[poet font="Arial,4,white,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="backgrounds/10.gif" border="solid,4,teal" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=" shadow(color=limegreen,direction=135)"]
سُئل أحد الحكماء : ممن تعلمت الحكمة ؟!
قال : من الرجل الضرير !؟ ...لأنَّه لا يضع قدمه على الأرض إلا بعد أن يختبر الطريق بعصاه [/poet]
[ALIGN=CENTER]
{{ أَلَا إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ }}
إخواني أبناء أمتي يا من{{ كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ }} أبشروا بالفرج أبشروا بالنصرفما اشتدت كربة إلا لتفرج ليأت لها من عند الله المخرج وهذا ليلنا الطويل قد أزف على الرحيل وإن أبطأ أو تلكأ فبعون الله نحمله على التعجيل وما هذا بمستحيل فجميعنا يعرف أن لكل طويلا طرفاًوبأن هذا الليل سيولي وينصرف وعما قليل حالما يمضي الليل ويمر سيبزغ الفجر فجر ينتظرنا وننتظره وستشرق شمس الهداية والحق شمس الوعد والصدق تبددالظلام تنتشر السلام فينعم الأنام بنعمة الإسلام بالخير والوئام وستعاود صحوها البشرية على نور الرسالة المحمديةتملأ الأرض عدلا ونوراً بعدما ملئت ظلاماً وجوراً {{ أَلَا إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ
}}فأدعوه {{إِنَّ رَبِّي قَرِيبٌ مُجِيب }}وترقبوا طلوع الفجرإنما نحن أمة موعودة بالنصر {{فَلَا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ مُخْلِفَ وَعْدِهِ }}فهو القادر وحده أن ينصر جنده ويؤيدهم بنصر مبين ويدمر الظالمين ويرد كيد الكائدين فاستبشروا وتذكروا ألم نكن قبل ذلك مستضعفين فأعزنا الله بهذا الدين حتى بلغ سلطان المسلمين شرقا الى حدود الصين — وغربا الى حدود نهر السن بل ودانت له كل الأمصار بين المشرغين {{ وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ }} فلا - والله- مــــانحن بقانطين من رحمة أرحم الراحمين ولامن نصرة ذي القوة المتين بل نحن من ربنا على يقين قد علمناأنه لن يغلب عسر يسيرين واستيقنا { إِنَّ الْعَاقِبَةَ لِلْمُتَّقِينَ } فاقتدوا- ياقوم - بالسابقين من السلف الصالحين واعلموا كما كانوا يعلمون {{فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ }} ولكم أنتم - يـــامن آمنتم- أيا أهل الصلاح والتقى يــامن استمسكتم بالعروة الوثقى وسلكتم درب الجهاد :{{ إِنَّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ يَقُومُ الْأَشْهَادُ}} ولاغرو أن أمة التوحيد أمة أنجبت خالد بن الوليد وصلاح الدين وغيرهما من الفاتحين ستنجب من جديد ألف وألف فارس صنديد أو يزيد ومهما ألمت بنا الأزمات والملمات وتوالت علينا الأزمات فهيات هيهات !!كيف؟ وماهي إلا بشارات بأن نصر الله آت فالحق يعلو ولا يعلى عليه وإليه عاقبة الأمور إليه وها قد لاح في الأفق مـــالاح وهاهي تباشر الصباح أما تسمعون المنادي : حي على الفلاح ؟ ورجع الصدى يقوول للغافلين وللنائمين - لاجعلنا الله منهم وهداهم –آمين - : ايقظوا من سباتكم واحمدوا الذي أحياكم بعدما آماتكم واستدركوا استدركوا استدركوا مافاتكم وفي الختام الا أسأل إلا رب العباد التوفيق والسداد في الدنيا والآخرة وفي دار المعاد الأمة الإسلام وآخر دعوانا أن الحمدلله الذي هدانا
ماهو الإرهاب ؟ ومن هو الإرهابي ؟ يمكن تعريف الإرهاب بأنه اصطدام بين منطقين، أو بين عقلين، أحدهما يفرض نفسه على الآخر، ويقدم مايراه على أنه عين الواقع. هذا تعريف مستوحى من المقارنة الهيجيلية بين عقل الأنوار والعقل الجدلي، بين العقل القياسي التجريدي، والعقل المبطن في التاريخ. لقد اهتدى هيجل Hegel إلى هذه الخلاصة من خلال ملاحظة المآل الذي انتهت إليه فلسفة القرن الثامن عشر، مآل الاستبداد الذي يتعارض مع المبادئ التنويرية التي بشرت بها فلسفة الأنوار. من المعلوم أن الفلسفة الكلاسيكية الألمانية لجأت الى التاريخ في نقد عقلانية الأنوار، وبذلك انتقلت الحقيقة من العقل المجرد إلى العقل التاريخ، وكان سبب هذا النقد، الإخفاق الذي مني به الألمان بعدما تحمسوا لنقد الثورة الفرنسية للاستبداد إلا أنهم لاحظوا أن استبداد الثوار، تجاوز الاستبداد التقليدي. هكذا تحولت الثورة إلى إرهاب، تحول اعتبره هيجل مظهرا من مظاهر إخفاق عقل الأنوار التجريدي، وعلى هذا الأساس، فالإرهاب حسب هذا التفسير، اصطدام العقل المجرد بالواقع : »الإرهاب هو إذا في العمق ارتطام العقل المجرد بالواقع الملموس«. يفرض عقل الأنوار نفسه على التاريخ، أما العقل المطلق الجدلي فيستخرج من التاريخ، لأنه محايث له. بهذا يفسر عجز فلسفة الأنوار عن الوصول إلى نظرية الدولة باعتبارها كنه التاريخ. الفرد ليس خارج الدولة، لذلك لا يجب أن نجعل هدف الدولة خارجها، عندما نفكر في الدولة على أساس أنها في خدمة الفرد، نفكر في التاريخ بالأخلاق وبالمثل التي تتعارض مع التفكير الواقعي الذي يتعامل مع واقع التناقض، لا التفكير المثالي الوهمي الذي يتعامل مع عالم الكمال والانسجام، عالم الإنسان الكامل، الإنسان الملائكة، العاري من التناقضات، إنسان تضفى عليه صفات لا وجود له في الواقع. إن التفكير في الوضع البشري خارج التناقض، جعل الفكر العربي عاجزا عن الوصول إلى نظرية الدولة، لأنه تفكير بالمطلقات، بهذا يفسر إجهاض ازدهار الوعي التاريخي في الواقع العربي، وغياب النسبية في مفهومنا للتاريخ. يقتضي المفهوم النسبي للتاريخ، التفكير في الوضع البشري على أساس أنه واقع التناقض، تناقض الخير والشر، والقوة والضعف، والحكمة والتهور، الغنى والفقر، واقع لا ينحدر فيه الإنسان إلى الدرك الأسفل من الحيوانية، لكنه في نفس الوقت لا يرقى فيه إلى مراتب الألوهية. هذا هو المفهوم الواقعي للطبيعة البشرية. إن دلالة التعارض بين العقل القياسي التجريدي والعقل المطلق الهيجلي تتضح عندما ندرك ولو بشكل مبسط أن الواقع يستعصي على الانقياد إلى أي تصور مسبق للعقل. يرفض الواقع الخضوع إلى فكرة تحاول أن تكيفه حسب رغبات أصحابها، وحسب قناعتهم. لأن واقع التاريخ لا يمكن أن تحركه الرغبة الوهمية في رد الحاضر إلى الماضي، ورد السلف الطالح إلى السلف الصالح. هذه مشكلة الفكر العربي منذ القديم، إنه العجز عن تحديث التاريخ بتحريره من المطلقات. من الصعب تفسير لماذا يضحي العرب دائما بالحاضر من أجل الماضي، عكس ما تفعله الأمم الأخرى لماذا نسير ضد التيار ؟ لماذا نعاكس إرادة التاريخ ؟ 1- لقد فسر العروي لماذا أساء المستشرقون فهم موضوعية المؤرخ العربي، ولماذا كان احتجاج الفقيه، والمؤرخ الأديب، والفيلسوف، احتجاجا سلبيا ضد الاستبداد، لأن ما يجمع بين هؤلاء ويوحدهم، اتفاقهم على الفهم المطلق للتاريخ الذي يتأسس على حلم بالرجوع إلى الزمن الماضي، زمن النقاء الوهمي، زمن السلف الصالح الذي لا يتعارض فيه الظاهر والباطن، زمن النقاء المطلق الذي هو الأصل، أما باقي الفترات التاريخية فليست إلا انحطاطا يصارع من أجل الرجوع إلى الأصل. هنا يكمن الإرهاب الذي يحاول أن يرد التاريخ إلى الوراء، لأنه يحاول أن يخضعه لتصور مسبق، ألم نقل إن الإرهاب اصطدام العقل المجرد بالواقع الملموس. ظل المفهوم المطلق للتاريخ من ثوابت الفكر العربي، عبر مراحله المختلفة، تتغير الأحوال وتتبدل، وهذا المفهوم صامد في وجه رياح التغيير، إنه العجز عن تحديث التاريخ، والعجز عن استئصال الجذور التاريخية للاستبداد وللإرهاب. ليس الحاضر إلا مظهرا للنقصان الذي اعترى الماضي، هذه فكرة مطردة ومتجذرة في العقل العربي مهما تكن تقلبات الزمن. لا يمكن في هذه العجالة استقراء هذه الفكرة عبر مختلف مراحل التاريخ العربي، نكتفي بالإشارة إلى الحقبة المعاصرة بسبب الأحداث الإرهابية المؤلمة التي هزت المجتمع المغربي، تلك الأحداث التي تفرض نقدا ذاتيا لسلوكنا وتصوراتنا ومراجعة لمفاهيمنا حول العمل السياسي والعمل الثقافي. 2- اقترنت بداية التحديث في العالم العربي بالفكر الإصلاحي المعروف بالحركة السلفية، كان هذا الفكر تعبيرا عن الوعي بمدى شساعة المسافة بين التردي العربي والتقدم الأوروبي، لهذا سعت السلفية إلى التوفيق بين الفكر الأوروبي والتراث، بين الماضي والحاضر، أو بين الأصالة والمعاصرة كما أصبح متداولا. وعلى الرغم من سلبيات التوفيقية، فإن سلفية الأفغاني وعبده اتسمت بخاصية إيجابية تمثلت في قبول الحوار مع أوروبا، ومناقشة الفكر الحديث. هذه أهم ميزة انفردت بها سلفية القرن التاسع عشر. يمكن اعتبار تفتح سلفية عصر النهضة في القرن التاسع عشر، رد فعل ضد سلفية القرن الثامن عشر، وهي بيت القصيد عندنا في هذه العجالة، إنها سلفية الحركة الوهابية التي حاولت أن تجد لها موطئ قدم في بلاد المغرب منذ مدة لكن محاولتها كانت تؤول إلى الفشل لأسباب مختلفة يضيق هذا السياق على تحليلها. يرجع تأسيس الحركة الوهابية إلى أن محمد بن عبد الوهاب في القرن الثامن عشر (1791-1703)، ركز محمد بن عبد الوهاب على نقد المفهوم السائد للتوحيد، فقد لاحظ من خلال رحلاته في العالم الإسلامي »أن هذا التوحيد الذي هو مزية الإسلام الكبرى قد ضاع ودخله كثير من الفساد«. لقد انتقدت الوهابية كثيرا من مظاهر الإخلال بالتوحيد كالاحتفال بالمولد وزيارة القبور وقصائد وكتب المديح والتوسلات كالبردة ودلائل الخيرات، لهذا يجب العدول عن كل هذه المظاهر المسيئة للتوحيد والرجوع إلى الإسلام النقي الخالي من شوائب الشرك ومظاهر الشعوذة. تأثر محمد بن عبد الوهاب في هذه الدعوة بالمذهب الحنبلي وابن تيمية ونقدهما لكل الممارسات المخلة بالتوحيد كما ينص عليه الإسلام الحقيقي : »هذا الإســلام الحقيقي كان، في نظر ابن عبد الوهاب، دين الجيل الأول، دين السلف الصالح. فهو باسم هذا السلف، يعترض على تلك البدع اللاحقة التي أدخلت في الإسلام آلهة جديدة : تطور الفكر الصوفي الأخير وعقيدته في وحدة الوجود، وإعراضه الزهدي عن خيرات هذه الدنيا وانتظامه في الطرق، وطقوسه الغريبة عما رسمه القرآن«. هكذا انتقدت الوهابية كل أشكال التوسل والتزلف وزيارة الأضرحة والأولياء وتعظيم البشر وإضفاء الكمال على شخصية النبي إلى غير ذلك من الأشكال الطقوسية التي اعتبروها شركا تجب محاربته. لاحظ أحمد أمين وغيره من مؤرخي الفكر العربي أن الوهابية لم تول اهتماما لموقف الإسلام من الحضارة الأوروبية، كما فعلت سلفية القرن التاسع عشر مع عبده، وإنما اتجهت الوهابية إلى العقيدة وحدها والروح وحدها. وقد قويت شوكة الوهابيين بعد أن استتب لهم الأمر في الجزيرة العربية حتى وصلت دعوتهم إلى الهند، لكن انتشار الوهابية لم يمارس تأثيرا على الحياة الفكرية والمذهبية في المغرب على الرغم من محاولات الوهابيين المتعددة، يقول أحمد أمين في هذا الصدد : »... بل نرى من قام بمثل هذه الدعوة -فعلا- في المغرب، كالشيخ أبي العباس التيجاني، فقد أمربترك البدع ونهى عن زيارة القبور، وكثرت أتباعه حتى بلغت مئات الآلاف، ولكن لم يلفت الناس والحكام أمره كما لفتهم محمد عبد الوهاب...«.. ليس في وسعنا تحليل لماذا لم تثمر الدعوة الوهابية في كثير من المجتمعات العربية ومنها المغرب، نريد أن نشير فقط إلى أن الوهابية في المغرب تعرف رواجا محدودا في لحظات معينة سرعا ما يخبو وينطفئ، لكن رواج هذا الفكر في المغرب في الفترة الأخيرة، وما رافقه من إرهاب يحتاج إلى تفسير. لماذا تراجعنا حتى عن سلفية الأفغاني وعبده، ما الذي يفسر التقهقر والرجوع إلى الوهابية كما نجدها في تنظيمات مثل السلفية الجهادية، الصراط المستقيم ؟ 3- من الطبيعي أن تخضع حركات الإسلام السياسي في القرن الماضي إلى الشروط التي أملتها ظروف الحرب الباردة على المستوى الدولي. لقد كان الخطاب الأصولي رد فعل ضد سيطرة الخطاب الناصري والقومي والماركسي، وبذلك كان هذا الخطاب يلتقي موضوعيا مع المعسكر الغربي المناهض للمعسكر الشرقي. هكذا انقسم العالم العربي إلى معسكر موال لأمريكا، وآخر موال أو متعاطف مع الاتحاد السوفياتي الذي كان آنذاك ينعت في الأنظمة العربية التقليدية بمعقل الإلحاد. من هنا أتت أهمية توظيف الإمبريالية الأمريكية للدين، في مواجهة المعسكر الاشتراكي. وقد وصل هذا التوظيف قمته بمناسبة الغزو السوفياتي لأفغانستان، البلد الذي ستشكل فيه نواة العدو الأساس لأمريكا بعد نهاية الحرب الباردة، ولا يخفى الدور الذي لعبته السعودية كمعقل للفكر الوهابي في الحرب الأفغانية السوفيتية. بعد سقوط الاتحاد السوفياتي، وانهيار جدار برلين، استيقظ العالم على واقع جديد لم تستوعبه المجتمعات العربية أنظمة وشعوبا ونخبا. في هذا الإطار يمكن فهم الأزمة العراقية وسقوط نظام البعثيين في العراق. لقد اختل ميزان القوة لصالح الامبريالية الأمريكية، وانعكس هذا على الدول العربية الموالية لأمريكا باعتبارها أصبحت تشكل القوة الأولى الوحيدة في عالم مابعد الحرب الباردة، وبطبيعة الحال، فإن القوة السائدة ستفرض قيمها وفكرها وأهدافها العسكرية والاقتصادية على عالم أحادي القطب، هذا ما عرف في الأدبيات السياسية والإيديولوجية بالعولمة. كانت اللينينية تعتقد أن الاستعمار أعلى مراحل الامبريالية، هذه مقولة غررت بكثير من المنظرين والإيديولوجيين في مرحلة الحرب الباردة وخصوصا أولئك الذين كانوا يسلمون بأن الشروط الموضوعية لانهيار النظام الرأسمالي في قمة نضجها بفعل التناقضات الداخلية للامبريالية. ما حدث عكس ما كان يتوقع فقد انهار النظام السوفياتي الذي كان يمثل الوجه الآخر للنظام الرأسمالي لأن النظام السوفياتي ليس إلا نظاما يقوم على بيروقراطية الدولة في مجتمع كان أضعف حلقة في المنظومة الرأسمالية، ولأسباب متعددة انتهت المحاولة إلى السقوط كما رأينا ذلك في أعظم حدث عشناه في القرن العشرين لينتقل العالم في عصرنا إلى العولمة كواقع لا يمكن تجاهله، هذا ما لم يستوعبه العرب، لذلك ولم يكن لهم الاستعداد المؤهل للدخول فيه. إن البشر لا يدري علة ما يصنع في سياق السيرورة التاريخية، لأن التاريخ شأن موضوعي لا يستجيب للرغبات الذاتية والرومانسية، لذلك فالأمم التي تحاول أن يرتفع وعيها إلى مستوى استشراق الواقع التاريخي هي تلك الأمم التي تجد لنفسها موقعا في أي مرحلة تاريخية مهما بدت مفاجئة وغير منتظرة. لنلاحظ الشعوب التي كانت تحسب على المعسكر الشرقي المنهار، بلدان أوربا الشرقية كيف تكيفت مع قوانين اقتصاد السوق، وتفتحت على القيم الكونية التي فرضها الواقع الجديد واقع العولمة. التاريخ هو مجال التحرك في إطار الضرورة، لذلك فلا فائدة من نزال الزمن، هذا ما لم يستطع الوعي العربي أن يرتقي إلى مستواه، لذلك ضربت أمة العرب المثال في تفويت الفرص وإضاعتها، فكانت نموذجا للإخفاق في التاريخ الحديث والمعاصر. ماذا استفاد العرب من الصراع الدولي في الحرب الباردة؟ وماذا سيستفيدون بعد نهايتها مع عصر العولمة ؟ ماذا يجدي التمسك بالخصوصيات المتخيلة والأفكار الوهمية التي نكونها عن أنفسنا دون أن يقوم عليها استدلال، عندما تصطدم هذه الخصوصيات وهذه الأفكار مع الواقع التاريخي المعاصر، فإنها لا تثمر إلا الإرهاب. ألم ننطلق في بداية هذه السطور من التسليم بأن الإرهاب ما هو في نهاية التحليل إلا اصطدام الفكر التجريدي بالواقع الملموس ! 4- يعرف كل عصر من عصور التاريخ صراعا رئيسيا بين قوتين، وصراعات ثانوية تصب في الصراع الرئيسي، الأمم التي تتقدم هي تلك التي تستطيع أن تتطلع إلى فهم قوانين الصراع الذي يتحكم في المرحلة، إذا أخذنا مرحلة الحرب الباردة على سبيل المثال نجد أمما حققت من التقدم ما أدهش العالم -اليابان، الصين النمور الأسيوية، ومن المؤسف أن العرب لم يجنوا من الصراع الرأسمالي الاشتراكي إلا الهزائم المتلاحقة وتكريس التقليد باسم أنظمة تسترت بشتى النعوت التقدمية لكنها لم تمارس إلا الاستبداد الشرقي في أبشع صوره. ولايبدو في الآفاق ما ينبئ بأن العرب سيملكون من المؤهلات ما يجعلهم قادرين على الاستفادة من صراع عصر العولمة لأنهم غير مستعدين لاستيعاب الفكر العصري وأسس الحضارة المعاصرة، لأن العالم في طريقه في ظل العولمة إلى تعميم قيم كونية تتفق عليها البشرية جمعاء لا يزيغ عنها إلا هالك. إنها قيم الديمقراطية وحقوق الإنسان وحقوق المرأة، وقيم تحقيق إنسانية الإنسان. هذه مقدمات أية تنمية في العالم المعاصر ولا يتصور أن يجد مجتمع مكانه في العالم المعاصر بدونها. إنها قيم الليبرالية التي كنا نتوهم بالأمس القريب تحت ماركسية سطحية، أننا يمكن أن نستوعب قيمها بدون المرور بها. إن الصراع الرئيسي بعد الحرب الباردة أصبح صراعا بين قوة تحاول فرض قيم كونية على العالم لتوحيده وقوة ماضوية مازالت تحلم بالخصوصيات الوهمية وتفكر بصور نرجسية لتمجيد ذاتها من هنا ينبت بيننا من يكفر العالم أجمع، وينادي بالجهاد ضد الغني والفقير والقوي والضعيف. جهاد ضد عالم كافر المؤمنون فيه أقلية محدودة بإمكانها أن تنتصر على العالم أجمع، أليس هذا من المستحيل ؟ أليس هذا صدام بين الفكر والواقع، ألم نقل في بداية هذه الخواطر والتأملات مع هيجل : إن الإرهاب هو ارتطام العقل بالواقع. هكذا لا يملك العرب شيئا يعممونه على العالم في عصر العولمة إلا الإرهاب، وتلك هي المأساة [/ALIGN]
