حكم حضور النساء إلى المساجد صالح بن فوزان الفوزان
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد:

فإن ديننا كامل وشامل لمصالحنا في الدنيا والآخرة، جاء بالخير للمسلمين رجالاً ونساءً: مَنْ عَمِلَ صَالِحاً مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُم بِأَحْسَنِ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ [النحل:97]؛ فهو قد اهتم بشأن المرأة، ووضعها موضع الإِكرام والاحترام، إن هي تمسكت بهديه، وتحلَّت بفضائله.

ومن ذلك أنه سمح لها بالحضور إلى المساجد للمشاركة في الخير من صلاة الجماعة، وحضور مجالس الذكر، مع الاحتشام، والتزام الاحتياطات التي تبعدها عن الفتنة، وتحفظ لها كرامتها.

فإذا استأَذنت إلى المسجد، كره منعها، قال النبي : { لا تمنعوا إماء الله مساجد الله، وبيوتهن خير لهن، وليخرجن تفلات } أي: غير متزينات ولا متطيبات [رواه أحمد وأبو داود]، وذلك لأن أداء الصلاة المكتوبة في جماعة فيها فضل كبير للرجال والنساء، وكذلك المشي إلى المسجد، وفي الصحيحين وغيرهما: { إذا استأذنت نساؤكم بالليل إلى المسجد، فأذنوا لهن }، ووجه كونها تستأذن الزوج في ذلك؛ لأن ملازمة البيت حق الزوج، وخروجها للمسجد في تلك الحال مباح؛ فلا تترك الواجب لأجل مباح، فإذا أذن الزوج؛ فقد أسقط حقه، وقوله : { وبيوتهنَّ خير لهن }؛ أي: خير لهن من الصلاة في المسجد، وذلك لأمن الفتنة بملازمتهن البيوت.

وقوله : { وليخرجن تفلات }؛ أي: غير متطيبات، وإنما أمرن بذلك؛ لئلا يفتن الرجال بطيبهن، ويصرفوا أنظارهم إليهن، فيحصل بذلك الافتتان بهن، ويلحق بالطيب ما كان بمعناه كحسن الملبس، وإظهار الحلي، فإن تطيبت أو لبست ثياب زينة؛ حرم عليها ذلك، ووجب منعها من الخروج، وفي صحيح مسلم وغيره: { أيما امرأة أصابت بخوراً؛ فلا تشهدن معنا العشاء الأخير }.

وكذلك إذا خرجت المرأة إلى المسجد؛ فلتبتعد عن مزاحمة الرجال.

قال الإمام ابن القيم رحمه الله: ( يجب على ولي الأمر أن يمنع من اختلاط الرجال بالنساء في الأسواق ومجامع الرجال، وهو مسؤول عن ذلك، والفتنة به عظيمة، كما قال النبي : { ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء..} ) إلى أن قال: ( يجب عليه منعهن متزينات متجملات، ومنعهن من الثياب التي يكن بها كاسيات عاريات كالثياب الواسعة الرقاق، ومنعهن من حديث الرجال؛ أي: التحدث إليهم في الطرقات، ومنع الرجال من ذلك ) انتهى.

فإذا تمسكت المرأة بآداب الإسلام من لزوم الحياء، والتستر، وترك الزينة والطيب، والابتعاد عن مخالطة الرجال؛ أبيح لها الخروج إلى المسجد لحضور الصلاة والاستماع للتذكير، وبقاؤها في بيتها خير لها من الصلاة في المسجد؛ ابتعاداً عن الفتنة، وتغليباً لجانب السلامة، وحسماً لمادة الشر.

أما إذا لم تلتزم بآداب الإسلام، ولم تجتنب ما نهى عنه الرسول من استعمالها الزينة، والطيب للخروج، فخروجها للمسجد حينئذ حرام، ويجب على وليها وذوي السلطة منعها منه.

