تعليمي بالمدرسة مع تمسكي بالحجاب، إلا أنني فشلت وهو ما دفعني إلى تركها"، حسبما نقلت عنها صحيفة "لوموند" الثلاثاء.


الحجاب قبل الحساب

- المرأه بلا حجاب ... مدينة بلا أسوار.
الخمار شعار التقوى و الإسلام ... الخمار برهان الحياء و الإحتشام .. الخمار سياج الإجلال و الإحترام ... الخمار أشرف أكليل لجمالك, و أعظم دليل على أدبك و كمالك.

- صوني أيتها الشريفة المؤمنة جسمك الطاهر من اعتداء الأعين الباغية و حصنيه بلإحتشام لتذوي عنه السهام العاتية.

- أليس من المضحكات المبكيات, أن نرى المرأة العجوز و قد ردمت حفر وجهها بالمساحيق, و إرتدت ملابس الرجال من البنطلون و القميص!.

- يا حسرتي على المرأه المتبرجة ... ضالة غافلة ... تبيع الجنة بثمن بخس, و تشتري الجحيم بثمن غال!.

- فلا تبالي بما يلقين من شبه ... و عندك العقل إن تدعيه يستجيب.. سليه من أنا ! ما أهلى؟ و لمن نسبي؟ ... للغرب أم للإسلام و العرب... سليه لمن ولائي- لمن حبي- لمن عملى ... لله أم لدعاة الإثم و الكذب.


أختاه عزكِ في حجابكِ فاعلمي
*** وامضي بــعزمٍ في الطريق الأقوم


لا تسمعي لدعايةٍ مسمومـةٍ
*** لا تُنصــتي لربيبِ قلبٍ مظلمِ


كالنخلةِ الشمَّاء أنتِ رفيعةٌ
*** بل كـالثريَّا أنتِ بين الأنجم


تتسامقين إلى العلا بعقيدةٍ
*** وضـاءةٍ بسنى البيان المحكم


أنتِ الشموخُ بحاضرٍ متطامنٍ
*** تدعـوكِ أمتكِ الرؤومِ فأقدمي


أختاه : أبواقُ الضـلالِ كثيرةٌ
*** في الغـرب أو في شرقنا المستسلم


يدعون للتحرير ! دعوىً فجةً
*** وشعارهم : لابد أن تتقدمي !!


وشعارهم : حتّامَ أنتِ حبيســةٌ
*** في قبضةِ "السربال "لا تتظلمي


دعوىً ورب البيت يجثمُ حولَه
ا*** حقــدٌ دفينٌ في فؤاد المجرم


دعوىً يباركها الصليبُ وتنتشي
*** طرباً لـها نفسُ الرعين الأشأم


ويصوغ إخوانُ القرود بيانَها
*** ويبارك البُلهاءُ قولَ الأجذم


يشدو بها الإعلام في ساحاته
*** ويلوكها بلسان وغدٍ معجم


عَبرَ الصحافة ينفثون سمومه
*** ويصفّقون لقـولةِ المتهجّم


(وظِلالهم)أضحت ضلالاً بيّناً
*** صيغت بحقدٍ ظاهرٍ لم يُكتم


يا بنت عائشةٍ وبنــت خديجةٍ
*** يا مــن لأمتنا العظيمة تنتمي


قولي لهم : كفّوا العواء فإنني
*** بعقيـدتي أسمو برغم اللّوَّم


عزّي حجابي ! ما ارتضيتُ بغيره
*** عجبـاً لمن هزؤوا بعزّ المسلم


أختاه : قولي للتي خُدعت بهـم
*** وتشرّبـت سَفَهاً زُعافَ الأرقم


ما كلّ ذي نصحٍ يريد بنصحه
*** خيراً ولو ألوى بكفّ المُقسم


قولي لها:خدعوكِ حين تظاهرو
*** بعبارةٍ معســـولةٍ وتبسُّم


وببهرجٍ في الزيف يضرب جذرُه
*** وبدعوة (التحرير ) ليتكِ تعلمي !