[/ALIGN]
[poet font="Arabic Transparent,5,purple,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="backgrounds/7.gif" border="solid,4,gray" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""]
عندما تحب ما تقوم به لن تشعر بأنك تؤدي عملاً
[ALIGN=CENTER] مبدع روض الحروف كيفما يشاء ، نحت الصخر بجمال حرفه ، وعطر الكون بإبداع كلمته ، تألقت حروفه أمامنا ، وأطربتنا كلماته . كاتب إن قلنا مبدع فهذا وصف بسيط ، وإن قلنا رائع فحقا كل كلمات الروعة لن تكفي تميزه عرفناه مبدع أطربنا بعزف منفرد ، وبنغم عازف على أوتار الإبداع . تلاعب بالكلمات ، ورسم الحروف فرسم أمامنا لوحة فنان فلا نملك إلا ان نطيل النظر فيها ، نتأمل مفرداتها ، ونتأمل جمالها , حينها نعرف بإننا كنا في رحلة مع مبدع ، تألق من خلال منتدى الثقافي والإدبي ، رسم بأسمه عنوان ( الإبداع ) ونحت ( التميز ) بحرفه ، ..
بدأ رحلة الأبحار في النت عبر موقع الجامعة فكانت هي البداية ، واعتبر شبكة الزعيم أي كلام ، وفي الرابعة عشر أنطلق حرفي ، وطموحي لم أصل إليه حد الآن ، و كشف لنا المزيد من المفاجأت من خلال المنتدى الثقافي ،، ~ شبكة الزعيم أي كلام ~ أنطلقت من المخدرات دمار وهلاك ~ خطواتنا قادمة للتجديد ~ نعم المرأة بعشرة رجاجيل
~ في البداية نرحب بتواجدك الرائع في صدى الكلمات ،،، - أهلا وسهلا بكم وبجميع الأعضاء والزوار الأعزاء وشكرا لكم على إعطاء اسم (( أفتخر إني هلالي )) مساحة في هذه المجلة الرائعة والمتميزة بكل ما تحمله الكلمة من معنى . *من أنت ؟ ومن تكون ؟ سؤال يزيل ملامح الغموض ، يحدد من أمامنا ويكشف تواجد مبدعنا ، نبحث عن أجابته كثيرا ، فماذا تقول ؟؟ - من أنا ؟ ومن أكون ؟ سؤال يحمل بين طياته الكثير والكثير من علامات الإستفهام ! سؤال تتمخض منه إجابات واقعية وبضع إجابات من الأحلام ! سأترك الأحلام وسأتحدث عن الواقع .. أختصر الإجابة وأقول بأني عبد لله يرجو رحمته وغفرانه ويطمع في إرضاء والديه ويحب أن ينادى بإسم (( أبو عبدالله )) وقد إختار لنفسه اسما مستعاراً في عالم المنتديات هو (( أفتخر إني هلالي )) وذلك لحبه وعشقه لذلك الكيان الهلالي الكبير الذي طالما أفرحنا نجومه بشتى الإنجازات . (( أبو عبدالله )) أو (( أفتخر إني هلالي )) هو مشرف على منتدى الرياضة السعودية وعلى المنتدى الثقافي والأدبي في منتديات مدمي الشباك يحاول جاهداً من أجل وصول المنتديات الجابرية إلى القمة كما يسعى إلى راحة الأعضاء والزوار لهذه المنتديات الغالية شأنه في ذلك شأن جميع القائمين عليها من إدارة ومشرفين (( أفتخر إني هلالي )) حصل على البكالوريوس في الإدارة المالية من جامعة الملك سعود ويعمل حاليا في شركة خاصة ولم يتزوج بعد وطموحه ليس له حدود ويأمل أن ينصر الله المسلمين في شتى بقاع الأرض وأن يديم على وطنه نعمة الأمن والأمان والتي لا تقدر بأغلى الأثمان في أي زمان . ترى هل زال الغموض ؟ أم أن الغموض إزداد غموضا فوق الغموض ؟ *الانترنت أقتحم عالمنا ، أثرى معلوماتنا ، أكسبنا تجربة جديدة ، متى كان لهذا الاقتحام حضور في عالمك ؟؟ - بدايتي مع الإنترنت كانت مجرد دخول إلى أي مقهى وفتح موقع جامعة الملك سعود لمعرفة النتائج عندما كنت طالبا في الجامعة ومن ثم الخروج والعودة إلى المنزل . كنت أعلم أن الإنترنت فيه من المعلومات والأخبار ما لا حدود له ولكني لم أكن أحبذ الدخول والبحث لأني كنت أعلم بأن الإنترنت سيلهيني عن الأهم وهي الدراسة ففضلت عدم الخوض في مسألة الإنترنت حتى أنهي دراستي . كنت أقرأ عن شبكة الزعيم في الصحف وكنت أعتقد أنها كأي شبكة موجودة على الإنترنت يأتي إليها الهلاليون ويكتبون (( أي كلام )) ولكني بعد نهاية الدوري موسم 1422 عندما فاز الهلال على الإتحاد في جدة فكرت بالدخول إلى الشبكة في لحظة فراغ عابرة في أحد المقاهي وما زالت فكرة (( أي كلام )) عن تلك الشبكة هي الراسخة في ذهني ولكني بعد أن بدأت في قراءة المواضيع والردود أدركت أن توقعي هو من يستحق لقب (( أي كلام )) لأني وجدت أفكارا راقية في المقالات والردود عليها يفوق الأفكار التي تطرح في الصحافة ، وقرأت أحد المواضيع التي أعجبتني وأردت أن أكتب ردا ولكني وجدت أنه يجب علي التسجيل للمشاركة وسرعان ما توجهت للتسجيل وبدأت أشارك في الشبكة بالردود والمقالات ومنذ ذلك اليوم وأنا أذهب بشكل يومي للمقهى وأشارك وبعد أن توظفت وجدت أني قلبي وفكري قد تعلق بهذه الشبكة وأصبح لزاما علي أن أوفر العوامل المساعدة للدخول إلى الشبكة وبالفعل إستطعت توفير جهاز كمبيوتر وخط تليفون خاص في مقر العمل ، وفي أحد الأيام كتبت موضوعا عن الأسطورة سامي وأرسلت رسالة خاصة لأكثر من عضو كنت قد أعجبت في أسلوبهم ورقي أفكارهم وطلبت منهم إبداء الرأي في الموضوع وكان من بينهم الغالي (( يا قاهرهم يا سامي )) والذي لم أكن أعلم بأنه أشهر عضو في الشبكة وقام بدعوتي لمنتديات مدمي الشباك الغالية وكان ذلك بعد شهرين من تسجيلي في الزعيم ، وبدأت في المشاركة حتى تم إختياري كعضو للجنة الإخبارية ثم أصبحت مشرفا على منتديين وهذا بفضل الله وبهذه المناسبة أتوجه بالشكل الجزيل لكل من أتاح الفرصة ليوزر (( أفتخر إني هلالي )) لخدمة الزعيم ومحبيه ولاعبه الأسطوري سامي بن عبدالله الجابر *نقطة البداية هي الأساس ، فكيف كان إبحارك في شواطىء الحرف ؟؟ - بدايتي مع الحرف كانت في سن مبكر وتحديدا عندما كان عمري 14 سنة حيث كنت أكتب بعض الحروف الخجولة والتي بعد أن عرضتها على أكثر من شخص أعجب بها مما شجعني للقيام بمحاولات جادة في المجال الأدبي وفي أحد الأيام قمت بكتابة قصة قصيرة جدا تشبه المسلسل وعنونتها بـ (( المخدرات دمار وهلاك )) ثم توقفت بشكل مفاجئ عن الكتابات الأدبية بشتى أنواعها ثم عدت في سن الـ 16 سنة وبدأت في الكتابة من جديد وبشكل جدي أكثر من ذي قبل .
*البداية كانت صعبة يتخللها الكثير من المواقف العديدة ، ونجد ذلك نتخطى الصعاب من أجل ( الكتابة ) هل بالفعل واجهت مصاعب عديدة ؟ - واجهتني بعض المصاعب كأي شخص مبتدئ في المجال الأدبي ولكنني بدأت بتذليل تلك المصاعب عن طريق الممارسة والإطلاع أكثر وأكثر وما زلت بحاجة للإطلاع والتعلم . *الطموح لا نهاية له ، وبحر شاسع لا ميناء له ، إلى أين يصل طموحك في المنتدى الأدبي ، وفي كتاباتك ؟ - طموحي في المنتدى الأدبي ليس له حدود ودائما أحاول أن أصل بكلماتي وأحاسيسي إلى المستوى الذي يرضي ذائقة المتلقي كما أحاول أن أجد من ينتقد كلماتي وأشعاري وأن لا تكون الردود للمجاملة أو لأني مشرف على المنتدى . أما طموحي في كتاباتي فهو لم يصل حتى الآن إلى ربع المستوى الذي أطمح إليه ودائما أقول بأني مجرد هاوٍ للشعر ولست شاعرا . *أقلام عديدة ، ومشاركات رائعة ، وتواجد مميز ، وحس أدبي ونظم كلمات مبدع ، تجتمع في أعضاء منتديات مدمي الشباك ولكن ماذا ينقص الأعضاء لدينا ؟ - أعتقد أن النقد الأدبي والرد بشكل يشعر الكاتب بقيمة ما كتب هو ما ينقص الأعضاء الغالين . *الأشراف مسؤولية وجهد ، يتبعها خطط وتطوير ، ومحافظة على الأعضاء ، كيف تقيم تجربتك الأشرافية وإلى أي مدى وصلت لمستوى الطموح ؟؟ - الحمد لله أنا راضٍ كل الرضا عن تجربتي الإشرافية مع إحساسي بالتقصير ولكن التقييم هو بيد إدارة المنتدى والأعضاء الغالين فماذا يقولون ؟ وبالنسبة لمستوى الطموح في الإشراف فليس له حدود حيث أنني أطمح للرقي أكثر وأكثر وأسأل الله أن يوفقني وزملائي في خدمة هذا المنتدى الذي يخص الكابتن سامي الجابر ، وكما قلت في إجابة سابقة هدفنا جميعا الوصول بهذه المنتديات الغالية إلى القمة . *دائما نتساءل ما الجديد ، سؤال نبحث عن أجابته مرارا وتكرارا ، فما الجديد في منتدى الثقافي والأدبي ؟ - بالنسبة للجديد في المنتدى الثقافي والأدبي فهناك مجلة ثقافية سوف تطرح بشكل شهري بإذن الله وتحتوي على أبرز ما يطرح في المجلات الأدبية والشعرية ، كما أن هناك لقاءات دورية مع أعضاء المنتدى الأدبي كل عضو على حده حيث يوجه جميع الأعضاء أسئلتهم التي يرغبونها إلى ذلك العضو . *هل تعتبر الأنترنت و المنتديات ساحه جديدة من حرية الرأي وكيف الإستفاد منها ؟ وهل تراها أضفت شيئا على الساحة الأدبية ؟؟ - إن عالم الإنترنت والمنتديات يعتبر عالماً مكملاً للعالم الذي نعيشه بل إنه يعتبر أكثر تعليما وتثقيفا من العالم الذي نعيشه بل إننا في بعض الأحيان نجد أناسا يشبهوننا في كثير من الأمور قد لا نجدهم في حياتنا اليومية ، ففي حياتنا اليومية ومن خلال أقاربنا وأصدقائنا ربما لا يكون هناك تلك المصارحة التي نجدها في الإنترنت والمنتديات وربما كان للأسماء المستعارة التي نكتب بها دور في ذلك حيث كل واحد منا لا يعرف من هو الذي يخاطبه وبالتالي يستطيع أن يعبر له عن ما بداخله بكل صراحة ودون تحفظ مما يدفع الطرف الآخر لمبادلة الطرف الأول نفس الشعور وبالتالي التعارف وتكوين صداقة لم يكن ليحلم بها في الحياة الواقعية . وبالنسبة لحرية الرأي وكيفية الإستفادة منها فيتوجب على كل من يطرح رأيه أن يكون صادقاً وملماً بما يطرح وأن يكون طرحه بأسلوب يجذب مختلف الفئات أما بالنسبة للمتلقي فأعتقد أن لكل شخص عقل يستطيع أن يميز به ما هو الخطأ وما هو الصواب وما هو الصدق وما هو الإفتراء . وبالنسبة للساحة الأدبية فأعتقد أن الإنترنت بدأ بجذب الشعراء المشاهير للمشاركة في بعض المنتديات سواء بأسمائهم الحقيقية أو بأسماء مستعارة اختاروها كما أن بعض المواقع على الإنترنت ساعدت في تطور عدد من الشعراء والشاعرات المبتدئين عن طريق وضعها لبعض الدروس وبعض القصائد المسموعة لمشاهير الشعراء مما يساعد المبتدئين في دراسة كيفية نظم القصائد والخواطر وكتابة القصة ، ولكن ما زال المشوار طويلا أمام الإنترنت للتأثير في الساحة الأدبية . *نعيش في مجتمع متناقض ، فالانترنت اقتحمت مجتمعنا بلا سابق إنذار فالبعض يعتبر استخدام الفتيات للنت أمرا مستحيلا تحكمه النظرة ، البعض الآخر يرى النت قاصرة على الشباب فقط ( ويعتبر الفتاة للبيت فقط ) ، والبعض الآخر يمنع استخدامها من الجانبين ، والبعض لا يعارض في الاستخدام ما دام أمامك أهل للثقة ، فضيفنا إلى أي قسم يؤيد ، ، والفتيات يصرخن لما لا نعامل معاملة الشاب في أبسط الحقوق في النت ، ما أسباب هذه النظرة ، وهل تؤيد تواجد الأقلام النسائية في المنتديات وعلى مستوى الصحافة ؟؟ - المرأة مكملة للرجل في كثير من الأمور ولولا وجود المرأة في الحياة لما وجد الرجل ، وتواجد الأقلام النسائية في المنتديات والصحافة لا مانع منه ما دامت المرأة محافظة على دينها وحيائها ومحتوى ما تطرحه من أفكار ورؤى ، بل إن المرأة أحيانا ومن خلال بعض ما تكتب نقول بالعامية : (( والله إنها بعشرة رجاجيل )) ، ونقصد هنا فكرها الجميل وعقلها الراجح المتزن . وبالنسبة لأي قسم أؤيد من ناحية إستخدام الإنترنت فإني مع الرأي الذي يقول : ((والبعض لا يعارض في الاستخدام ما دام أمامك أهل للثقة )) ، وهناك من يحافظ على الأمانة التي أؤتمن عليها وهناك من لا يحافظ عليها وعموما فإن الهداية من رب العالمين . *بعضنا أنْ لم يكن جميعنا يجنح إلى الخيال في محاولةٍ بائسة للهروب من واقعٍ أليم ..أو ليخلق عالمه الخاص..في أحلامه ..يسوره بسيــــــــاج ..ويجعل الدخول إليه مُحالاً ..إلا من ارتضته نفسه ..هل حاولت أن تجعل من الحلم حقيقة واقعة ؟؟ أمّ أن أحلامك تموت مع خيوط الفجر ..؟؟ - بعض الأحلام يمكن تحقيقها بالسعي وراء النيل منها وتطويعها للرضوخ أمامنا وبالنسبة لي فهناك بعض الأحلام التي تتحقق في فترة وجيزة ولله الحمد وهناك أحلام أخرى لم تتحقق إلا بعد سنين ولكنها لم تأت إلا بعد الجهد والصبر ولكن مجيئها يشعر الإنسان بلذة الحصول عليها ، وأما بعض الأحلام فإنها تموت مع خيوط الفجر لأنها نسج من وحي الخيال ولا يمكن بأي صورة من الصور تحقيقها إما لمخالفتها الواقع أو لمخالفتها الأحلام * الحياة سلسلة من المتناقضات ، وكم هائل من المتغيرات ، فما الذي يزعجك من متناقضاتها ؟؟ - قد يقول البعض أن متناقضات الحياة هي الليل والنهار ، والضحك والبكاء ، والفرح والحزن ، والجمال والقبح ، والعمل والبطالة ، والحقيقة هي أن الحياة ليست متناقضة وإنما التناقض يكمن فيمن يعيشون فيها ، وأكثر ما يزعجني أولئك الذين يقومون بتوجيه النصائح للغير وهم أنفسهم لا يطبقونها ، ويزعجني أولئك الذين يناقضون أنفسهم من أجل عدم الإعتراف بأخطائهم ، كما يزعجني أولئك الذين يناقضون أنفسهم لإرضاء جميع الأطراف وهذا يدل على عدم الثقة بالنفس وسأضرب لكم مثالا حيا في المنتديات فقد نجد ردا لأحد الأعضاء في موضوع ما يتفق فيه مع رأي كاتب الموضوع وعندما نذهب لموضوع آخر مناقض تماما للموضوع الأول نجد نفس العضو يرد عليه بأنه يتفق مع كاتبه .