وفي الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها: ( لو رأى [تعني: الرسول ] ما رأينا؛ لمنعهن من المسجد كما مُنعت بنو إسرائيل )؛ فخروج المرأة إلى المساجد مراعى فيه المصلحة واندفاع المفسدة، فإذا كان جانب المفسدة أعظم؛ مُنعت.

وإذا كان هذا الشأن في خروجها للمسجد؛ فخروجها لغير المسجد من باب أولى، أن تراعى في الحيطة والإبتعاد عن مواطن الفتنة.

وإذا كان هناك اليوم قوم ينادون بخروج المرأة لمزاولة الأعمال الوظيفية، كما هو شأنها في الغرب، ومن هم على شاكلة الغرب؛ فإن هؤلاء يدعون إلى الفتنة، ويقودون المرأة إلى شقائها وسلب كرامتها.. فالواجب إيقاف هؤلاء عند حدهم، وكف ألسنتهم وأقلامهم عن هذه الدعوة الجاهلية، وكفى ما وقعت فيه المرأة في بلاد الغرب، ومن حذا حذوها من ويلات، وتورطت فيه من واقع مؤلم، تئن له مجتمعاتهم، وليكن لنا فيهم عبرة؛ فالسعيد من وعظ بغيره.

وليس لهؤلاء من حجة يبررون بها دعوتهم؛ إلا قولهم: إن نصف المجتمع معطل عن العمل، وبهذا يريدون أن تشارك المرأة الرجل في عمله وتزاحمه فيه جنباً إلى جنب، ونسوا أو تناسوا أو تجاهلوا ما تقوم به المرأة من عمل جليل داخل بيتها، وما تؤديه للمجتمع من خدمة عظيمة، لا يقوم بها غيرها، تناسب خلقتها، وتتمشّى مع فطرتها؛ فهي الزوجة التي يسكن إليها زوجها، وهي الأَم والحامل والمرضع، وهي المربية لللأَولاد، وهي القائمة بعمل البيت، فلو أنها أُخرجت من البيت، وشاركت الرجال في أَعمالهم؛ من ذا سيقوم بهذه الأعمال؟! إنها ستتعطل، ويومها سيفقد المجتمع نصفه الثاني؛ فماذا يغنيه النصف الباقي؟! سيختل بنيانه، وتتداعى أركانه.

إننا نقول لهؤلاء الدعاة: ثوبوا إلى رشدكم، ولا تكونوا ممن بدلوا نعمة الله كفراً وأحلوا قومهم دار البوار، كونوا دعاة بناء، ولا تكونوا دعاة هدم.

أيتها المرأة المسلمة: تمسكي بتعاليم دينك، ولا تغرنك دعايات المضللين الذين يريدون سلب كرامتك التي بوأك منزلتها دين الإسلام، وليس غير الإسلام وَمَن يَبتَغِ غَيرَ الإِسلاَمِ دِيناً فَلَن يُقبَلَ مِنهُ وَهُوَ فيِ الآَخِرَةِ مِنَ الخَاسِرِينَ [آل عمران:85]، وفقنا الله جميعاً لما فيه الخير والصلاح في الدنيا والآخرة.

*********************************************************************
منال الدغيم
6/10/1424
30/11/2003


تتهادى عبر النسائم آيات الله تتلى من مسجد مجاور، غضة ندية خاشعة، فتخفق في قلب المؤمنة لهفة للخروج إلى المسجد والصلاة مع المؤمنين، وسماع القرآن الكريم، وسؤال الله بتضرع وإخبات من واسع فضله وعظيم رحمته مع المسلمين..
لكن.. قبل أن تخرجي، انظري بتمعن في الأمر، فللخروج آداب وفضائل وواجبات، تحققي منها أولاً، لئلا يكون خروجك – وهو للمسجد – حرمانًا من الأجر، ومقاربة لاقتراف الوزر!
هذه عشر خطوات، مهم للمرأة المسلمة أن تخطوها في سيرها إلى المسجد، علها أن تسلك الصراط المستقيم وتفوز بالثواب العظيم.