في واحة الإسلام لستِ حبيسةً
*** ما حالَ دينُ دون أن تتعلمي


بل أنت للأجيال مدرسةٌ فلا
*** تهني لما قالوا ولا تستسلمي


قولي لها : عودي فأنتِ مصونةٌ
*** بحجاب دينكِ يا أخية فافهمي


كل المنابع قد تكدَّرَ ماؤها
*** وتظلُّ صافيةً منابعُ زمزم
---------------------

اختي في الله لقد من الله علينا وعليك بنعمة الاسلام فله الحمد العظيم لذاته حمدا وليس لواحد الاه.الى اختي التي تتذرع بان المحجبات لسن بمثال صالح لها كي تتحجب ,ان الله سبحانه وتعالى سيحاسبك على اعمالك انت والتذرع باخطاء الغير لن يكون مبررا.لاختي التي لا تقوى على مفارقة الموضه وما يسمونه"التحرير"اختاه انك مفارقة الدنيا فاعملي ليوم لا ينفع مال ولا بنون يوم تقولين رب ارجعون فاعمل عملا صالحا واصدق واكن من المحسنين ويكون الاوان قد فات.اختاه حجابك حريتك وكل ما يدعون ليس الا زيف وانحطاط حريتك بان تكوني جوهرة مصونه لا تعبث بها ايدي المفسدين.حبيبتي تخيلي نفسك يوم الحشر يوم يفر المرء من امه وابيه وصاحبته وبنيه ان تحرمي من شفاعة الحبيب المصطفى اتدركين معنى ان يقول لك عليه افضل السلام واتم التسليم سحقا سحقا بعدا بعدا ان تكوني ممن قال الرسول فيهم: { سيكون في آخر أمتي نساء كاسيات عاريات، على رؤوسهن كأسنمة البخت، العنوهن فإنهن ملعونات }.

اختاه يا حفيدة خديجه واسماء و عائشه يا من فضلك الله على كثير ممن خلق ومن عليك بنعمة الاسلام لا تكوني سببا في ضياع دين جلد واهين وعذب وقتل في سبيله اجل واعظم الناس سيدنا محمد وصحبه رضي الله عنهم وارضاهم

ولا تنسي ان اخوات لك في فلسطين والعراق وفي كثير من بلاد العالم يضطدهن في حجابهن ويقتلن ويسجن كوسيلة ضغط عليهن لنزعه وهن صامدات مؤمنات بما انزل الله .والفنانات التائبات الاتي تركن عالم من المغريات والشهره والمال في سبيل سكينة القلب وقربه من الله.

اللهم اهدنا واهدي بنا واغفر خطايانا فليس لنا رب سواك. اللهم ما اهدي شبابنا وارحم موتانا واغث اسرانا وانصر مجاهدينا .ربنا رب السموات والارض اغفر للمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات .اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك اللهم اجعلنا من غرباء الدنيا وابرار الآخره اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معصيتك اللهم يا غفور ويا ودود من علينا بصلاة في المسجد الاقصى او شهادة على اعتابه.يا رحمن يا رحيم ليس لنا رب سواك عليك توكلنا واليك المصير الهنا ارزقنا شهادة في سبيلك وميتة في بلد نبيك واحشرنا مع الابرار انك سميع قريب مجيب الدعاء.