*.في زمن الماديات ، لا نزال نفقد الترابط الأجتماعي وأن كان موجود كان وجوده بسيطا جدا كيف ترى الترابط الأجتماعي اليوم في ظل دوامة الحياة العصرية ؟؟ - أقولها بكل أسف والألم يعتصر الفؤاد بأن الترابط الإجتماعي قد توفي وذلك لأسباب عديدة أهمها : 1) أن الوازع الديني لم يعد كما كان في السابق . 2) أن الأغلبية من الناس بكل أسف لم يعد يهمها إلا كيفية التميز عن الآخرين حتى وإن أدى ذلك إلى حرمان الأقارب من مساعدة هم في أمس الحاجة إليها . *.ماذا يعني لك : • القلم :صديق وفيّ يبوح بما في القلب وهو أمانة في عنق من يحمله . •الورقة :وطن القلم . •الأمل :قاتل اليأس . •الابتسامة :النفس الطيبة . •الحب :نبض الحياة . •المنتديات : بيتي الثاني . *لديك أحرف الهجاء الثمانية والعشرين بعثرها كررها ، ولديك اسطر بيضاء فماذا ترسم بها للمتابعين ؟ - بإختصار وبدون إطالة حتى لا أكون مملا أكثر مما سبق اسمحوا لي بأن أهدي القائمين على مجلة صدى الكلمات وجميع أعضاء منتدياتنا الغالية هذه الأبيات البسيطة لعلها تعبر عن بعض الحب والتقدير لكم جميعا[/ALIGN]
[poet font="Arial,4,purple,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="backgrounds/6.gif" border="none,4,gray" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""]
حارت حروف القصيد واحتار فكري معاها"=" يا كيف أبوصـف بعـضٍ مـن غلاكـم
يكفـي أقـول إن الجـروح وشقـاهـا"=" تختفـي لا مـن طـرت لحظـةلقاكـم
يا عيـون الصـدى يـا فرحـة لقاهـا "="يـا أعضاءنـا الغاليـن قلبـي فـداكـم[/poet]
[ALIGN=CENTER]ضعف السمع .. كيفية الوقاية والعلاج[/ALIGN] [ALIGN=CENTER][/ALIGN]
[ALIGN=CENTER] ضعف السمع مع تقدم العمر تدريجيا، من الامور الطبيعية بالنسبة للجميع من السيدات والرجال وليست مشكلة مرضية كما يظن البعض.
فالضوضاء الشديدة وتفاعلها مع الاذن لفترة طويلة من الزمن لها علاقة كبيرة بضعف السمع وذلك بسبب الضرر البالغ الذي يحدث لقوقعة الأذن. ويعتقد كثير من الاطباء ان الضوضاء المستمرة لاعوام طويلة مع العوامل الوراثية يرتبطان معا بعملية ضعف السمع مع مرور الوقت وتقدم العمر كما تقول شبكة فيدو الطبية.
كما ان هناك عوامل اخرى قد تتعلق بضعف السمع ايضا مثل انسداد الأذن بالشمع. حيث يعمل الشمع على منع وصول الصوت الى الاذن. [/ALIGN] [ALIGN=CENTER][/ALIGN] [ALIGN=CENTER]أعراض ضعف السمع :[/ALIGN]
[ALIGN=CENTER]ـ تتضمن اعراض الاصابة بضعف السمع سماع الاصوات والكلام بشكل مكتوم وغير واضح. صعوبة في سماعة وفهم كلام الاخرين حولك، خاصة مع وجود ضوضاء او في مكان مزدحم بالناس. الطلب من الآخرين التحدث بصوت اعلى وشكل اوضح في الكلام. الحاجة الدائمة لرفع صوت الراديو او التلفزيون. تجنب الانضمام الى الاحادث الاجتماعية.[/ALIGN] [ALIGN=CENTER][/ALIGN] [ALIGN=CENTER]أسبابـــه :[/ALIGN]
[ALIGN=CENTER]وتحدث عملية السمع عندما تصل ذبذبات الصوت الى داخل الاذن، وتقوم الاذن بتحويل هذه الترددات او الذبذبات الى اشارات عصبية حتى يتمكن المخ من التعرف عليها على انها صوت تتكون الاذن من 3 اجزاء رئيسية هي الاذن الخارجية، الاذن الوسطى والاذن الداخلية. وتنتقل ذبذبات الصوت من الاذن الخارجية وتحدث ترددات في طبلة الاذن
وتقوم طبلة الاذن والثلاثة عظام الصغرى في الاذن الوسطى الى تنقية هذه الترددات ونقلها الى الاذن الداخلية. تقوم الترددات في الاذن الداخلية الى المرور من خلال السوائل في قوقعة الاذن التي لها شكل حلزوني داخل الاذن الداخلية. وتوجد داخل قوقعة الاذن الآلاف من الشعيرات الدقيقة التي تتصل بالخلايا العصبية وتقوم بتحويل ترددات الصوت الى اشارات كهربائية تنقل الى المخ تؤثر ترددات الاصوات المختلفة على الشعيرات الدقيقة بطرق مختلفة وبالتالي فإن الخلايا العصبية ترسل اشارات مختلفة الى المخ وذلك هو السبب الذي يجعلنا نستطيع التفرقة بين الاصوات المختلفة[/ALIGN]
[ALIGN=CENTER]تحدث معظم حالات ضعف السمع نتيجة الضرر الذي يحدث لقوقعة الاذن :[/ALIGN]
[ALIGN=CENTER]قد يحدث خلل في الخلايا العصبية، او في الشعيرات الدقيقة وبالتالي لا ترسل الاشارات الكهربائية بشكل سليم الى المخ، ويحدث ضعف في السمع او عدم القدرة على تحديد الكلمات بشكل سليم خاصة مع وجود ضوضاء.
وقد يحدث ضعف السمع عند بعض الناس بسبب تراكم المادة الشمعية على الاذن والتي تقوم بسد الممر امام ذبذبات الصوت.
وهي اكثر الحالات التي تؤدي الى فقدان السمع في مختلف الاعمار.[/ALIGN]
[ALIGN=CENTER]اللجوء الى مساعدة الطبيب :[/ALIGN]
[ALIGN=CENTER]عندما تلاحظ وجود أي من الاعراض التي ذكرناها سابقا عن احتمال حدوث فقدان للسمع اي عندما تجد انك لا تستطيع سماع الحديث الذي تقوم به مع اي شخص بشكل جيد، خاصة مع وجود ضوضاء. او اذا وجدت الاصوات التي تسمعها مكتومة وليست واضحة تماما. او انك في حاجة دائمة الى رفع صوت التلفزيون او الراديو لتتمكن من سماعهم بوضوح.[/ALIGN] [ALIGN=CENTER][/ALIGN] [ALIGN=CENTER]العلاج :[/ALIGN]
[ALIGN=CENTER]اذا كانت حالة ضعف السمع التي تعاني منها نتيجة خلل حدث في الاذن الداخلية، فقد يكون العلاج عن طريق استخدام سماعات الاذن.
اما اذا كان ضعف السمع نتيجة تراكم المادة الشمعية على الاذن فيمكن ان يقوم الطبيب بازالة الشمع لتحسين عملية السمع.[/ALIGN]
[ALIGN=CENTER]سماعات الاذن :[/ALIGN]
[ALIGN=CENTER]يمكن ان يساعدك الطبيب في تحديد نوع السماعات المناسبة لك.
تساعد سماعات الاذن كل شخص يعاني من ضعف في عملية السمع، بل وقد تساعد بعض الاشخاص في تحسين عملية السمع لديهم.[/ALIGN]
[ALIGN=CENTER]تحتوي سماعات الاذن على:
ـ ميكروفون لتجميع الاصوات حولك. ـ مضخم للصوت لظهور الاصوات بشكل اعلى. ـ السماعة التي توضع في الاذن لتحويل الاصوات الى داخل الاذن. ـ بطارية لتشغيل الجهاز.[/ALIGN]
[ALIGN=CENTER]تساعد الاصوات المرتفعة على تحفيز الخلايا العصبية في قوفعة الاذن، حتى يتمكن الشخص من السمع بشكل افضل.
عملية التعود على سماعات الاذن تحتاج فترة لانك تسمع الاصوات بشكل مختلف نظرا لمضخم الصوت. قد تحتاج تجربة اكثر من سماعة حتى تجد الشكل والنوع الذي يناسبك.[/ALIGN]
[ALIGN=CENTER]ازالة المادة الشمعية :[/ALIGN]
[ALIGN=CENTER]يقوم الطبيب بازالة المادة الشمعية المتراكمة على الاذن بأكثر من طريقة:[/ALIGN]
[ALIGN=CENTER]1- فكيك الشمع :[/ALIGN]
[ALIGN=CENTER]يقوم الطبيب بوضع نقاط من زيت الاطفال او الجليسرين مستخدما قطارة العين وذلك لتفكيك الشمع في الاذن. ثم يقوم بادخال بعض الماء الدافيء مستخدما سرنجة وعندما تقوم بامالة اذنك يخرج الماء من الاذن ومعه الشمع.
قد يحتاج الطبيب تكرار هذه العملية عدة مرات لضمان خروج الشمع بالكامل من الاذن.[/ALIGN]
[ALIGN=CENTER]2- امتصاص الشمع :[/ALIGN]
[ALIGN=CENTER]قد يقوم الطبيب بامتصاص الشمع الموجود باستخدام جهاز سحب الشمع الناعم من الاذن.[/ALIGN] [ALIGN=CENTER][/ALIGN] [ALIGN=CENTER]كيفية الوقاية :[/ALIGN]
[ALIGN=CENTER]اختبارات دورية للأذن:[/ALIGN]
[ALIGN=CENTER]اذا كنت تعمل في مجال كثير الضوضاء او كنت تتعرض لسماع اصوات مرتفعة بشكل دوري، فيجب القيام بعمل فحص دوري على اذنك.[/ALIGN]
[ALIGN=CENTER]فذلك يساعد على اكتشاف اي ضعف مبكر في السمع.[/ALIGN]
[ALIGN=CENTER]تجنب العوامل الخطرة : [/ALIGN]
[ALIGN=CENTER]يمكن تجنب بعض النشاطات التي قد تساعد في حدوث ضعف السمع مثل اصوات الاسلحة النارية او الاستماع للموسيقى بصوت مرتفع
ارتداء سدادة الاذن قد يساعد في تجنب وصول الاصوات المرتفعة الى الاذن الداخلية.[/ALIGN]
[ALIGN=CENTER]
[/ALIGN]
[ALIGN=CENTER][/ALIGN] [ALIGN=CENTER][/ALIGN]
[/ALIGN]
[poet font="Simplified Arabic,6,darkblue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="backgrounds/14.gif" border="solid,4,royalblue" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=" glow(color=skyblue,strength=5)"]
في سباق التــمـــيــــز ليس هناك خط للنهاية.[/poet]
[ALIGN=CENTER][ALIGN=CENTER]
[ALIGN=CENTER]
القهوة قد تكون مفيدة للصحة
يعد احتساء مشروب القهوة المركزة (الإكسبريسو) في كل صباح عادة يومية لدى ملايين الإيطاليين. لكن تلك العادة التي يبدءون بها يومهم أفسدتها التقارير التي تنشر ما بين الحين والآخر عن مضار هذا المشروب، ولعل أخرها كان تقرير مفاده أن الأطباء نصحوا توني بلير، رئيس الوزراء البريطاني بالتقليل من كمية القهوة التي يحتسيها. وعلى النقيض من هذه التقارير والأنباء غير السارة، دعت خبيرة التغذية تشيارا ترومبتي من معهد "هيومانتس جافاتسيني" الذي يتخذ من مدينة بيرجامو الواقعة شمال إيطاليا مقرا له الإيطاليين لتجاهل كل هذه التحذيرات. فهناك سبب علمي يجعل المرء يستمتع بكوب من الإكسبريسو في الصباح دون أن يصيبه أي قلق من تعرضه لمتاعب صحية. وأكدت ترومبتي إن القهوة قد تكون مفيدة للمرء، وكلما كانت قوية ومركزة كلما كانت أفضل، لذا فإنها أوصت بتناول مشروب الإكسبريسو بدلا من أي نوع آخر من القهوة الفورية.