1) رغم ما في الصلاة في المسجد من حماس ملحوظ وسماع مؤثر ودعاء صالح، إلا أن صلاتك في بيتك أفضل، وقد قرر ذلك رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يشير إلى مسجده النبوي، رغم ما فيه من مضاعفة الأجر، فما بالك بغيره؟ فعن ابن مسعود رضي الله عنه قال، قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "صلاة المرأة في بيتها أفضل من صلاتها في حجرتها، وصلاتها في مخدعها أفضل من صلاتها في بيتها.."، وعن أم سلمة نحوه وزادت: "وصلاتها في حجرتها خير من صلاتها في دارها، وصلاتها في دارها خير من صلاتها في مسجد قومها"(1) .
أما إن كان ولا بد، فليكن بإذن ولي أمرك، حماية لك وحفظًا، وطاعة لأمر الله وإذعانًا، ولا تجزعي إذا ما أبى، فلعل الله يوفقك بطاعتك له إلى طاعة أخرى خير مما أردت، ويفتح عليك من أبواب الخشوع والقيام والتلاوة، ما يقبله منك ويرفع به درجاتك.
2) وقبل أن تخرجي، تفقدي أحوال بيتك، أمانتك وواجبك الذي ستسألين عنه وتحاسبين على التفريط فيه، فالخاسرة الخاسرة، من خرجت إلى المسجد بزعم الطاعة، وقد تركت صغارها مهملين في أحضان مربيات قاسيات، والفتيات يتجولن في الأسواق أو عاكفات على الهاتف والقنوات، والشباب يتسكعون بعبث وضياع، والأب لا عشاء له ولا اهتمام ولا استعداد، فأي حرص على الطاعة هذا؟!
3) الصغار أمانة في عنقك، وأجرك والله في رعايتهم وتربيتهم، فإن وجدت من يعتني بهم بثقة في غيابك فجيد، أما إن تركتهم تحت أيد غير أمينة، أو اصطحبتهم معك يؤذون المصلين ولا يحفظون للمساجد حرمتها، يضجون بالبكاء والصراخ واللعب والعدو بين الصفوف، فلا تأمني على صحيفتك الوزر حينذاك!.
4) وقبل أن تخرجي، تفقدي حجابك، دليل عفتك وعنوان فضيلتك، وتذكري كيف كان نساء الصحابة رضوان الله عليهم، يخرجن كأنهن الغربان، من غير أي زينة أو بخور – والبخور كما تلاحظين أخف أنواع الطيب وهو سريع الزوال! -،(2) كما قال صلى الله عليه وسلم: "أيما امرأة أصابت بخورًا فلا تشهدن معنا العشاء الأخير"، وقال: "وليخرجن تفلات" ، أي غير متزينات ولا متطيبات.
واعلمي أن الفضيلة ليست بعباءة ساترة فحسب، بل بفضيلة المظهر والمخبر والسلوك، من غض الصوت والمشي على استحياء وغيره، بل جاء في بعض صيغ الإذن للنساء بالخروج للمسجد، أن يكون ذلك ليلا، ويقول الحافظ ابن حجر في ذلك: "وكان اختصاص الليل بذلك لكونه أستر، ولا يخفى أن محل ذلك الإذن إذا أمنت المفسدة منهن وعليهن..".
5) ويبلغ الإسلام شأوًا في العفة والطهارة، بأمره النساء ألا يسرن في وسط الطريق، مزاحمات بذلك الرجال، فيفتِنَّ ويُفتَنَّ، فقد سمع أبو سعيد الأنصاري رضي الله عنه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول وهو خارج من المسجد فاختلط الرجال مع النساء في الطريق: "استأخرن، فإنه ليس لكن أن تحققن الطريق، عليكن بحافات الطريق"، فكانت المرأة تلتصق بالجدار حتى إن ثوبها ليتعلق بالجدار من لصوقها به" (3)، وإنها بذلك لتقلل من النظرات إليها وتبعد الريب عن نفسها، تمشي باحترام وهيبة، واستحياء وعفاف.
فيا ليت شعري، أين من ينادي بمخالطة المرأة للزملاء في ممرات المصانع والشركات من هذا الأدب وهو في خروج للمسجد؟! لكنه يأبى إلا أن يعمي بصيرته فيمرغ العفة ويذبح الفضيلة.. "..وفق الشريعة الإسلامية"!!
6) وقبل أن تخرجي، ليكن بين جنبيك قناديل من العلم الشرعي، آداب المشي إلى المسجد وأذكار دخوله، وفقه صلاة الجماعة بإقامة الصفوف وسد الفرج، فكثير من النساء تصلي لوحدها مستندة على الجدار، رغم ما أمامها من صفوف مبعثرة، وهذا لا يجوز، وقد أبطل بعض أهل العلم صلاة المنفرد خلف الصف (4)، قال صلى الله عليه وسلم في صحيح مسلم: "تقدموا فائتموا بي، وليأتم بكم من بعدكم، لا يزال قوم يتأخرون حتى يؤخرهم الله"(5) ، وقال صلى الله عليه وسلم: "أقيموا الصفوف، ثلاثًا، والله لتقيمن صفوفكم أو ليخالفن الله بين قلوبكم"(6) .