لا تنسونا من صالح دعائكم
اخت لكم في الله

لا تجزع إذا تأخرت إجابة الدعاء

رأيت من البلاء أن المؤمن يدعو فلا يجاب ، فيكرر الدعاء و تطول المدة ، و لا يرى أثراً للإجابة ، فينبغي له أن يعلم أن هذا من البلاء الذي يحتاج إلى الصبر .و ما يعرض للنفس من الوسواس في تأخير الجواب مرض يحتاج إلى طب ، و لقد عرض لي من هذا الجنس . فإنه نزلت بي نازلة ، فدعوت ، فلم أر الإجابة ، فأخذ إبليس يجول في حلبات كيده ! .
فتارة يقول : الكلام واسع و البخل معدوم ، فما فائدة تأخير الجواب ؟
فقلت له : إخسأ يا لعين ، فما أحتاج إلى تقاضي ، و لا أرضاك وكيلاً .
ثم عدت إلى نفسي فقلت : إياك و مساكنة وسوسته ، فإنه لو لم يكن في تأخير الإجابة إلا أن يبلوك المقدر في محاربة العدو لكفي في الحكمة .
قالت : فسلني عن تأخير الإجابة في! مثل هذه النازلة .
فقلت : قد ثبت بالبرهان أن الله عز وجل مالك ، و للمالك التصرف بالمنع والعطاء ، فلا وجه الاعتراض عليه .
و الثاني : أنه قد ثبتت حكمته بالأدلة القاطعة ، فربما رأيت الشيء مصلحة و الحكمة لا تقتضيه ، و قد يخفى وجه الحكمة فيما يفعله الطبيب ، من أشياء تؤذي في الظاهر يقصد بها المصلحة ، فلعل هذا من ذاك .
و الثالث : أنه قد يكون التأخير مصلحة ، و الاستعجال مضرة ، و قد قال النبي صلى الله عليه و سلم : لا يزال العبد في خير ما لم يستعجل ، يقول دعوت فلم يستجب لي .
الرابع : أنه قد يكون امتناع الإجابة لآفة فيك فربما يكون في مأكولك شبهة ، أو قلبك وقت الدعاء في غفلة ، أو تزاد عقوبتك في منع حاجتك لذنب ما صدقت في التوبة منه .
فابحثي عن بعض هذه الأسباب لعلك تقفي بالمقصود كما روى عن أبي يزيد رضي الله عنه : أنه نزل بعض الأعاجم في داره فجاء ، فرأه فوقف بباب الدار ، و أمر بعض أصحابه فدخل ، فقلع طيناً جديداً قد طينه ، فقام الأعجمي و خرج . فسئل أبو يزيد عن ذلك فقال : [ هذا الطين من وجه شبهة ، فلما زالت الشبهة زال صاحبها ] .
و عن إبراهيم الخواص رحمه الله عليه أنه خرج لإنكار منكر ، فنبحه كلب له فمنعه أن يمضي ، فعاد ودخل المسجد ، و صلى ثم خرج ، فسئل فبصبص الكلب له فمضى ، و أنكر فزال المنكر .
! فسئل عن تلك الحال فقال : [ كان عندي منكر ، فمنعني الكلب ، فلما عدت تبت من ذلك ، فكان ما رأيتم ] .
و الخامس : أنه ينبغي أن يقع البحث عن مقصودك بهذا المطلوب ، فربما كان في حصوله زيادة إثم ، أو تأخير عن مرتبة خير ، فكان المنع أصلح .
و قد روي عن بعض السلف أنه كان يسأل الله الغزو ، فهتف به هاتف : [ إنك إن غزوت أسرت ، و إن أسرت تنصرت ] .!
و السادس : أنه ربما كان فقد ما فقدته سبباً للوقوف على الباب و اللجأ و حصوله سبباً للاشتغال به عن المسؤول .
و هذا الظاهر بدليل أنه لولا هذه النازلة ما رأيناك على باب اللجأ .
فالحق عز وجل من الخلق اشتغالهم بالبر عنه فلذعهم في خلال النعم بعوارض تدفعهم إلى بابه ، يستغيسون به ، فهذا من النعم في طي البلاء .
و إنما البلاء المحض ، ما يشغلك عنه ، فأما ما يقيمك بين يديه ، ففيه جمالك .
و قد حكي عن يحي البكاء أنه رأى ربه عز وجل في المنام ، فقال : [ يارب كم أدعوك و لا تجيبني ] ؟ فقال : [ يا يحي إني أحب أن أسمع صوتك ] .
و إذا تدبرت هذه الأشياء ، تشاغلت بما هو أنفع لك ، من حصول ما فاتك من رفع خلل ، أو اعتزار من زلل ، أو وقوف على الباب إلى رب الأرباب

هلا وغلا


والله يعطيك العافيه ويجزاك بالخير العظيم ...

ودمتم في حفظ الله ورعايته

جزاك الله خيرا وجعلها في موازين حسناتك يوم نلقاه




اللهم ارحم ضعفنا وتقصيرنا واسرافنا في أمرنا