وأوضحت ترومبتي التي تكره القهوة أن لديها الدليل العلمي الذي يثبت صحة استنتاجها. فقد أفادت الباحثة الإيطالية بأن القهوة تحتوي على حمض التنين ومواد مضادة للأكسدة، وهي مواد مفيدة للقلب والشرايين. وأضافت ترومبتي أن تلك المواد التي تحتويها القهوة قادرة على تخفيف آلام الصداع، كما أنها مفيدة للكبد وقد تساعد على منع الإصابة بالتليف الكبدي والحصوات التي تتكون في المرارة. ويمكن أن يخفف الكافيين الذي يتوافر في القهوة أيضا من مخاطر أزمات الربو، كما يساعد على تنشيط حركة القلب. لكن تناول القهوة بكميات كبيرة قد يزيد من عصبية المرء وأيضا من سرعة ضربات القلب ويؤدي إلى ارتعاش اليدين. ودائما ما ينصح مرضى القلب والحوامل والمصابون بقرحة المعدة بالابتعاد عن احتساء القهوة. وتقول ترمبتي إنه يجب ألا يحتسي المرء أكثر من ثلاثة أو أربعة أكواب من القهوة في اليوم. وقد تستفيد فئة من الإيطاليين من نصيحة الباحثة الإيطالية، بينما سيفزع العديد من الأباء من فكرة تناول أبنائهم القهوة. فقد أكدت ترومبتي أن احتساء فنجان من القهوة باللبن قد يمثل بداية يوم مثالية للأجيال الجديدة من محبي القهوة وهم أطفال المدارس الإيطالية فهي تنشط أذهانهم في اليوم الدراسي الذي يبدأ عادة في تمام الساعة 0830 وينتهي في الساعة 1600. الخرائط الرقمية تساعد في تعقب المجرمين
بدأت الشرطة البريطانية في استخدام خرائط إلكترونية ثلاثية الأبعاد لاقتفاء أثر المجرمين والخارجين على العدالة عوضا عن الخرائط التقليدية. وساعدت تقنية الخرائط الرقمية بالفعل الشرطة البريطانية في قضية المغتصب أنتوني إيميلا التي أثارت هزت مشاعر الشارع البريطاني حيث ركزت الشرطة البحث على المشتبه فيهم في جنوب شرق إنجلترا بفضل استخدام التقنية الجديدة. وصدر سبعة أحكام في الأسبوع الماضي ضد إيميلا الذي ارتكب أكثر من جريمة اغتصاب بالسجن مدى الحياة. وقال سبنسر تشيني مدير قسم علم البيانات الجغرافية بمعهد جيل داندو لعلم الجريمة إن المجرمين عادة ما يرتكبون جرائمهم عندما تسنح الفرصة لهم. وباتت قواعد البيانات التي تزخر بالكثير من المعلومات عن كافة أنواع الجرائم وتستند إلى الخرائط التي توضح توزيع الجرائم في مختلف أنحاء بريطانيا أداة فعالة يمكن استخدامها لمكافحة الجريمة. وقال تشيني: "يمكن استخدام بعض الأدوات في البرنامج الكمبيوتري الجديد لتوضيح توزيع الجرائم وانتشارها في مناطق بعينها. يمكن للمرء أيضا باستخدام البرنامج رسم خرائط توضح بؤر انتشار الجريمة لتبدأ بعدها قوات الشرطة في تشديد رقابتها على هذه المناطق."
يذكر أن معهد جيل داندو يستضيف مؤتمرا في الأسبوع الجاري لمناقشة كيفية استغلال تقنيات تتبع الجرائم والجريمة على خرائط إلكترونية لمساعدة السلطات الأمنية. وتساعد الخرائط الرقمية للجريمة أيضا والتي تنشر على شبكات خاصة بالشرطة وهيئات الطوارئ الأخرى في مشاركة البيانات وتبادلها ومن ثم جمع أكبر قدر ممكن من المعلومات التي يعتد بها عن معدلات الجريمة. كما قد تلعب تلك الخرائط دورا كبيرا في مواجهة زيادة أعمال التخريب المتعمد في قلب إنجلترا وهي القضية التي نوقشت في المؤتمر المقام حاليا في لندن عن رصد الجريمة على الخرائط.
وأفاد أندي برومويل، الباحث في اقتفاء الجريمة عبر الخرائط وقسم علم البيانات الجغرافية بأن الجرائم التي تعرف لدى شرطة غرب وسط إنجلترا باسم "التخريب المتعمد" تصفها قوات الإطفاء بأنها "كيدية ومثيرة للريبة". ولا يفكر عادة رجال الإطفاء في معظم الحرائق التي تحمل شبهة التخريب في الاتصال بالشرطة وإطلاعهم على شكوكهم. وأوضح برومويل أن شرطة غرب وسط إنجلترا لم تخطر إلا بحوالي 20 بالمئة من الحرائق التي تحمل بصمات إجرامية. وهناك آمال بأن يتحسن هذا الوضع بعد تشكيل قوة مشتركة تضم عناصر من الشرطة ووحدات الإطفاء التي تستخدم نظام خرائط رقمية لتعقب الجريمة والمجرمين. وأطلق على القوة الجديدة اسم وحدة مكافحة الأعمال التخريبية في غرب وسط إنجلترا. وخلصت تحريات السلطات إلى أن المخربين عادة ما يكونون ذكورا تتراوح أعمارهم ما بين 16 و17 عاما ويقومون بأعمالهم التخريبية بمفردهم في مناطق لا تبعد أكثر من نصف ميل عن منازلهم. وقال سيرجنت فيل باتلر: "يكون الأمر في البداية مجرد مشاغبات طفولية حيث يقوم أولئك الشباب الصغار في البداية بإضرام حرائق في حشائش الحدائق ثم يتجهون بعد ذلك إلى إشعال حرائق أكبر تسفر عن أضرار جسيمة مثل الحريق الذي وقع في يناير/كانون الأول الثاني وتسبب في خسائر تقدر بملايين الجنيهات الإسترليني." وبدأت وحدة مكافحة الأعمال التخريبية في غرب وسط إنجلترا في العمل مع المدارس الابتدائية في المناطق التي ترتفع فيها معدلات الأعمال التخريبية في محاولة لمنع الأطفال من ارتكاب مثل هذه الأفعال المضرة من سن صغيرة. وحظيت القوة المشتركة الجديدة بميزة إضافية بفضل نظام تعقب الجرائم على الخرائط الرقمية الذي يوفر المزيد من المعلومات القيمة عن أنواع الجرائم وتوزيعها على خريطة البلاد.
التدخين يزيد خطر فقدان البصر يتعرض المدخنون لخطر الإصابة بفقدان البصر والعمى بنسبة أعلى بأربع مرات من غيرهم نتيجة المشكلات البصرية التي يسببها دخان السجائر .. هذا ما حذر منه العلماء في جامعة مانشستر ومستشفى بولتون الوطني البريطاني. وقال الباحثون إن حالة ضعف البصر المصاحبة للتقدم في السن والتي تعرف باسم "تحلل طبقة الماكيولا" هي أكثر الأسباب الشائعة للعمى عند الكبار وتؤدي إلى فقدان شديد وغير رجعي للرؤية المركزية مقدرين أن واحدة من كل خمس حالات في بريطانيا تنتج عن التدخين.
وأشارت الإحصاءات التي سجلتها المجلة الطبية البريطانية إلى أن ما يقدر بحوالي 53 ألف شخص في بريطانيا فوق سن 69 عاما يعانون من ضعف بصري بسبب تحلل الماكيولا المرتبط بالتدخين ويصاب 17800 منهم بعمى كامل لذا لابد من تكثيف الحملات الصحية لزيادة الوعي بهذه العلاقة بين التدخين والعمى فضلا عن علاقته بالإصابات السرطانية أيضا.
وقد ثبت علميا أن التوقف عن التدخين يساعد في تقليل مخاطر ضعف البصر المصاحب للشيخوخة مستقبلا حيث بينت الدراسات أثرا إيجابيا للتوقف عن هذه العادة الضارة على تطور المرض الذي يزداد بنسبة ضئيلة جدا عند المدخنين السابقين مقارنة مع من لم يدخنوا أبدا.
وأشار الباحثون إلى أن مرض تحلل الماكيولا العينية يظهر عند المدخنين بصورة أبكر بعشر سنوات على الأقل من غير المدخنين منبهين إلى أن أكثر من ربع حالات هذا المرض المصحوب بالعمى أو ضعف البصر ينتج عن التعرض لدخان السجائر سواء في الماضي أو الحاضر.
حليب الابل مفيد لمرضى السكر
ذكرت دراسة متخصصة ان حليب الابل مفيد لمرضى السكر ويحتوى على بروتينات لها مفعول الانسولين مشيرة الى ان التحليل الكيميائى له افاد بانه غنى بالبروتينات والاملاح المعدنية خاصة الفوسفور والحديد والبوتاسيوم والمنجنيز.
وذكرت الدراسة التي اعدها استاذ امراض الحيوان المعدية بكلية الطب البيطرى جامعة القاهرة الدكتور ضياء ان حليب الابل يحتوى على كميات من فيتامين (ب1) و (ب2) كما يحتوى على مستوى منخفض من الكوليسترول اضافة الى انه يماثل لبن الماعز ويقارب كثيرا لبن النساء وهو ما يؤكد اهميته لتغذية الانسان. واضافت الدراسة انه من الخصائص الطيبة لحليب الابل ايضا انه يستخدم لعلاج الاستسقاء واليرقان ومتاعب الطحال والسل والربو والانيميا والبواسير وتحسين وظائف الكبد كما ان له خصائص توءدى الى تخفيض الوزن وذلك لانخفاض محتواه من الطاقة والدهن والمواد الصلبة الكلية. واشارت الى ان مذاق حليب الابل ولونه وكثافته ومكوناته تختلف باختلاف فصول السنة والمرعى ووضع الناقة الحلوب ومن صفاته انه يستهلك على حاله حيث انه بطىء التجرثم ولا يتغير بسرعة ويحافظ على طراوته لمدة قد تصل الى ست ساعات موضحة ان الرعاة يقومون في بعض المناطق بخض حليب الابل مثل الضان ويصنعون منه الجبن والزبد. واشارت الدراسة الى انه على الرغم من فوائد ومميزات لبن الابل الا ان انتاجه في العالم الاسلامي لايزيد عن 30 بالمائة من مجموع الالبان المنتجة. وارجعت الدراسة اهمية حليب الابل في ذلك الى تغذية الابل على انواع معينة من الاعشاب الطبية والشجيرات وموضحة انه يفقد هذه الخاصية عندما تتغذى الابل على الاعلاف المركزة
" عجزت النساء أن يلدن مثل خالد " عمر بن الخطاب خالد بن الوليد بن المغيرة المخزومي القرشي ، أبو سليمان ، أحد أشراف قريش في الجاهلية وكان إليه القبّة وأعنّة الخيل ، أمّا القبة فكانوا يضربونها يجمعون فيها ما يجهزون به الجيش وأما الأعنة فإنه كان يكون المقدّم على خيول قريش في الحرب كان اسلامه في شهر صفر سنة ثمان من الهجرة ، حيث قال الرسول -صلى الله عليه وسلم- : ( الحمد لله الذي هداك ، قد كنت أرى لك عقلا لا يسلمك الا الى الخير )
قصة إسلامه الرسالة و تعود قصة اسلام خالد الى ما بعد معاهدة الحديبية حيث أسلم أخوه الوليد بن الوليد ، ودخل الرسول -صلى الله عليه وسلم- مكة في عمرة القضاء فسأل الوليد عن أخيه خالد ، فقال : ( أين خالد ؟)فقال الوليد : ( يأتي به الله )فقال النبي :-صلى الله عليه وسلم- : ( ما مثله يجهل الاسلام ، ولو كان يجعل نكايته مع المسلمين على المشركين كان خيرا له ، ولقدمناه على غيره )فخرج الوليد يبحث عن أخيه فلم يجده ، فترك له رسالة قال فيها : ( بسم الله الرحمن الرحيم أما بعدفأني لم أرى أعجب من ذهاب رأيك عن الاسلام وعقلك عقلك ، ومثل الاسلام يجهله أحد ؟!وقد سألني عنك رسول الله، فقال أين خالد -- وذكر قول النبي -صلى الله عليه وسلم- فيه -- ثم قال له : فاستدرك يا أخي ما فاتك فيه ، فقد فاتتك مواطن صالحة ) وقد كان خالد -رضي اللـه عنه- يفكر في الاسلام ، فلما قرأ رسالة أخيـه سر بها سرورا كبيرا ، وأعجبه مقالة النبـي -صلى اللـه عليه وسلم-فيه ، فتشجع و أسلـم الحلم ورأى خالد في منامه كأنه في بلادٍ ضيّقة جديبة ، فخرج إلى بلد أخضر واسع ، فقال في نفسه : ( إن هذه لرؤيا )فلمّا قدم المدينة ذكرها لأبي بكر الصديق فقال له : ( هو مخرجُكَ الذي هداك الله للإسلام ، والضيقُ الذي كنتَ فيه من الشرك ) الرحلة يقول خالد عن رحلته من مكة الى المدينة : ( وددت لو أجد من أصاحب ، فلقيت عثمان بن طلحة فذكرت له الذي أريد فأسرع الإجابة ، وخرجنا جميعا فأدلجنا سحرا ، فلما كنا بالسهل إذا عمرو بن العاص ، فقال : ( مرحبا بالقوم )قلنا : ( وبك )قال : ( أين مسيركم ؟)فأخبرناه ، وأخبرنا أيضا أنه يريد النبي ليسلم ، فاصطحبنا حتى قدمنا المدينة أول يوم من صفر سنة ثمان ) قدوم المدينة فلما رآهم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال لأصحابه : ( رمتكم مكة بأفلاذ كبدها )يقول خالد : ( ولما اطلعت على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- سلمت عليه بالنبوة فرد على السلام بوجه طلق ، فأسلمت وشهدت شهادة الحق ، وحينها قال الرسول -صلى الله عليه وسلم- : (الحمد لله الذي هداك قد كنت أرى لك عقلا لا يسلمك الا الى الخير)وبايعت الرسـول وقلت : ( استغفر لي كل ما أوضعـت فيه من صد عن سبيل اللـه )فقال : ( إن الإسلام يجـب ما كان قبله )فقلت : ( يا رسول الله على ذلك )فقال : ( اللهم اغفر لخالد بن الوليد كل ما أوضع فيه من صد عن سبيلك )وتقدم عمرو بن العاص وعثمان بن طلحة ، فأسلما وبايعا رسول الله ) والدته كان خالد بن الوليد ميمونَ النقيبـة ، وأمّه عصماء ، وهي لبابة بنت الحارث أخـت أم الفضـل بنت الحارث ، أم بني العباس بن عبد المطلب ، وخالته ميمونة بنت الحارث زوج رسول الله -صلى الله عليه وسلم- غزوة مؤتة كانت غزوة مؤتة أول غزوة شارك فيها خالد ، وقد قتل قادتها الثلاثة : زيد بن حارثة ، ثم جعفر بن أبي طالب ، ثم عبدالله بن رواحة -رضي الله عنهم- ، فسارع الى الراية ( ثابت بن أقرم ) فحملها عاليا وتوجه مسرعا الى خالد قائلا له : ( خذ اللواء يا أبا سليمان ) فلم يجد خالد أن من حقه أخذها فاعتذر قائلا : ( لا ، لا آخذ اللواء أنت أحق به ، لك سن وقد شهدت بدرا )فأجابه ثابت : ( خذه فأنت أدرى بالقتال مني ، ووالله ما أخذته إلا لك )ثم نادى بالمسلمين : ( أترضون إمرة خالد ؟) قالوا : ( نعم )فأخذ الراية خالد وأنقذ جيش المسلمين ، يقول خالد : ( قد انقطع في يدي يومَ مؤتة تسعة أسياف ، فما بقي في يدي إلا صفيحة لي يمانية ) وقال النبي -صلى الله عليه وسلم- عندما أخبر الصحابة بتلك الغزوة : ( أخذ الراية زيد فأصيب ، ثم أخذ الراية جعفر فأصيب ، ثم أخذ الراية ابن رواحة فأصيب ،وعيناه -صلى الله عليه وسلم- تذرفان، حتى أخذ الراية سيف من سيوف الله ، حتى فتح الله عليهم )فسمي خالد من ذلك اليوم سيف الله هدم العُزّى بعث الرسول -صلى الله عليه وسلم- إلى العُزّى يهدِمُها ، فخرج خالد في ثلاثين فارساً من أصحابه حتى انتهى إليها فهدمها ، ثم رجع إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- فقال : ( هُدِمَتْ ؟)قال : ( نعم يا رسول الله )فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- : ( هل رأيت شيئاً ؟)