مري بالمعروف وانهي عن المنكر، وتعلمي فقه الصلاة وأذكارها، فالخاسر من يعرف كل شيء في حياته، ولو سألته عن أمر في دينه لم يحر جوابًا مستقيمًا!
7) ذكر أهل العلم أن خير صفوف النساء آخرها إذا صلين مع الرجال، أما إذا صلين متميزات عنهم أو بينهم جدار أو حاجز فخير صفوف النساء أولها وشرها آخرها، بل وكان تنبيه المرأة لمن سها في الصلاة بالتصفيق دون التسبيح، كل ذلك من حرص الإسلام على حماية الفضيلة ونقاء العفة، وعدم إشغال النفس بالخواطر والوساوس والأفكار، والمرء واقف بين يدي الله في بيت الله.
قال النووي رحمه الله: "وإنما فُضِّل آخر صفوف النساء الحاضرات مع الرجال، لبعدهن عن مخالطة الرجال ورؤيتهم وتعلق القلب بهم عند رؤية حركاتهم وسماع كلامهم ونحو ذلك، وذم أول صفوفهن لعكس ذلك، أي لكونها قريبة من الرجال وفي ذلك من الفتن ما لا يخفى"(7) .
8) لا ينسينك رؤية فلانة والسلام على علانة والحديث مع هذه والابتسام لتلك، عن غايتك التي جئت من أجلها إلى المسجد، فاحرصي على القيام مع الإمام منذ تكبيرة الإحرام، والاستماع بإنصات إلى القراءة، وتدبر الأذكار وسؤال الله من فضله، وترك الدنيا جانبًا، فهذه فرصتك للتزود للآخرة بالحسنات والخيرات، فلا يكن خروجك ودخولك للمسجد واحدًا!
9) سنة مندثرة، وفضيلة غائبة، تتألق عفة رائعة وفضيلة نقية، فقد كن النساء في عهد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إذا سلمن من المكتوبة قمن، وثبت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ومن صلى من الرجال ما شاء الله، فإذا قام رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قام الرجال"(8) .
قال الزهري: نرى والله أعلم أن ذلك كان لكي ينصرف النساء قبل أن يدركهن أحد من الرجال.
وروت عائشة -رضي الله عنها- قالت: "كن نساء المؤمنات يشهدن مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- صلاة الفجر متلفعات بمروطهن، ثم ينقلبن إلى بيوتهن حين يقضين الصلاة، لا يعرفهن أحد من الغلس" (9).
ولا شك أن مدار الحكم مع علته، فإذا كان من عادة أهل المسجد من الرجال الخروج باكرًا، فينبغي للنساء الانتظار قليلاً ليخف الزحام، بعدًا عن مخالطة الرجال في الطرقات.
ومن آداب الخروج كذلك، أن يخصص للنساء باب يخرجن منه إن كانت صلاتهن مع الرجال، فقد روى أبو داود (بابًا في اعتزال النساء في المساجد عن الرجال)، ثم روى بسنده عن رافع عن ابن عمر -رضي الله عنهما- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "لو تركنا هذا الباب للنساء". قال نافع: "فلم يدخل منه ابن عمر حتى مات، وبسنده إلى نافع أن عمر بن الخطاب -رضي الله عنه-: "كان ينهى أن يدخل من باب النساء".
فالحديث الشريف وفعل عمر وابنه عبد الله، كل هذا يدل على أنه ينبغي أن يكون للمسجد أبواب خاصة للنساء، ويمنع منها الرجال، وهذه السُّنة مع كونها لا تزال قائمة في كثير من الأقطار الإسلامية، للأسف هي مفقودة من المسجد الحرام بمكة المكرمة، وما كان ينبغي ذلك، فعلى المسؤولين هناك الاهتمام بهذا الموضوع، حتى لا تبقى تلك الفوضى وذاك الاختلاط المزري يعبث بقداسة تلك البقعة الطاهرة (10).
10) وبعد خروجك، ليكن التغير نحو الأفضل على نفسك ظاهرًا، لتكن معرفتك بالله وخشيتك منه أشد، ولتكن صلاتك أخشع، وصومك أنقى، وقيامك بحق زوجك وأبنائك ووالديك أقوم، ولتحرصي على تبليغ ما انتفعت به من الآيات والمواعظ لغيرك، فالبخيل من أشرق نور الخير في نفسه، فضن به وأمسكه عمن حوله، وحرم خاصة أهل بيته!.


--------------------------------------------------------------------------------

(1)مجمع الزوائد 2/34.
(2)أحمد 2/438.
(3)أبو داود 5272.
(4)مجموع فتاوى ابن تيمية 23/410.
(5)صحيح مسلم 438.
(6)السلسلة الصحيحة 32.
(7)شرح مسلم (4/159).
(8)البخاري 2/ 493.
(9)البخاري 2/28.
(10)المرأة المتبرجة ، عبد الله التليدي 106.

جزاك الله خير


ونفع الله بما كتبت ...

شكرا اخوي سامي علىتواصلك

‏حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يحيى بن سعيد القطان ‏ ‏عن ‏ ‏محمد بن عجلان ‏ ‏حدثني ‏ ‏بكير بن عبد الله بن الأشج ‏ ‏عن ‏ ‏بسر بن سعيد ‏ ‏عن ‏ ‏زينب ‏ ‏امرأة ‏ ‏عبد الله ‏ ‏قالت ‏
‏قال لنا رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏‏إذاشهدتإحداكنالمسجدفلاتمسطيبا

‏حدثنا ‏ ‏يحيى بن يحيى ‏ ‏وإسحق بن إبراهيم ‏ ‏قال ‏ ‏يحيى ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏عبد الله بن محمد بن عبد الله بن أبي فروة ‏ ‏عن ‏ ‏يزيد بن خصيفة ‏ ‏عن ‏ ‏بسر بن سعيد ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏قال ‏
‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أيما امرأة أصابت بخورا فلا تشهد معنا العشاء الآخرة

[ALIGN=CENTER]





السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اخي الفاضل srabالهلال نشكر لك اختيارك وطرحك لمواضيع لا تقل اهمية عما تم طرحها واختيارها انفاً، لا شك ليس غريب على شخصكم الكريم، نسأل الله ان يثيبك آجر كل حرف مائة حسنة وان يمحو عنك مائة سيئة اللهم امين... وآخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خاتم الرسل محمد وعلى آله وصحبه أجمعين


مع فائق احترامنا لشخصكم الكريم - الشمري[/ALIGN]