فقال : ( لا )فقال : ( فإنك لم تهدِمْها ، فأرجِعْ إليها فاهدمها )فرجع خالد وهو متغيّظ ، فلما انتهى إليها جرّد سيفه ، فخرجت إليه إمرأة سوداء عُريانة ، ناشرة الرأس ، فجعل السادِنُ يصيح بها ، قال خالد : ( وأخذني اقشِعْرارٌ في ظهري )فجعل يصيح : (أعُزَّيَّ شـدِّي شدّةً لا تكذّبـيأعُزّيَّ فالْقي للقناع وشَمِّـري أعُزَّي إن لم تقتلي اليومَ خالداًفبوئي بذنبٍ عاجلٍ فتنصّري وأقبل خالد بالسيف إليها وهو يقول : (يا عُزَّ كُفرانَكِ لا سُبحانَكِ إنّي وجدتُ اللهَ قد أهانَكِ فضربها بالسيف فجزلها باثنتين ، ثم رجع الى رسـول الله -صلى الله عليه وسلم- فأخبره فقال : ( نعم ! تلك العُزّى قد أيِسَتْ أن تُعبدَ ببلادكم أبداً )ثم قال خالد : ( أيْ رسول الله ، الحمدُ لله الذي أكرمنا بك ، وأنقذنا من الهَلَكة ، ولقد كنت أرى أبي يأتي إلى العُزّى نحيرُهُ ، مئة من الإبل والغنم ، فيذبحها للعُزّى ، ويقيم عندها ثلاثاً ثم ينصرف إلينا مسروراً ، فنظرتُ إلى ما مات عليه أبي ، وذلك الرأي الذي كان يُعاش في فضله ، كيف خُدع حتى صار يذبح لحجر لا يسمع ولا يبصر ولا يضر ولا ينفع ؟!)فقال رسول الله : ( إنّ هذا الأمرَ إلى الله ، فمَنْ يسَّرَهُ للهّدى تيسر ، ومَنْ يُسِّرَ للضلالة كان فيها ) حروب الردة وشارك في فتح مكة وفي حروب الردة ، فقد مضى فأوقع بأهل الردة من بني تميم وغيرهم بالبُطاح ، وقتل مالك بن نويرة ، ثم أوقع بأهل بُزاخَة - وهي المعركة التي كانت بين خالد وطليحة بن خويلد- ، وحرقهم بالنار ، وذلك أنه بلغه عنهم مقالة سيئة ، شتموا النبي -صلى الله عليه وسلم- ، وثبتوا على ردّتهم ، ثم مضى الى اليمامة ووضع حداً لمسيلمة الكذاب وأعوانه من بني حنيفة بلاد الفرس وفي فتح بلاد الفرس استهل خالد عمله بارسال كتب إلى جميع ولاة كسرى ونوابه على ألوية العراق ومدائنه : ( بسم الله الرحمن الرحيم ، من خالد بن الوليد الى مرازبة فارس ، سلام على من اتبع الهدى ، أما بعد فالحمدلله الذي فض خدمكم ، وسلب ملككم ، ووهّن كيدكم ، من صلى صلاتنا ، واستقبل قبلتنا ، وأكل ذبيحتنا فذلكم المسلم ، له ما لنا وعليه ما علينا ، إذا جاءكم كتابي فابعثوا إلي بالرّهُن واعتقدوا مني الذمة ، وإلا فوالذي لا إله غيره لأبعثن إليكم قوما يحبون الموت كما تحبون الحياة !!)وعندما جاءته أخبار الفرس بأنهم يعدون جيوشهم لمواجهته لم ينتظر ، وإنما سارع ليقابلهم في كل مكان محققا للإسلام النصر تلو الآخرولم ينس أن يوصي جنوده قبل الزحف : ( لاتتعرضوا للفلاحين بسوء ، دعوهم في شغلهم آمنين ، إلا أن يخرج بعضهم لقتالكم ، فآنئذ قاتلوا المقاتلين ) معركة اليرموك وبطولاتها إمرة الجيش أولى أبوبكر الصديق إمرة جيش المسلمين لخالد بن الوليد ليواجهوا جيش الروم الذي بلغ مائتي ألف مقاتل وأربعين ألفا ، فوقف خالد بجيش المسلمين خاطباً : ( إن هذا يوم من أيام الله ، لا ينبغي فيه الفخر ولا البغي ، أخلصوا جهادكم وأريدوا الله بعملكم ، وتعالوا نتعاور الإمارة ، فيكون أحدنا اليوم أميراً والآخر غداً ، والآخر بعد غد ، حتى يتأمر كلكم ) تأمين الجيش وقبل أن يخوض خالد القتال ، كان يشغل باله احتمال أن يهرب بعض أفراد جيشه بالذات من هم حديثي عهد بالإسلام ، من أجل هذا ولأول مرة دعا نساء المسلمين وسلمهن السيوف ، وأمرهن بالوقوف خلف صفوف المسلمين وقال لهن : ( من يولي هاربا ، فاقتلنه ) خالد و ماهان الروماني وقبيل بدء القتال طلب قائد الروم أن يبرز إليه خالد ، وبرز إليه خالد ، في الفراغ الفاصل بين الجيشين ، وقال (ماهان) قائد الروم : ( قد علمنا أنه لم يخرجكم من بلادكم إلا الجهد والجوع فإن شئتم أعطيت كل واحد منكم عشرة دنانير وكسوة وطعاما ، وترجعون إلى بلادكم ، وفي العام القادم أبعث إليكم بمثلها !)وأدرك خالد ما في كلمات الرومي من سوء الأدب ورد قائلا : ( إنه لم يخرجنا من بلادنا الجوع كما ذكرت ، ولكننا قوم نشرب الدماء ، وقد علمنا أنه لا دم أشهى ولا أطيب من دم الروم ، فجئنا لذلك !)وعاد بجواده الى صفوف الجيش ورفع اللواء عاليا مؤذنا بالقتال : ( الله أكبر ، هبي رياح الجنة ) من البطولات ودار قتال قوي ، وبدا للروم من المسلمين مالم يكونوا يحتسبون ، ورسم المسلمون صورا تبهر الألباب من فدائيتهم وثباتهم فهاهو خالد غلى رأس مائة من جنده ينقضون على أربعين ألف من الروم ، يصيح بهم : ( والذي نفسي بيده ما بقي من الروم من الصبر والجلد إلا ما رأيتم ، وإني لأرجو أن يمنحكم الله أكتافهم )وبالفعل انتصر المائة على الأربعين ألف خالد وجرجه الروماني وقد انبهر القادة الروم من عبقرية خالد في القتال ، مما حمل (جرجه) أحد قادتهم للحديث مع خالد ، حيث قال له : ( يا خالد اصدقني ، ولا تكذبني فإن الحر لا يكذب ، هل أنزل الله على نبيكم سيفا من السماء فأعطاك إياه ، فلا تسله على أحد إلا هزمته ؟)قال خالد : ( لا)قال الرجل : ( فبم سميت سيف الله ؟)قال خالد : ( إن الله بعث فينا رسوله ، فمنا من صدقه ومنا من كذب ، وكنت فيمن كذب حتى أخذ الله قلوبنا إلى الإسلام ، وهدانا برسوله فبايعناه ، فدعا لي الرسول ، وقال لي : ( أنت سيف من سيوف الله ) فهكذا سميت سيف الله )قال القائد الروماني : ( وإلام تدعون ؟ ) قال خالد : ( إلى توحيد الله وإلى الإسلام )قال : ( هل لمن يدخل في الإسلام اليوم مثل مالكم من المثوبة والأجر ؟) قال خالد : ( نعم وأفضل )قال الرجل : ( كيف وقد سبقتموه ؟)قال خالد : ( لقد عشنا مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ورأينا آياته ومعجزاته وحق لمن رأى ما رأينا ، وسمع ما سمعنا أن يسلم في يسر ، أما أنتم يا من لم تروه ولم تسمعوه ثم آمنتم بالغيب ، فإن أجركم أجزل وأكبر إذا صدقتم الله سرائركم ونواياكم )وصاح القائد الروماني وقد دفع جواده إلى ناحية خالد ووقف بجواره : ( علمني الإسلام يا خالد !)وأسلم وصلى لله ركعتين لم يصل سواهما ، وقاتل جرجه الروماني في صفوف المسلمين مستميتا في طلب الشهادة حتى نالها وظفر بها 0 وفاة أبوبكر في أثناء قيادة خالد -رضي الله عنه- معركة اليرموك التي هزمت فيها الامبراطورية الرومانية توفي أبوبكر الصديق -رضي الله عنه- ، وتولى الخلافة بعده عمر -رضي الله عنه- ، وقد ولى عمر قيادة جيش اليرموك لأبي عبيدة بن الجراح أمين هذه الأمة وعزل خالدوصل الخطاب الى أبىعبيدة فأخفاه حتى انتهت المعركة ، ثم أخبر خالدا بالأمر فلم يغضب خالد -رضي الله عنه-، بل تنازل في رضى وسرور ، لأنه كان يقاتل لله وحده لايبغي من وراء جهاده أي أمر من أمور الدنيا قلنسوته سقطت منه قلنسوته يوم اليرموك ، فأضنى نفسه والناس في البحث عنها فلما عوتب في ذلك قال : ( إن فيها بعضا من شعر ناصية رسول الله وإني أتفائل بها وأستنصر )ففي حجة الوداع ولمّا حلق الرسول -صلى الله عليه وسلم- رأسه أعطى خالداً ناصيته ، فكانت في مقدم قلنسوته ، فكان لا يلقى أحداً إلا هزمه الله تعالى فضله قال الرسول -صلى الله عليه وسلم- : ( نِعْمَ عبد الله خالد بن الوليد ، سيْفٌ من سيوف الله ) قال خالد -رضي الله عنه-: ( ما ليلة يهدي إليّ فيها عروسٌ أنا لها محب ، أو أبشّرُ فيها بغلامٍ أحبَّ إلي من ليلة شديدة الجليد في سريّةٍ من المهاجرين أصبِّحُ بها العدو ) وأمَّ خالد الناس بالحيرة ، فقرأ من سُوَرٍ شتى ، ثم التفت إلى الناس حين انصرف فقال : ( شغلني عن تعلّم القرآن الجهادُ ) نزل خالد بن الوليد الحيرة على أمير بني المرازبة فقالوا له : ( احذَرِ السُّمَّ لا يسقيكهُ الأعاجم )فقال : ( إئتوني به )فأتِيَ به فأخذه بيده ثم اقتحمه وقال : ( بسم الله )فلم يُضرَّه شيئاً وأخبِرَ خالد -رضي اللـه عنه- أنّ في عسكره من يشرب الخمر ، فركب فرسـه ، فإذا رجل على مَنْسَـجِ فرسِـهِ زِقّ فيه خمر ، فقال له خالد : ( ما هذا ؟)قال : ( خل )قال : ( اللهم اجعله خلاّ )فلمّا رجع الى أصحابه قال : ( قد جئتكم بخمر لم يشرب العربُ مثلها )ففتحوها فإذا هي خلّ قال : ( هذه والله دعوة خالد بن الوليد ) وفاة خالد استقر خالد في حمص -من بلاد الشام- فلما جاءه الموت ، وشعر بدنو أجله ، قال : ( لقد شهدت مائة معركة أو زهاءها ، وما في جسدي شبر الا وفيه ضربة بسيف أو رمية بسهم ، أو طعنة برمح ، وهأنذا أموت على فراشي كما يموت البعير ، ألا فلا نامت أعين الجبناء )وكانت وفاته سنة احدى وعشرين من الهجرة النبوية مات من قال عنه الصحابة : ( الرجل الذي لا ينام ، ولا يترك أحدا ينام )وأوصى بتركته لعمر بن الخطاب والتي كانت مكونة من فرسه وسلاحهوودعته أمه قائلة : ( أنت خير من ألف ألف من القوم إذا ما كبت وجوه الرجال أشجاع ؟فأنت أشجع من ليث غضنفر يذود عن أشبال أجواد ؟فأنت أجود من سيل غامر يسيل بين الجبال [/ALIGN]
[/ALIGN]
[ALIGN=CENTER][/ALIGN]
[ALIGN=CENTER]
[ALIGN=CENTER]
أَحب لأخيك ما تُحبّ لنفسك عن أنس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلّم أنه قال: ( لا يؤمن أحدكم حتى يحبّ لأخيه ما يحبّ لنفسه )
حــكــمة رجل يسأل الحسن البصري عن الدنيا والآخرة : " تسألني عن الدنيا والآخرة ، إنَّ مثل الدنيا والآخرة كالمشرق والمغرب ، متى ازددت من أحدهما قرباً ازددت من الآخر بُعْداً . وتقول لي صف لي هذه الدار ! فماذا أصف لك من دارٍ أولها عناء وآخرها فناء ، وفي حلالها حساب ، وفي حرامها عقاب ، من استغنى فيها فُتِن ومن افتقر فيها حزن " . مــــــثـــل رُبَّ مَمْلولٍ لا يُستطاعُ فِراقُه عن قصة هذا المثل رُوي أن المنذر بن الجارود " لاحظ أن " أبا الأسود الدؤلي " كان يلبس عباءة قديمة مهترئة لا يخلعها أبداً ، فقال له : لقد أدمنت لبس هذه العباءة يا أبا الأسود ، أما تملّ منها ؟ فقال أبو الأسود : " ربّ مملولٍ لا يُستطاع فراقه " . فعلم المنذر أنه لا يملك سواها ، فأهداه عباءة جديدة . فقال أبو الأسود : أخٌ لك يُـعطـيك الجزيـل ونـاصرُ كسانـي ولـم أستكسه فحمـدتـه بحمدك من أعـطاك والوجهُ وافـرُ وإنَّ أحقَّ النَّاس إنْ كنـتَ حـامـداً
[/ALIGN]
[/ALIGN]
[poet font="Arial,5,purple,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="backgrounds/15.gif" border="solid,3,indigo" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=" dropshadow(color=silver,offx=4,offy=4)"]
في داخل كل انسان محيط عظيم من الإنجازات ينتظر أن يندفع[/poet]
[ALIGN=CENTER]
[ALIGN=CENTER]
يتجدد اللقاء بكم احبتي في صدى شعر وكلنا امل بان يحوز اختيارنا على اعجابكم وينال رضاكم واستحسانكم،، أحبتي ..سنحلق اليوم مع الشاعر المبدع علي بن حمري في قصيدته الرائعة ][ لله در الجرح لله دره ][ وسنأخذكم لتحلقون أنتم ايضا معنا في سماء المعاني الرائعة التي تتضمنها أبيات هذا الشاعر.. فما أروع الجرح عندما يُصبح خبرة ً نتعلم منها وتُعلمنا هي أيضا ً ..فبالرغم من الآلام الموجعه التي تصاحب جروحنا دائما ً الا اننا نرى شاعرنا قد تسامى فوق جرحه فاستطاع وقف نزيف هذا الجرح
لا أود أن اطيل عليكم ولكنني سأتكرككم الآن مع القصيدة لتبحروا في أمواج الجرح
`·.¸¸.·¯`··._.· لله در الجرح لله دره`·.¸¸.·¯`··._.·
[poet font="Arial,4,purple,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""] لله در الجرح لله درّه مدري وش اللي عن هل الحكي مخفيه من نفسي إللي ما تحب أتكرّه وإن صابها جرح الزمن ما لتهت فيه والطيب له وجهٍ حسينٍ وغرّه والشر وجهه ماحدٍ يلتفت فيه والرجل لو يبدي على الناس سرّه يسير سوقٍ ماتجمٌل مشاريه يهزه اللي مايجيب المسرّه اللي ليا جاب الخبر ما يوديه والعلم يُسمع من الرجاجيل مرّه والحُر نظرات المجامل تكفيه والنذل لو يبدي عليك المبرّه لو صافحتك إيده تقفتك أشافيه والرجل لو نقى شعيره وبرّه ما صادله حق العشا اللي يعشيه واللي غدى لعيون الأيام قرّه ماهو بعيد إمن الغلا والمشاريه ولدت حر وخطوة الحر حرّه بعيد عن والي الزمان وجواريه وقمت أتهجا النجم وأقرا المجره و أحن لأيام الصبا وأجمل التيه وإن شفت في تالي زماني مضرّه الحين أموت ولا يجي يوم ما أبغيه وأقول لابو هالزمان المعرّه لاهو مقديني ولا ني مقديه واللي معه من العقل مثقال ذره أشوى ولا وقتٍ خذا عقل راعيه دام الهوى جبار ليه آتشره ودام الفراق الحل ليه أنجبر فيه ولا غلاً بحسان كني أطرّه الله .. ولا حبٍ يمننك معطيه أهم شي يصير للقلب كرّه ملح السوالف ذكرياته بماضيه الجرح هذا رجل لله درّه ماهو يخيب هقوة اللي هقى فيه [/poet]
[ALIGN=CENTER][/ALIGN] [ALIGN=CENTER]الولع بالنمل .. أحدث تقليعة في ألمانيا[/ALIGN]
[ALIGN=CENTER][/ALIGN]
[ALIGN=CENTER]برلين : قال بائع الحشرات الالماني مارتن سبستا ان الاطفال يتجهون حاليا لمتاجر الحيوانات الاليفة سعيا وراء صيحة جديدة باهظة التكاليف وهي تربية النمل فبعد عرض تلك الحشرات الصغيرة في معرض زراعي بالمانيا الشهر الماضي وجد سبستا الذي أعلن نفسه المهووس بالنمل اهتماما كبيرا من قبل الاطفال والطلبة في متجره ببرلين لدرجة انه قرر افتتاح متجرين جديدين وقال سبستا : يحب الاطفال النمل لانه يصبح بمقدورهم مراقبة عالم صغير فكل عضو في مستعمرة النمل عليه أن يؤدي عملا ما بعضهم يجمع الطعام بينما يدافع اخرون عن الملكة ويبيع سبستا مستعمرتين يوميا بحوالي 126 دولارا للواحدة وقال سبستا الذي يبلغ سعر أغلى نملة لديه 1764 دولارا أمريكيا بجانب اخواتها في المستعمرة التي يبلغ أفرادها 20 نملة : يسهل العناية بهم فهم يأكلون الفضلات المنزلية وتطول أعمارهم لثلاثين عاما وقال سبستا الذي يبلغ من العمر 28 عاما ويبيع النمل على الانترنت منذ عام 2000 ان أكبر الانواع لديه من جنوب شرق اسيا ويبلغ طولها 5 سنتيمترات عندما تكبر بينما يصعب رؤية أنواع أخرى وقال ان معظم زبائنه يفضلون المجيء ورؤية النمل قبل شرائه على الانترنت وأضاف : قد تكون هواية وقتية الا انني لا امل ذلك .[/ALIGN]
[ALIGN=CENTER][/ALIGN]
[ALIGN=CENTER]تتسلم وثيقة طلاقها رسميا بعد 42 عاما من وقوعه[/ALIGN]
[ALIGN=CENTER]عمان: تسلمت احدى السيدات في محافظة المفرق شمالى الأردن وثيقة رسمية بطلاقها من محكمة المفرق الشرعية الذي حدث شفهيا قبل 42 عاما وكان الزوج/ 68 عاما/ طلق زوجته في شهر يوليو عام 1962 شفهيا وسجله رسميا قبل اسبوعين فقط
وبعد طلاقها تزوجت الزوجة من اخر وأنجبت العديد من الاولاد والبنات الا انها تسلمت وثيقة طلاقها في منزل زوجها الثاني العام الحالي
ولجأ الزوج الى هذا الامر عندما اراد ان يستخرج بطاقة جديدة فطلبت دائرة الاحوال المدنية منه ان يثبت طلاقه من زوجته السابقة رسميا وانها ليست على ذمته وقد درس مفتي المحافظة حالته شرعيا وأصدر فتوى بصحة طلاقه قبل 42 عاما وطلب ان تسجل في المحكمة الشرعية في الثاني عشر من شهر فبراير الحالي .[/ALIGN]
[ALIGN=CENTER][/ALIGN]
[ALIGN=CENTER]ذبح أمه لتأخرها خارج المنزل[/ALIGN]
[ALIGN=CENTER]حكمت محكمة جنايات الاحداث يوم الثلاثاء 2-3-2004 صبيا عمره 15 عاما بالسجن عشر سنوات لذبحة امة - امام شقيقته الصغيرة - لانها كانت تتأخر خارج المنزل وترجع وقائع القضية الى يناير من العام الماضي عندما سمع الأهالي بمنطقة شبرا الخيمة، احدى ضواحي القاهرة الكبرى، بكاء طفلة عمرها 4 سنوات وصراخها المستمر ومشاهدتهم للصبي، ابن جارتهم، يخرج من الشقة وملابسه ملوثة بالدماء وعندما قاموا باستطلاع الامر وطرقوا باب الشقة لم يجبهم احد فأبلغوا الشرطة التي قامت بكسر باب الشقة وعثروا على أم الصبي غارقة في دمائها
وبسؤال الصغيرة قالت انها شاهدت شقيقها يذبح امه بسكين كبير وتم القبض على الصغير، ويدعى عبد الفضيل وهو صبي ميكانيكي، وبسؤاله اعترف انه ارتكب الحادث حيث ان والدته منفصلة عن والده وكانت تتأخر خارج المنزل كثيرا، وانه حذرها عدة مرات الا انها لم تستمع لنصيحته ويوم الحادث انتظرها حتى العاشرة مساء وكان اعد لها سكينا كبيرا وسنه في الورشة التي يعمل بها وغافلها ثم هوى به على عنقها من الخلف، وعندما سقطت على الارض قام بذبحها
والقت المباحث القبض عليه واحيل الى النيابة التي اودعته احدى مؤسسات الأحداث العقابية واحيل للمحاكمة محبوسا فقضت عليه بالحبس المشدد لعشرة اعوام بعد ان اثبتت تحريات الشرطة ان الأم كانت حسنة السلوك وانها كانت تعمل بمصنع نسيج حتى تعول طفليها كما سلمت النيابة الشقيقة الصغرى للمتهم الى جدتها لأمها .[/ALIGN]
[ALIGN=CENTER][/ALIGN]
[ALIGN=CENTER]إعدام فتاة أردنية .. مرتين[/ALIGN]
[ALIGN=CENTER]عمان: في أول حالة من نوعها في تاريخ القضاء الأردنى واثناء اعدام فتاة أردنية أدينت بقتل طفلين انقطع حبل المشنقة وسط ذهول الحضور فسارعت اللجنة المشرفة على تنفيذ الحكم الى حيث سقطت الفتاة في الحفرة ورفعتها مرة أخرى ونفذت الحكم بها للمرة الثانية وفى التفاصيل التى نشرتها صحيفة الرأى الأردنية الأربعاء انه تم فى النهاية اعدام (اعتصام عرقوب 25 عاما) وتم الكشف عليها في المرة الثانية للتأكد من وفاتها وتم تسليم جثتها الى ذويها
وقالت مصادر حضرت عملية تنفيذ حكم الإعدام ان الفتاة بعد محاولة الاعدام الاولى الفاشلة أصيبت بصدمة ونوبة بكاء متواصلة مع العلم بأن وزنها لا يتجاوز )45 كيلو جراما
وكانت عرقوب قد قامت في عام 2002 بقتل طفلين(طفل وطفله) لا تتجاوز اعمارهما 4 و5 سنوات وذلك لعدم استجابة شقيق الطفلين للزواج منها
وقد قامت الفتاة بعد أن اختطفت الطفلين ووصولها الى قناة الغور الشرقية بالاتصال هاتفيا بالشرطة وأبلغتهم بضرورة الاتصال بوالد الطفلين وابلاغه انه في حال لم تتزوج من ابنه ستقوم بقتل الطفلين وبعد إغلاقها الخط توجهت الى مكان احتجاز الطفلين واصطحبتهما الى القناة وأمسكت بالطفل الأول وألقت به فى القناة ثم ألقت بالطفل الأخر وسط صراخهما واستغاثتهما وبقيت هناك حتى تأكدت من وفاتهما وغرقهما في القناة .[/ALIGN]
[ALIGN=CENTER][/ALIGN]
[ALIGN=CENTER]أول عملية لنقل وجه شخص متوفٍ إلى آخر حي[/ALIGN]
[ALIGN=CENTER]باريس: ينتظر الآن فريق فرنسى من أطباء التجميل بقيادة البروفسير لوران لانتييرى أستاذ جراحة التجميل الحصول على الضوء الأخضر من اللجنة القومية للقيم لإجراء أول جراحة تجميل فى العالم بنقل وجه كامل لشخص متوف حديثا إلى شخص مريض يعانى من تشوه تام فى وجهه بسبب حريق تعرض له ورفض البروفسير لانتييرى وصف عملية نقل وجه متوف إلى شخص على قيد الحياة بأنها عملية من عمليات الخيال العلمى مؤكدا أن هذه العملية هى امتداد لعمليات نقل الأعضاء كالأيدي والحنجرة واللسان
ويؤكد لانتييرى أنه يمتلك كل الإمكانيات العلمية التى تجعله قادرا على إجراء هذه العملية معترفا فى نفس الوقت بوجود بعض الصعوبات مثل ضرورة ضمان عدم رفض المتلقى للوجه الجديد أو جزء منه و ضرورة ضمان قدرة المتلقى على تحريك الوجه الجديد والتحكم فيه بشكل كامل
كما اعترف البروفسير بأن هذه الجراحة تعد من الجراحات الاستثنائية التى لن تزيد عن 10 جراحات فى العام لأنها سوف تخص الناجين من الحرائق التى تسفر عن تشوه كامل فى الوجه أو الذين يتعرضون لحوادث سير أو لإطلاق النار مما يؤدى لتشويه وجوههم بشكل كامل مما يجعل الأخرين يشعرون بالرعب عند النظر إليهم
وأشار البروفسير لانتييرى أستاذ جراحة التجميل إلى أن الآلاف من ضحايا هذه الحوادث الخطيرة يخضعون لعشرات العمليات الجراحية مشيرا إلى أن جميع هذه العلميات تقتصر حتى الأن على توفير التنفس الطبيعى للمريض الذى يفقد أنفه أو توفير دخول الأكل إلى معدته فى حال تشوه الفم بشكل تام
ومن جانبه أيد بول فيلان رئيس جمعية ضحايا الحرائق استصدار قرار بتشريع عمليات نقل وجه متوفى إلى وجه مريض مؤكدا أنه يعيش مع ضحايا يعانون من آلام نفسية رهيبة بسبب عدم امتلاكهم وجوه مثل الآخرين الأمر الذى يجعلهم وكأنهم قادمين من الكواكب الاخرى
واعترف فيلان بأن معظم المشوهين تشويها كاملا يرتدون أقنعة صناعية لإخفاء وجوههم أمام الناس لكن هذا لا يمنع من أنهم يظلون محرومين من العثور على شريك الحياة وبناء أسرة خاصة أن العديد من المشوهين من الشباب الذين تعرضوا لحوادث تشويه فى سن صغيرة
يذكر أن لجنة القيم التى ينتظر البروفسير قرارها تحاول العثور على الإجابة على عدة أسئلة قبل منحه الضوء الاخضر و هى : هل يمكن تعريض مريض للتداعيات التى قد تنجم عن رفض جسمه تلقى العضو الجديد وهل يمكن لإنسان أن يعيش بوجه انسان ميت ويتأقلم مع وجهه الجديد وهل من المقبول إقناع متبرع بالتنازل عن وجهه مثل المتبرعين الذين يقبلون التنازل عن الكلى أو القلب وأخيرا ما هى الحالة النفسية التى سيكون عليها أحد أبناء المتبرع لو قابل بمحض الصدفة شخصا يحمل وجه والده المتوفى .[/ALIGN]
[ALIGN=CENTER][/ALIGN]
[ALIGN=CENTER] [/ALIGN]
[/ALIGN]
[ALIGN=CENTER][/ALIGN]
[ALIGN=CENTER]
[ALIGN=CENTER]
قال تعالى : {لا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيَامَةِ * وَلا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ * أَيَحْسَبُ الإِنسَانُ أَلَّنْ نَجْمَعَ عِظَامَهُ * بَلَى قَادِرِينَ عَلَى أَنْ نُسَوِّيَ بَنَانَهُ} في عام 1823 اكتشف عالم التشريح التشيكي (Purkinje) حقيقة البصمات ووجد أن الخطوط الدقيقة الموجودة في رؤوس الأصابع (البنان) تختلف من شخص لآخر، ووجد ثلاثة أنواع من هذه الخطوط: أقواس أو دوائر أو عقد أو على شكل رابع يدعى المركبات، لتركيبها من أشكال متعددة. وفي عام 1858 أي بعد 35 عاماً، أشار العالم الإنكليزي (William Herschel) إلى اختلاف البصمات باختلاف أصحابها، مما جعلها دليلاً مميزاً لكل شخص. وفي عام 1877 اخترع الدكتور (Henry Faulds) طريقة وضع البصمة على الورق باستخدام حبر المطابع. وفي عام 1892 أثبت الدكتور (Francis Galton) أن صورة البصمة لأي إصبع تعيش مع صاحبها طوال حياته فلا تتغير رغم كل الطوارىء التي قد تصيبه، وقد وجد العلماء أن إحدى المومياء المصرية المحنّطة احتفظت ببصماتها واضحة جلية.وأثبت أنه لا يوجد شخصان في العالم كله لهما نفس التعرجات الدقيقة وقد أكد أن هذه التعرّجات تظهر على أصابع الجنين وهو في بطن أمه عندما يكون عمره بين 100 و 120 يوماً. وفي عام 1893 أسس مفوّض اسكتلند يارد، (Edward Henry) نظاماً سهلاً لتصنيف وتجميع البصمات، لقد اعتبر أن بصمة أي إصبع يمكن تصنيفها إلى واحدة من ثمانية أنواع رئيسية، واعتبر أن أصابع اليدين العشرة هي وحدة كاملة في تصنيف هوية الشخص. وأدخلت في نفس العام البصمات كدليل قوي في دوائر الشرطة في اسكتلند يارد. ثم أخذ العلماء منذ اكتشاف البصمات بإجراء دراسات على أعداد كبيرة من الناس من مختلف الأجناس فلم يعثر على مجموعتين متطابقتين أبداً
- يتم تكوين بصمات البنان عند الجنين في الشهر الرابع، وتظل ثابتة ومميزة طوال حياته.
~ أنواع البصمات : ~ بصمة البنان : البنان هو نهاية الإصبع، وقد قال الله -تعالى: (أَيَحْسَبُ الإِنسَانُ أَلَّن نَجْمَعَ عِظَامَهُ بَلَى قَادِرِينَ عَلَى أَن نُّسَوِّيَ بَنَانَهُ) - القيامة: آية 3،4 -. وقد توصَّل العلم إلى سر البصمة في القرن التاسع عشر، وبيّن أن البصمة تتكون من خطوط بارزة في بشرة الجلد تجاورها منخفضات، وتعلو الخطوط البارزة فتحات المسام العرقية، تتمادى هذه الخطوط وتتلوَّى وتتفرَّع عنها فروع لتأخذ في النهاية -وفي كل شخص-شكلاً مميزًا، وقد ثبت أنه لا يمكن للبصمة أن تتطابق وتتماثل في شخصين في العالم حتى في التوائم المتماثلة ويتمّ تكوين البنان في الجنين في الشهر الرابع، وتظل البصمة ثابتة ومميزة له طيلة حياته، ويمكن أن تتقارب بصمتان في الشكل تقاربًا ملحوظًا، ولكنهما لا تتطابقان أبدًا؛ ولذلك فإن البصمة تعد دليلاً قاطعًا ومميزًا لشخصية الإنسان ومعمولاً به في كل بلاد العالم، ويعتمد عليها القائمون على تحقيق القضايا الجنائية لكشف المجرمين واللصوص. وقد يكون هذا هو السر الذي خصص الله -تبارك وتعالى- من أجله البنان، وفي ذلك يقول العلماء: "لقد ذكر الله البنان ليلفتنا إلى عظيم قدرته حيث أودع سرًّا عجيبًا في أطراف الأصابع، وهو ما نسميه بالبصمة" .
~ بصمة الرائحة : لكل إنسان بصمة لرائحته المميزة التي ينفرد بها وحده دون سائر البشر أجمعين والآية تدل على ذلك قال الله -تعالى- على لسان يعقوب -عليه السلام-: (وَلَمَّا فَصَلَتِ الْعِيرُ قَالَ أَبُوهُمْ إِنِّي لأَجِدُ رِيحَ يُوسُفَ لَوْلاَ أَن تُفَنِّدُونِ) -يوسف: 94. إننا نجد في هذه الآية تأكيدًا لبصمة رائحة سيدنا يوسف التي تميِّزه عن كل البشر، وقد استغلت هذه الصفة المميزة أو البصمة في تتبع آثار أي شخص معين،
~ بصمة الصوت يحدث الصوت في الإنسان نتيجة اهتزاز الأوتار الصوتية في الحنجرة بفعل هواء الزفير بمساعدة العضلات المجاورة التي تحيط بها 9 غضاريف صغيرة تشترك جميعها مع الشفاه واللسان والحنجرة لتخرج نبرة صوتية تميز الإنسان عن غيره، وفي الآية الكريمة : (حَتَّى إِذَا أَتَوْا عَلَى وَادِي النَّمْلِ قَالَتْ نَمْلَةٌ يَا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ لا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ وَجُنُودُهُ وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ)- النمل: آيه 18. فقد جعل الله بصمة لصوت سيدنا سليمان جعلت النملة تتعرف عليه وتميزه، كذلك جعل الله لكل إنسان نبرة أو بصمة صوته المميزة، وقد استغل البحث الجنائي هذه البصمة في تحقيق شخصية الإنسان المعين، حيث يمكنهم تحديد المتحدث حتى ولو نطق بكلمة واحدة ويتم ذلك بتحويل رنين صوته إلى ذبذبات مرئية بواسطة جهاز تحليل الصوت "الإسبكتروجراف"، وتستخدمها الآن البنوك في أوروبا حيث يخصص لبعض العملاء خزائن، هذه الخزائن لا تفتح إلا ببصمة الصوت . ~ بصمة الشفاه كما أودع الله بالشفاه سر الجمال أودع فيها كذلك بصمة صاحبها، ونقصد بالبصمة هنا تلك العضلات القرمزية التي كثيرًا ما تغنَّى بها الشعراء وشبهها الأدباء بثمار الكريز، وقد ثبت أن بصمة الشفاه صفة مميزة لدرجة أنه لا يتفق فيها اثنان في العالم، وتؤخذ بصمة الشفاه بواسطة جهاز به حبر غير مرئي حيث يضغط بالجهاز على شفاه الشخص بعد أن يوضع عليها ورقة من النوع الحساس فتطبع عليها بصمة الشفاه، وقد بلغت الدقة في هذا الخصوص إلى إمكانية أخذ بصمة الشفاه حتى من على عقب السيجارة. ~ بصمة الأذن يولد الإنسان وينمو وكل ما فيه يتغير إلا بصمة أذنه، فهي البصمة الوحيدة التي لا تتغير منذ ولادته وحتى مماته، وتهتم بها بعض الدول .