</normalfont></normalfont></normalfont></normalfont></normalfont></normalfont>

إقتباس <center><normalfont><u>إقتباس من مشاركة الـشمري </u></center> [ALIGN=CENTER] السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخي الفاضل ((الشمري)) أشكر لك مشاركتك لنا والتي تنم عن حرصكم الشديد على التفاعل مع المواضيع التي فيها ابتغاء وجه الله وما طرحته من مواضيع لاضاهي طرحكم فجزاكم الله خير الجزاء وانزلكم الجنة، نسأل الله ان يثيبك آجر كل حرف مائة حسنة وان يمحو عنك مائة سيئة اللهم امين... وآخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خاتم الرسل محمد وعلى آله وصحبه أجمعين مع فائق احترامنا لشخصكم الكريم - ااسراب الهلال[/ALIGN] </normalfont></normalfont></normalfont></normalfont></normalfont></normalfont></normalfont>

ما حكـم خروج النساء إلى المصلى وخاصة في زماننا هذا الذي كثرت فيه الفتن، وأن بعض النساء تخرج متزينة متعطرة، وإذا قلنا بالجواز فما تقولون في قول عائشة ـ رضي الله عنها ـ «لو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى ما أحدث النساء لمنعهن المسجد»؟

متبرجات ولا متطيبات، فيجمعن بين فعل السنة، واجتناب الفتنة. وما يحصل من بعض النساء من التبرج والتطيب، فهو من جهلهن، وتقصير ولاة أمورهن. وهذا لا يمنع الحكم الشرعي العام، وهو أمر النساء بالخروج إلى صلاة العيد. وأما قول عائشة ـ رضي الله عنها ـ فإنه من المعروف أن الشيء المباح إذا ترتب عليه محرم فإنه يكون محرماً، فإذا كان غالب النساء يخرجن بصورة غير شرعية فإننا لا نمنع الجميع، بل نمنع هؤلاء النساء اللاتي يخرجن على هذه الصورة فقط. * * * 6231 سئـل فضيلـة الشيخ ـ رحمه الله تعالى ـ: ما حكـم صلاة العيدين والجمعة للمجاهدين والمرابطين في سبيل الله؟ وهل هناك فرق بين المجاهد والمرابط؟ فأجاب فضيلته بقوله: المجاهد من يقاتل العدو. والمرابط هو الذي يكون على الثغور يحميها من العدو بدون قتال، هذا هو الفرق بينهما. وأما الجمعة والأعياد فإنها لا تكون إلا في القرى المسكونة والمدن لا تكون في هذه الأماكن فإن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يخرج في الغزو ويمكث المدة الطويلة ولا يقيم الجمع كما في غزوة تبوك وغيرها. * * * 7231 سئـل فضيلـة الشيخ: ما حكم صلاة العيد هـل هي فرض كفاية، أو فرض عين؟ وإذا فاتت فهل تقضى؟ فأجاب فضيلته بقوله: صلاة العيد فيها أقوال ثلاثة للعلماء: فمنهم من قال: إنها سنة؛ لأن الأعرابي الذي سأل النبي صلى الله عليه وآله وسلم، لما أخبره عن الصلوات الخمس قال: هل علي غيرها؟ قال: «لا، إلا أن تطوع». ومنهم من قال: إنها فرض كفاية، وقال: إنها من شعائر الإسلام الظاهرة، ولهذا تفعل جماعة وتفعل في الصحراء، وما كان من الشعائر الظاهرة فهو فرض كفاية كالأذان. ومنهم من قال: إنها فرض عين، لأن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، أمر بها حتى النساء الحيض، وذوات الخدور، والعواتق أمرهن أن يخرجن إلى مصلى العيد. وهذا القول أقرب الأقوال، وهو اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية ـ رحمه الله ـ أنها فرض عين. وإذا فاتت لا تُقضى، يعني لو جئت والإمام قد سلم فلا تقضيها، لأنها مثل الجمعة لا تقضى إذا فاتت، لكن الجمعة عنها بدل وهو الظهر؛ لأن الوقت هذا لابد فيه من صلاة، وأما العيد فلم يرد عن النبي عليه الصلاة والسلام أن لها بدلاً. * * * 8231 سئـل فضيلـة الشيخ ـ رحمه الله تعالى ـ: عن حكم صلاة العيد؟ وهل تقضى إذا فاتت؟ فأجاب فضيلته بقوله: الذي يظهر أن صلاة العيد فرض عين؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بها. وإذا فاتته فإنه لا يقضيها؛ لأنه لم يرد قضاؤها، بخلاف الجمعة، فإنها إذا فاتته يقضيها، لكن لا نقول يقضي نفس الصلاة، وإنما يصلي ظهراً، وذلك لأن هذا الوقت إماجمعة وإما ظهراً، فإذا فاتته الجمعة فإنه يصلي الظهر، أما العيد فإنه إنما يشرع على وجه الاجتماع، إن أدركت هذا الاجتماع فصل، وإن لم تدركه فلا تصل. * * * 9231 سئل فضيلة الشيخ ـ رحمه الله تعالى ـ: عن حكـم صلاة العيد؟ فأجاب فضيلته بقوله: الذي أرى أن صلاة العيد فرض عين، وأنه لا يجوز للرجال أن يدعوها، بل عليهم حضورها، لأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بها بل أمر النساء العواتق وذوات الخدور أن يخرجن إلى صلاة العيد، بل أمر الحيض أن يخرجن إلى صلاة العيد ولكن يعتزلن المصلى، وهذا يدل على تأكدها، وهذا القول الذي قلت إنه الراجح هو اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله. ولكنها كصلاة الجمعة إذا فاتت لا تقضى لعدم الدليل على وجوب قضائها، ولا يصل بدلها شيئاً؛ لأن صلاة الجمعة إذا فاتت يجب أن يصلي الإنسان بدلها ظهراً، لأن الوقت وقت ظهر، أما صلاة العيد فإذا فاتت فإنها لا تقضى، ونصيحتي لإخواني المسلمين أن يتقوا الله عز وجل، وأن يقوموا بهذه الصلاة التي تشتمل على الخير والدعاء، ورؤية الناس بعضهم بعضاً، وائتلافهم وتحابهم، ولو أن الناس دعوا إلى اجتماع على لهو لرأيت من يصلون إليه مسرعين، فكيف وقد دعاهم الرسول عليه الصلاة والسلام إلى هذه الصلاة التي ينالون بها من ثواب الله سبحانه وتعالى ما يستحقونه بوعده؟! لكن يجب على النساء إذا خرجن إلى هذه الصلاة أن يبعدن عن محل الرجال، وأن يكن في طرف المسجد البعيد عن الرجال، وألا يخرجن متجملات ومتطيبات أو متبرجات، ولهذا لما أمر النبي عليه الصلاة والسلام النساء بالخروج إليها سألنه قلن: يا رسول الله إحدانا لا يكون لها جلباب، قال: «لتلبسها أختها من جلبابها»، والجلباب الملاءة أو ما يشبه العباءة، وهذا يدل على أنه لابد أن تخرج المرأة متجلببة لأن الرسول صلى الله عليه وسلم عندما سئل عن المرأة لا يكون لهاجلباب لم يقل لتخرج بما تستطيع، بل قال: «لتلبسها أختها من جلبابها»، وينبغي للإمام ـ أعني إمام صلاة العيد ـ إذا خطب الرجال أن يخص النساء بخطبة إذا كن لا يسمعن خطبة الرجال، أما إذا كن يسمعن خطبة الرجال فإنها كافية، ولكن من الأولى أن يذيل الخطبة بأحكام خاصة بالنساء يعظهن ويذكرهن، كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم حين خطب الرجال في صلاة العيد تحول إلى النساء فوعظهن وذكرهن .