بصمة العين للعين بصمة ابتكرتها إحدى الشركات الأمريكية لصناعة الأجهزة الطبية، والشركة تؤكِّد أنه لا يوجد عينان متشابهتان في كل شيء، حيث يتم أخذ بصمة العين عن طريق النظر في عدسة الجهاز الذي يقوم بدوره بالتقاط صورة لشبكية العين، وعند الاشتباه في أي شخص يتم الضغط على زر معين بالجهاز فتتم مقارنة صورته بالصورة المختزنة في ذاكرة الجهاز، ولا يزيد وقت هذه العملية على ثانية ونصف
[/ALIGN]
[/ALIGN]
[poet font="Arial,4,darkred,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="backgrounds/13.gif" border="double,4,crimson" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=" glow(color=red,strength=3)"]
إذا كان كل ما تصبو إليه هو الوصول إلى مستوى الآخرين فإنك لن تتقدمهم أبداً[/poet]
[ALIGN=CENTER]
[ALIGN=CENTER]
التفاحة البريئه يعتقد أكثر أهل الارض ان التفاحه التي أكلها آدم عليه السلام هي التي كانت السبب في حرمانه من نعيم الجنه وهبوطه الى الارض ولكن الحقيقه العلميه والتاريخيه تقول انه لاسبيل أبدا ً الى تحديد الشجره التي أكل منها آدموحواء عليهما السلام لآن القرأن الكريم لم يحدد بالضبط نوع الشجره التي أكلا منها .. كذالك لم ترد اي أيه اشاره في الانجيل والتوراه . واول من زعم انها شجره التفاح هو المترجم اليهودي " كويلا بونيكيوس " الذي ترجم التوراه من العبريه الى اليونانيه وهذه الترجمات يجب أن نأخذها بحذر شديد لآن الاصل والفيصل دائما هو كتاب الله العزيز " القرآن الكريم " خمس دقائق تخليك رايق نايم في الفصل على الطاوله بأحسن نومه وأحسن حلم مادريت الا والاستاذ يصب عليك ماء بارد فوق راسك وش تبي تسوي ..؟؟!! وهذه بعض الاجابات من بعض الاخوه 1- ماعمرك جاك كف ضايع ..؟ 2- اقول بسم الله قبل يدخلني سكني 3- اطلع له عظلاتي 4- اقوله ممكن آصل الحمام تراااني 5- ألحقه النعله 6- في هذه الحاله وماشابهها تكون الهجه أفضل الطرق 7- اقوله اصلا كنت ابجرب واشوف وش تسوي 8- اقوله عن اذنك معاي مكالمه تسخين أرغفة الخبز على لهب شعله النار ... وهذه الطريقة في الحقيقة غير صحيه.. لأنه يصاحب لهب إحتراق غاز البوتان المستخدم في أفران الغاز... خروج هيدروكربونات أروماتيه عديده الحلقات polycyclic aromatic hydrocaarbons ضاره بالصحه ... كما أن الكثير منها له تأثيرات مسرطنه للخلايا ويقوم الخبز بأمتصاصها ...
كما يتلوث الخبز بالسناج ( soot ) الذي تكسوه غالباً ذرات الفحم السوداء .. ثم تدخل هذه المركبات الكيماويه الى الجهاز الهضمي للانسان عند تناوله الخبز الملوث بها وتُمتص عبر الدم وقد يتجمع بعضها في جزء او اكثر من الجسم وتسبب حدوث مشكلات صحيه نتيجة تجمع كميات كبيره منها عند إستعمال هذه الطريقة الخاطئه بشكل مستمر في تسخين الخبز . وعوضاً عن ذلك يمكن تسخين الخبز داخل فرن الغاز أو فرن الميكروويف داخل كيس بلاستيكي خاص بهذا النوع من الاجهزه ..
أما أفضلها فهو تسخين الخبز على قدر يحتوي على ماء يسخن الى درجه الغليان فيجعله ذا قوام طري يشبه الطازج منه وفي الوقت نفسه يكون خالياً من الملوثات الكيماويه التي تعلق به عند تسخينه بواسطة شعلة الغــــــاز
أتحداااااااااااااك
لغز صعب شوي وهو عباره عن قصه واقعيه ..حاول ان تفك رموزها..
هذا واحد من الشيبان الله يخليهم لنا قال لولده وكان عنده ضيوف بالمجلس
قال رح ياولد وان مالقيته فهاته وان لقيته فخله .. فهم الولد قصد أبوه وراح الولد ثم رجع بعد حين ودخل على ابوه ومازال الضيوف عندهم ..فقال ابوه : هات ياولد وش علمك ..؟؟ قال الولد مالقيته وجبته ونطجن وخليته.. طبعا علامات التخميس تستفهم فوق راس الضيوف .. وش السالفه ..؟؟ وش العلم ..؟؟
تقدر تعلمهم وش السالفه ..؟؟ وماهو الشيء اللي ارسله ..
ورنا شطارتك والحل راح يكون بآخر الاستراحه...
فرفش وطنش تعيش تنتعش
بـقـرة تـبـكـي وتــنـدب حـظـهـا ... لـيـش ؟؟؟؟؟؟ تـوهـا تـكـتـشـف ان زوجـهــا ثـــور قـروي فـتـح حـسـاب فـي الـبـنـك ... اعـطـوه بـطـاقـة صـراف الـكـتـرونـي ... راح وغــلـفـهـا فـيـه واحــد شــاف الســاعـــة وحـــدة ..... اســـتــحــى مـنـهـا فــيـه عــجــوز راحــت الـى عــزا .... مــاتــت عــنــدهــم واحد عنده بيتين ... واحد ساكن فيه والثاني احتياط ... تعرفون ليش !!؟ ... علشان اذا احد قال له يخرب بيتك ......... يروح يسكن في البيت الثاني
ولد يسأل ابوه .... هل الحب اعمى ؟؟؟ رد عليه ابوه .. وقال : شوف امك وانت تعرف
فيه قروي لما ينام يحط الساعة في الدولاب ويقفل عليها ... ليش ؟؟ يخاف تلدغه عقاربها واحد جاء الى جده لقيه يطلع في الروح .... لحقه بسكين فية عجوزتين يدرسون فى محو الامية … بعد فترة من الدراسة غابت وحدة منهم … وجاءت الثانية تسأل عنها فى بيتها … وقالت لها : وراك غبتى عن المدرسة … قالت الاولى : ليش دائمآ نجيهم وهم مايجونا ولا مرة .
واحد احول …… ماتت امه …… دفن ابوه فيه ناس يمشون مغطين روسهم ليش……..سمعوا ان امريكا راح تضرب الروس واحد حب ينشر مقال في الجريده ... اشترى منشار واحد حب يقطع الشارع ... اشترى مقص قروي يقول لابوه : يبه ابي اكمل دراستي برى ... قال له ماهيب مشكلة وانا ابوك قل لامك تفرش لك في الحوش ... بس انتبه للبرد
أي ذلٍ يـغطي الأرض لـك يـارب ياوهـاب=وابي أحياجبـيني فوق ماتملكني رغباتي
من الدنيا أنا مابي سوى عفو العلي التواب=ويحسن خاتمـة فعلي ويغـفرلـي ضلالاتي
أبمـلاالعمربالتوبةو نوح وهود والأحزاب=متى كانت سنيني عمراناعمري في ركعاتي [/poet]
أسئله للذكاء
افصل كل كلمه على حده حتى يعود المعنى الصحيح للعباره حيث ان الكلمات التصقت ببعضهما :
(( خشخشحنشتحتحشيشنا )) ــــــــــــــــــــــ العباره أسفل غير تامه المعنى حيث ان هناك نقطه من النقاط غير مكانها فهل تستطيع ان تعرف أين النقطه كي ترجعها الى مكانها الاصلي ليعود للعباره معناها الصحيح ؟!! (( الد جاجه في الثلاجة التفاحه )
الاجابات في آخرفقره بالاستراحه
ــــــــــــــــــــــ
الصبر
الصبر...مالي انا الا الصبر الغدر...وشلون جاء منها الغدر ياقلب ابي منك العذر انا ما هقيت ان الفجر يقدر يخون وقت الفجر وان السنين تقدر تمر ابلا عمر لا ماهقيت ان الوفاء في قلبها ماله قدر واني انا محتاج مني الصبر ياقلب ابي منك العذر..وان مارضيت مالي جدى كود الصبر ياجرحي في كل الدهر فارقت انا الدنيا ياطعنة وسط الظهر لابد انا انساك بنسى ان كل اللي راح..بنسى الفرح لجل الجراح بنسى قصيدي والشعر..بنسى سنيني والعمر مع الهجر يمكن في يوم اسلى وان ماسليت او ما نسيت منك العذر..مالي جدوى كود الصبر ياللي خذلتي مدمعي..ان كان ودك ترجعي عندي طلب..لاترجعي ياللي خذلتي مدمعي ..وتنسي السعادة والفرح وتتعذبي وبعد العذاب تتعذري ـــــــــــــــــــــ
الحلول : حل ( اتحداك ) : أرسل الأب أبنه ليأتي بأخته فإن وجد زوجها فليتركها ، وان لم يجده فليأتي بها . وحينما ذهب الابن لم يجد الزوج فأحظر أخته فالتقى بزوجها فتركها معه . حل اسئلة الذكاء : 1)- خشخش حنش تحت حشيشنا . 2)- ألذ حاجه في الثلاجه التفاحه .
[ALIGN=CENTER][TABLE="width:70%;"][CELL="filter: glow(color=darkred,strength=5);"][ALIGN=center]من يا ترى في الدربِ يدرك أن في الحب العطاءْ الحب .. أن تجد الطيور الدفء في حضن المساءْ الحب .. أن تجد النجوم الأمن في قلب السماءْ الحب .. أن نحيا ونعشق ما نشاءْ[/ALIGN][/CELL][/TABLE][/ALIGN] [[ALIGN=CENTER] علمني ...[/SIZE] [ALIGN=CENTER][TABLE="width:70%;"][CELL="filter: glow(color=royalblue,strength=5);"]
علمني ...كيف يموت الحب وتنتحر الاشواق علمني ... كيف اجث جذور هواك من الاعماق .. علمني [/ALIGN][/CELL][/TABLE][/ALIGN]
لا شيء ...يستحق البقاء... بعد ان منحتني .... مجرد قطرات حبر تنتزع ... تمتمة البوح... من حنجرة النار.... لتحرق أطراف الأفكار .... لا شيء....يستحق.. البقاء.. فأنتت كل شيء... ولكن ..... اصبحت عندك...لاشئ... مجرد ضوضاء...ومتاهات...وضياع... فأكتب ما تشاء عني .. وخذي ما ترغب مني ألـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــم [ALIGN=CENTER][TABLE="width:70%;"][CELL="filter: shadow(color=silver,direction=45);"][ALIGN=center]زرعتني ... ياقلب في ارض الحنين وتركت تلك الأرض في جنح الظلام تضمني في قوة حتى شعرت بأضلعي الحرى تلين حتى شعرت بأن ليلي غرني والفجر ..لا.. لا لن يبين آلمتني... لاالشعر يطفي لوعتي لا الكون يسمع صرختي فأنا الوحيد وبين انحائي ارتجافات السنين آلمتني ... بددت حلمي ... في متاهات النوى ياويح قلبي ... كيف يقتلني اللوى ويحيلني .. قلبا حزين آلمتني ... كالشوك ينبته الجوى كالنار تحرق في الحشا من فرط نوحي والانين اشقيتني ... ياقلب فسمع صرختي واسمع حديث المرجفين [/ALIGN][/CELL][/TABLE][/ALIGN] `·.¸¸.·¯`··._.من إبداعـــــات عضــــــــــــــــو`·.¸¸.·¯`··._. **كلمـــاتمندمــــوعي** أحياناً نعيش الحب بصدقه ونعشق من نحب عشقاً جنونياً نرسم الأحلام والأماني الجميله نتأمل الحياه....لكي نعيش روحين في جسد لكن تأتي الظروف بل حكم الأجداد وتجبرنا على الفراق رغم الحب الكبير وتمنع أن يستمر ذلك الحب الطاهر ماذا نفعل نحن الأبرياء أمام هذه الأحكام هل هو القدر أم هي أحكام فرضت علينا سنقبل ذلك القدر ونعيش العذاب والحزن والدموع وهذه هي كلمات عشتها بمعانيها وحروفها وأحاسيسها أبعثرها هنا لكي أخفف آلامي حبيبي
كلمات أبعثها من أعماق قلبي همسات تُمزقُ شعوري ألماً ودموعاً وحسره أهمسها لك مسافاتٌ قاسية وبعيدةٌ بيننا وأشواكٌ مؤلمة متبعثرة تحت أقدامنا والشوق يعذبنا حبيبي أعلم بأنك لا تستطيع أن تعيش بدوني وأنا مِثلُك حبيبي لاأستطيع أن أتخلى عنك حبيبي أعلم بأنكَ تتمناني كما أنا أتمناك وأعلَمُ بأني نبض قلبُكَ كما أنتَ نبضَ قلبي حبيبي ماكُتِبَ فوق الجبين يجب علينا أن نبصره حبيبي أعلم إنكَ بتفكيركَ تعذبت يا أغلى الناس أيضاً أنا بتفكيري عذبني اليأس والحسره تقتلني وأنا لا أستطيع فعل شيء حبيبي إعذرني إن تعذبتَ من أجلي إعذرني إن سالت دموعِكَ حزينه إعذرني إن أحزنتُكَ في هذهِ الدنيا حبيبي إعذرني فكــــل الظروف ضدنا إلى متى صرخاتنا بلامجيب إلى متى دموعنا بلا ونيس حبيبي هون على قلبكَ من العذاب لكي يهدأ قلبي قليلاً وإمسح دموعِكَ الدافئه لكي تطمئنَ روحي حبيبي ها هو القدر يرفع رايتهُ ويعلــــن هزيمتهُ على حبنا حرام أن تنتهي أيام حبنا كالسراب حرام أن تصبحَ الذكريات نهايتنا وأن تتلاشى كل تلكَ الأحلام حبيبي سنتـــرك رسالة للزمان حبرها دموعنا وموضوعهااا عذابنا وعنوانها فرقــــونا آباؤنــــــــا بقلـــــــــــــــــــــم ... ماريا قالـــــــــــــــوا...في...الحب الحب ... والحرب ندخلهما عندما نريد ، ولكن نهرب منهما عندما نستطيع
ليس معنى الحب أن يحب شخصان بعضهما أن ينظر كلاهما في نفس الإتجاه الحب يولد من لاشيء..ويموت بأي شيء الدموع تروي الحب والبسمات تنعشه الحب سلطان ولذلك فهو فوق القانون الحـــــــــب .... وحـــــده .... يشفي الجرح الذي احدثه في طريقنا على القلب يجب أن نمر بباب له شفتان لو كان للفراق صوره لَرَاعَتِ القلوب وهَدَّتِ الجبال الذي يحبك بقسوة إنما يكرهك برفق بالحب تسمو الروح وتشف وتمتلئ رغبة بالعطاء واحتضان كل ما في الوجود عقوبة من يحب كثيرا ..أن يحب دائما ساعاتنا في الحب لها أجنحة ولها في الفراق مخالب في الحب ننسى كرامتنا، وفي الغيرة ننسى الحب في الحب خطابات نبعث بها وأخرى نمزقها وأجمل الخطابات هي التي لا نكتبها بذور الحب تنمو على مهل ، أما الثمار فبسرعة [/ALIGN] [ALIGN=CENTER] وحيـــــــــــــــــــــنافترقــــــــــــــنا وحين افترقنا .... تشردت في الأرض بين الليالي فأصبحت أحمل كل الصفات شباب وحزن رماد ونار وطير يغني بلا أغنيات أداوي الجراح بقلبٍ جريح امني القلوب بلا أمنيـــات[/ALIGN]
[ALIGN=CENTER]
[/ALIGN]
[poet font="Arial,5,white,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="backgrounds/22.gif" border="inset,4,gray" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=" glow(color=purple,strength=4)"]
وجب على العاقل أن يتخذ لنفسه مرآتين ،ينظر في أحدهما
لمساوئ نفسه، فيتصاغر بها، ويصلح ما استطاع منها
وينظر في الأخرى لمحاسن الناس فيحليهم بها ويأخذ ما استطاع منها
[/poet]
[ALIGN=CENTER]
[ALIGN=CENTER][/ALIGN] [ALIGN=CENTER]°¨¨™¤¦ قدر الله علينا .. وسكنوا جنب بيتنا¦¤™¨¨°[/ALIGN]
[ALIGN=CENTER]السلام عليكم أنتم ..
تكثر في الانسان عادات قبيحه يقشعر البدن منها ..!! وانا ارى ان هذا العادات لااراديه والسبب : كثرة فعل هذه العاده عند الشخص .. فمثلاُ .. رجل يكثر من غز أصبعه في خشمه وابتداء عملية البحث عن الشي المفقووووود ومن كثر مايفعل هذه العاده تجده وهو يسولف معك يغز أصبعه في خشمه وبيدأ عملية التنقيب .. والأعظم من ذلك اذا كان معك في السياره ..!! وقام يفتش عن الشوائب الى ان يجده وبعد ذلك تجده وبعين قويه يمسحها في كرسي السياره (السيت) :PO ولكن احتراماً .. لن تقول له شيئا .. بل سوف تنتظره حتى ينزل وتجيب المنديل وتمسحها بعد ان تكون قد جفت ويصعب عليك اقتلاعها من جذورها .. وأرجو من مصلحة المياه والصرف الصحي أن تقوم بحمله توعويه عن هذه العاده السيئه ولهم مني جزيل الشكر والعرفان ..
^ ^ ^
خلوا المقدمـه .. وخلونـا في المهــــم :MNJ
(- الــقــصــــــه -)
للمعلوميه .. القصه هذه واقعيه بس انها طويله شوي ..!! :QAZXSW
المهم
في احد ليالي الشتاء الرطب وبالتحديد بعد صلاة العصر مباشره <--- مباراه ماهيب قصه وفي احدى ضواحي لندن <--- يصير خير اتت سياره من نوع مرسيدس لكن شاحنه كلها عفش واغراض (اغراض بيت) وقد كنت أدخن عند باب بيتنـا
ولمحت من الاغراض طاولة طعام وقلت في نفسي اه كم تمنيت ان يسكن جنبنا ناس متطورين وقد حكمت عليهم عندما رأيت طاولة الطعام .. <-- يتغدون على حصير
وعندما نظرت الى الزقاره وجدتها على اخر شي يعني مابقى الا القطفه بس خبركم طفره قلت والله لا احللها واشفط هاك الشفطه وقد كانت الاخير ومن ثم رميتها على الرصيف وذهبت لها وانا كلي نجاسه ودعستها ومع الدعسها عطيتها حركه نص دائره ..
^ ^ ^
ياشينه لا قام يتكلم فصحى على قولتهم عنز بدوو وطاحت في مريس لا عاد بكمل الحين على سجيتي ..
عاد يوم قمت الله مير يسلمني ;) الا اخوي الصغير يقولي مادريتا من الي سكن جنبنا قلت له : لا والله .. قال : سكن جنبنا عائله هنديه وقتها لسان حالي يقول طبعاً التصوير قرب لوجهي يعني صار وجهي مغطي الكاميره << متأثر بالمسلسلات ولسان حالي يقووول .. مالت علي ماعمري توقعت شي وصار .. !! واخر شي توقعته كان فوز عمي بالسياره اللي في المحطه اللي جنب بيتنا بس القهر فاز فيها جارنـا القديم .. وعمي كسر خاطري كل يوم يعبي من عندهم بنزين ويروح للبيت ويفضي التانكي في جراكل <--- يبي ينصب عليهم خخخخ
عاد مرت الايام والاسابيع والشهووور والرواتب ومع الوقت اكتشفت ان جيراننا الهنود عندهم بنات قولوا شلون دريت ..!!
قلتوا شلوون ..!! <--- بالغصب بيسولف جيت مره من المرارير شاري حزمه بقدونس وبصل اخضر .. وادخل المطبخ الا القى وحده لابسه ساري (الساري = لبس يلبسوونه ومن شرووطه السر يطلع ) ومعطتني ظهرها دخلت وقلت مليكه .. اللي هي خدامتنا هااااتس الاغراض وحطيها في الثلاجه وادخل عند اهلي واقول من ذي اللي داقه حنك مع مليكه قالوا هذي بنت جيرانا ;) وقلت في نفسي اييييييييييه يالدنيا انا قايللكم خلوونا نسكن عند خوالي اللبنانيين على الاقل جيرانكم يصيرون يفتحوون النفس مهوب ذولي تقولين وحوش .. يووم دخلت المطبخ اذا انا خفت منها اجل شلوون العصافير <--- اقصد بنت جيرانا الهنديه
عاد مع الوقت خذت علينا البنت وصارت تمون على البيت ( تمون = يعني استحلتها كل شووي تجي)
قفلت معي .. وجيت ذاك اليوم وهاوشتها قلت لها :
مافي كل يوم يجي .. ماما انا مافي يفتح هذا بيت سفاره .. :PI يوم قلت لها كذا طالعتني وعطتني ابتسامة خجل .. وراحت تركض لبيتهم .. استغربت من تصرفها وتحمدت ربي ودخلت داخل بيتنا ..
وبعد هالسالفه بثلاث ايام طلعت بركب سيارتي والقى ظرف على السياره وافتحه والقى فيه شغله ماتخيلت انها تصير ..!!
وش لقيت ؟ لقيتها حاطه صورتها هي .. وكاتبه عليها رقم جوالها .. سوا طبعن وهذي الصوره بس بليز لاتلومووني ترا الحب اعمى ..
أخذت الصوره وقلت بشوف وش اخرتها ..!! المهم قلت ابي اقهرها .. وش السواة ..!! واقعد افكر وافكر ومع مرور الوقت سافروا اهلي .. وعادتن اذا سافروا اهلي يصير سواقنا بشير هو امي وابوي واهلي كلبوووهم يعني اتغدى عنده واسهر عنده مهوب لله .. لااااااااااا عشانه يطبخ واتغدى واتعشى معه وجا ذاك اليوم بعد العشاء .. جلست عنده وقمت افكر بهالسالفه قالي ياخي وش مشغل تفكيرك وقلت له السالفه ..!! قالي تكفى ورني الصوره ؟ وريته الصوره .. شوي الا بشير طاب بحضني قااالي نخيتك ياولد <--- نعنبوه مدري من وين تعلمها قلت اطلب عزك نعنبو اللي يردك <--- خذتني الحميه خخخ قال تكفى ضبطني مع هالبنت ؟ بما انها بنت جلدتي واما انت وش تبي فيها ؟ قلت هييييييييييه انا مافكرت فيها ولا عمرها جات في بالي .. بس انت شلون مظبط خدامتنا والحين تبي تضبط ذي بعد ؟
قالي والله مو مني .. من عاشر قومن صار مثلهم أغلب الشباب السعوديين كذا تلقى عنده عشرين وحده وكلبووهم معيشهم غرام ورومانسيه قلت اجل هيييييييييك ..
اسمع انا بحاول اضبطك معها بس وربي لو ادري انك مسووي شي لا اعلقك من رجلييك ..فاهم ؟ :PI
قال ابشر ماطلبت شي
جلست انا وياه نفكر شلوون اضبطك معها يابشير شلوون اضبطك معها يابشير
شلوون اضبطك معها يابشير
بس لقيتها <<< انا الي اقووله
اسمع صور لك صووره رايقه
يعني رووح شارع مكه ( الخبر ) وتلقى اي ستديو حق هنوود وصور لك صوره حلوه .. وبحطها لهم وانت اكتب لها رساله حلوه في خلف الصوره واكتب رقمك لعل وعسى قال تم
المهم
سوينا الحركه وبعدها بكم يوم الا الجوازات عند بيتنا يقولون انكم متسترين على هندي مخالف للاقامه اي هندي اقولهم قالوا : بشير واروح اجيب اقامته ولا نفع معهم اثر ابو البنت يعرفله واحد كبير في الجوازات وخذوا بشير وحجزوه على ذمة التحقيق لين الحين ..!!
ومسيكين للحين وانا اودي له الغدا كل يووم في الحجز بس انه يستاهل هو الي جنا على نفسه
عاد بعدها بكم يوم الا البنت جايبه لي صوورة بشير وتقولي معلوم ايش سوي في هذا صوره؟ قلت لا قالت ابرم الصوره .. أبرمها برم ..
اسم الدولة: سويسرا العاصمة: بيرن. الموقع : تقع سويسرا في وسط أوروبا شرق فرنسا وشمال إيطاليا. المساحة : تبلغ مساحتها الكلية حوالي 41290 كم مربع. البر: 39770 كم مربع. المسطحات المائية: 1520 كم مربع. حيث تبلغ مساحتها أقل من مساحة نيوجرسي بمرتين. السكان: حسب إحصائيات يوليو 2000. يبلغ عدد سكان سويسرا 7262372 ونسبة النمو السكاني 0.3 % . التركيبة العرقية: ألمان 65 %، فرنسيون 18%، إيطاليون 10%، رومانيون 1%، آخرون 6%. الدين: رومان كاثوليك 46.1 %، بروستانت 40 %، آخرون 5 % بدون 9,8% وذلك حسب إحصائيات 1990. نظام الحكم : جمهوري فدرالي. والجدير بالذكر أن سويسرا حازت على استقلالها في 1 اغسطس 1291 الاقتصاد: يشغل قطاع الزراعة 2,8 % وقطاع الصناعة 31,1 % وأما الخدمات 66,1 %. الميزانية : حسب 1998م. العائدات: 32.66 مليار دولار، والنفقات 34.89 مليار دولار. الصناعات: الصناعات النسيجية، الساعات، الآلات، المواد الكيماوية والأدوات الدقيقة. يبلغ معدل النمو في الإنتاج الصناعي 3.3 % حسب إحصائيات 1999م. المنتجات الزراعية: الحبوب، الفواكه، الخضروات، اللحوم والبيض. المواصلات: السكك الحديدية 4492 والطرق المعبدة 71059.
سويسرا.. أرقى بلاد العالم وأجملها طبيعة، وليس بالغريب أن يكون أبرز مرادف لسويسرا: البلد الأشبه ببطاقة البريد نظراً لجمال طبيعتها الغناء الأشبه بلوحة لرسام ماهر. المدن الجميلة في سويسرا كثيرة، والجميل أن لكل مدينة ميزة تجعلها مختلفة عن الأخرى، لا سيما أن سويسرا تضم ثلاث مقاطعات: ألمانية وإيطالية وفرنسية –علما بأن اللهجة الفرنسية هي السائدة -، مما يجعل الاختلاف كبيراً حتى يشعر الزائر انه يتنقل من بلد إلى آخر، لكن قاسم المناظر الخلابة يجمع فيما بينها.
عالم المال والأعمال ولنبدأ من جنيف، وهي الأبرز في البلد، تلك المدينة التي ارتبط اسمها بعالم المال والأعمال، وكل ما يمت بصلة إلى العالم الثمين الوهاج من مجوهرات وأفخر ماركات الساعات. يعرف عن سويسرا هدوءها حتى أن هناك من يعتبرها بلد "المتقاعدين"، لكن جنيف تجمع بين جمال الطبيعة وحيوية المدينة، مما يتيح لزائرها بالتمتع بالخضرة وسط أجواء وحيوية المدن. تضفي بحيرة جنيف التي تقع في وسط المدينة، عليها أجواء خاصة، تدفع بأي شخص إلى التجول حولها مراراً. ومن أبرز شوارع جنيف شارعا "كونفيديراسيون" و"رون"، وهما شارعان ينبضان دائماً بالحركة، إذ تنتشر فيهما غالبية المقاهي والفنادق، بالإضافة إلى كونهما "شارعي التسوق" في المدينة، نظراً للوجود الكثيف لأرقى دور المجوهرات وأبرز محلات الألبسة. وأبرز ميزة لجنيف قرب الشوارع من بعضها البعض، مما يجعلك تتنقل سيراً على الأقدام فيما بينها بسهولة. ومن الشوارع التي لا بد من زيارتها "شارع دو مارشيه"، وبعد جولة على الأقدام في ثنايا هذه المدينة، لا بد من رؤية جنيف ومختلف المدن السويسرية من السماء، وهنا عليك أن تستقل مروحية "سويفت كوبترز" التي ستحلق بك فوق أجمل المعالم السويسرية.
"بوريفاج" ملتقى الشخصيات الفنادق الجميلة في جنيف كثيرة، لكن الأكثر تميزاً فندق "بوريفاج" الذي يتيح لك أن تمتع نظرك بمنظر بحيرة جنيف، وهو المكان المفضل للملوك والشخصيات العالمية. أما روعة الهندسة فتتجلى بفندق "لو ريشموند" الذي يعود تاريخ بنائه إلى عام 1875 . وللخدمة المميزة فندق "نوغا هيلتون" الذي يفي بالغرض. وعلى ضفاف بحيرة جنيف، هناك مدينة "مونترو"، تلك المدينة الصغيرة المفعمة بالتفاصيل الجميلة الكثيرة، ولا بد أن يعرّج عليها كل زائر، وهي من أبرز المدن السويسرية استقطاباً للسياح خاصة في موسم الصيف، وخاصة السياح العرب، فكيفما تجولت فيها في الصيف، تسمع اللغة العربية بمختلف لهجاتها.
منتجعات للتزلج عرفت "لوزان" والتي تقع في جنوب سويسرا بطبيعة آسرة، مدينة يخيم عليها الهدوء، وتحيط بها الخضرة من كل زاوية. ومن أبرز المصايف السويسرية ومحطات التزلج على الإطلاق بلدة "كران مونتانا" التي يمكنك أن تتمتع بطبيعتها في الصيف، وأن تتزلج على منحدراتها في الشتاء. واتجاهاً نحو "الكانتون" الألماني في سويسرا، لا بد من الحديث عن بلدة "زرمات" الشهيرة بقممها العالية، لا تذوب الثلوج عنها، إذ يمكنك أن تستغل التليفريك في عز الصيف، لتتأمل الثلج الناصع.
ومن أجمل المناطق أيضا منتجع"شتاد" إذ يعتبر من أبرز المنتجعات الشتوية في العالم، كما تعرف بأنها "مشتى" النجوم، إذ غالبيتهم يمتلكون فيها أجمل الشاليهات، وما يزيد من إقبال المشاهير عليها بالإضافة إلى سحرها وجاذبيتها، عزلتها الجغرافية وصغر مساحتها، مما يجعلها في منأى عن عيون الفضوليين، ومركز استجمام لمن يريد الاختلاء بذاته، فلذلك حافظ القائمون على السياحة على هذه الصفة الانعزالية لـ"شتاد" ليتضاعف استقطابها لأبرز مشاهير العالم، الذين "تتستر" عليهم بوشاحها الجليدي وأسوارها الجبلية. ومن المنتجعات الشتوية اللافتة والتي تعتبر من ابرز مراكز التزلج بلدة "سان موريتز"، التي يمتزج فيها شموخ القمم الجبلية مع انسياب البحيرات. وبما أن في كل بلد، توجد منطقة لها طابع خاص، ففي سويسرا بلدة "غريمنس" المزدانة شرفها بباقات الزهور الحمراء، التي لا يمكن نسيانها. من الممكن أنك لم تزر سويسرا بعد، لكن من المستحيل انك لم تسمع عن "دافوس"، تلك البلدة الصغيرة في سويسرا الألمانية، والتي يعقد فيها في فبراير (شباط) من كل عام ابرز منتدى اقتصادي في العالم، والذي يعرف بـ"منتدى دافوس الاقتصادي". ومن البلدات التي تشهد حركة تجارية في الكانتون الألماني، هناك أيضا بلدة "بال" والتي تشتهر بمعرضها السنوي للساعات والمجوهرات، الذي يقام في مارس (آذار) من كل عام ويضم أكبر وأعرق دور المجوهرات.
[ALIGN=CENTER]أخواني أخواتي الأعضاء متابعي صدى الكلمات أسعد الله أوقاتكم بكل خير ، يسعدنا أن نضع بين أيديكم مسابقة صدى والتي ستكون بإذن الله زاوية شهرية متى ما لمسنا منكم التواصل والتفاعل ،، كلنا أمل بذلك ،،
شروط المسابقة :
* المشاركة مفتوحة للجميع ويمنع مشاركة أعضاء صدى الكلمات ومشرفي المجلس العام والمنتدى الثقافي والإدبي في منتديات مدمي الشباك ،
* سيتم تلقي اجاباتكم عبر الرسائل الخاصة لمعرف صدى الكلمات ،،،
وأي مشاركة عبر الموضوع تعتبر خاسرة ولن ينظر لها ،،،
* آخر موعد لتلقي الأجابات 24 صفر الموافق 14 ابريل ،،
* في حالة تساوي الآجابات سيتم أجراء قرعة لتحديد الفائزين ،،
~ الأجابات : تجدونها وبكل بساطة داخل العدد الرابع والعشرين في صدى الكلمات ،،
~ الأسئلة : 1) كم سيفاً انقطع في يدي خالد بن الوليد يوم مؤتة ؟
2) يقوم الطبيب بازالة المادة الشمعية المتراكمة على الاذن بأكثر من طريقة : أ- اختبارات دورية للأذن . ب- تجنب العوامل الخطرة .
( الإجابة بصح أم خطأ مع التصحيح أن وجد الخطأ )
3- ما معنى قوله تعالى ( فلا تحسبن الله مخلف وعده ) ؟
4- ماهي اللهجة السائدة في سويسرا ؟
5- في أي صدى قرأت هذه العبارة : ( أخٌ لك يُـعطـيك الجزيـل ونـاصرُ كسانـي ولـم أستكسه فحمـدتـه بحمدك من أعـطاك والوجهُ وافـرُ وإنَّ أحقَّ النَّاس إنْ كنـتَ حـامـداً ) ؟
~ الجوائز : * سيكون هناك 4 فائزين موزعة على منتديات مدمي الشباك وشبكة الزعيم ، سيحصل العضو الفائز على اشتراك أنترنت مفتوح لمدة شهر ، وسيحصل العضو صاحب المركز الثاني على اشتراك لمدة 50 ساعة ،،
الهدف من المسابقة هي المنافسة والحماس والمشاركة لا الفوز ،،
~ مع خالص دعواتنا بالتوفيق لجميع المشاركين ،،
~ تهنئة خاصة للعضو المتألق دوما القاضي :
صاحب المشاركة الرائعة على حديث الصورة وتهنئة من جميع طاقم صدى الكلمات على روعة مشاركته ويسعدنا ان نقدم لك أشتراك مفتوح ، رغم أننا نطمح بمشاركة أكبر ولكن الشكر يمتزج هنا للعضو الرائع القاضي ، فألف شكر وألف مبروك ،،
[/ALIGN]
[/ALIGN]
[poet font="Arial,5,white,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="backgrounds/18.gif" border="none,4,gray" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=" glow(color=darkblue,strength=5)"]
لا تتوقع أن يؤمن بقدراتك الآخرون إن لم تكن تؤمن بها أولاً.
[/poet]
¨°o.O (صدى الكلمات ^ العدد الرابع والعشرين) O.o°¨ 
[/ALIGN]
[/ALIGN]
[/ALIGN]
[/ALIGN]
[/ALIGN]
[/ALIGN]
[/ALIGN]
[/ALIGN]
[/ALIGN]
[/ALIGN]
[/ALIGN]
[/ALIGN]
[/ALIGN]
[/ALIGN]
[/ALIGN]
[/ALIGN]
[/ALIGN]
[/ALIGN]
الوضع العادي
