§®*§[المجلس العام لصباح يوم الثلاثاء]§®*§ - نادي الهلال السعودي - شبكة الزعيم

الفيروسه الزرقاء · #1 19/08/2003, 05:53 AM

[ALIGN=CENTER]

الثلاثاء 21 جمادى الثانية 1424هـ - Tuesday 19 August 2003

..تـفـســيرالآيــــة..

سُورَةٌ أَنْزَلْنَاهَا وَفَرَضْنَاهَا وَأَنْزَلْنَا فِيهَا آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ
يَقُول تَعَالَى : هَذِهِ " سُورَة أَنْزَلْنَاهَا " فِيهِ تَنْبِيه عَلَى الِاعْتِنَاء بِهَا وَلَا يَنْفِي مَا عَدَاهَا " وَفَرَضْنَاهَا " قَالَ مُجَاهِد وَقَتَادَة : أَيْ بَيَّنَّا الْحَلَال وَالْحَرَام وَالْأَمْر وَالنَّهْي وَالْحُدُود . وَقَالَ الْبُخَارِيّ : وَمَنْ قَرَأَ فَرَضْنَاهَا يَقُول فَرَضْنَاهَا عَلَيْكُمْ وَعَلَى مَنْ بَعْدكُمْ " وَأَنْزَلْنَا فِيهَا آيَات بَيِّنَات " أَيْ مُفَسَّرَات وَاضِحَات " لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ " . الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ وَلَا تَأْخُذْكُمْ بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ

ثُمَّ قَالَ تَعَالَى : " الزَّانِيَة وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلّ وَاحِد مِنْهُمَا مِائَة جَلْدَة " يَعْنِي هَذِهِ الْآيَة الْكَرِيمَة فِيهَا حُكْم الزَّانِي فِي الْحَدّ وَلِلْعُلَمَاءِ فِيهِ تَفْصِيل وَنِزَاع فَإِنَّ الزَّانِيَ لَا يَخْلُو إِمَّا أَنْ يَكُون بِكْرًا وَهُوَ الَّذِي لَمْ يَتَزَوَّج أَوْ مُحْصَنًا وَهُوَ الَّذِي قَدْ وَطِئَ فِي نِكَاح صَحِيح وَهُوَ حُرّ بَالِغ عَاقِل فَأَمَّا إِذَا كَانَ بِكْرًا لَمْ يَتَزَوَّج فَإِنَّ حَدّه مِائَة جَلْدَة كَمَا فِي الْآيَة وَيُزَاد عَلَى ذَلِكَ أَنْ يُغَرَّب عَامًا عَنْ بَلَده عِنْد جُمْهُور الْعُلَمَاء خِلَافًا لِأَبِي حَنِيفَة - رَحِمَهُ اللَّه - فَإِنَّ عِنْده أَنَّ التَّغْرِيب إِلَى رَأْي الْإِمَام إِنْ شَاءَ غَرَّبَ وَإِنْ شَاءَ لَمْ يُغَرِّب وَحُجَّة الْجُمْهُور فِي ذَلِكَ مَا ثَبَتَ فِي الصَّحِيحَيْنِ مِنْ رِوَايَة الزُّهْرِيّ عَنْ عُبَيْد اللَّه بْن عَبْد اللَّه بْن عُتْبَة بْن مَسْعُود عَنْ أَبِي هُرَيْرَة وَزَيْد بْن خَالِد الْجُهَنِيّ فِي الْأَعْرَابِيَّيْنِ اللَّذَيْنِ أَتَيَا رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ أَحَدهمَا : يَا رَسُول اللَّه إِنَّ اِبْنِي هَذَا كَانَ عَسِيفًا - يَعْنِي أَجِيرًا - عَلَى هَذَا فَزَنَى بِامْرَأَتِهِ فَافْتَدَيْت اِبْنِي مِنْهُ بِمِائَةِ شَاة وَوَلِيدَة فَسَأَلْت أَهْل الْعِلْم فَأَخْبَرُونِي أَنَّ عَلَى اِبْنِي جَلْد مِائَة وَتَغْرِيب عَام وَأَنَّ عَلَى اِمْرَأَة هَذَا : الرَّجْم فَقَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " وَاَلَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَأَقْضِيَنَّ بَيْنكُمَا بِكِتَابِ اللَّه تَعَالَى الْوَلِيدَة وَالْغَنَم رَدّ عَلَيْك وَعَلَى اِبْنك مِائَة جَلْدَة وَتَغْرِيب عَام . وَاغْدُ يَا أُنَيْس - لِرَجُلٍ مِنْ أَسْلَم - إِلَى اِمْرَأَة هَذَا فَإِنْ اِعْتَرَفَتْ فَارْجُمْهَا " فَغَدَا عَلَيْهَا فَاعْتَرَفَتْ فَرَجَمَهَا . وَفِي هَذَا دَلَالَة عَلَى تَغْرِيب الزَّانِي مَعَ جَلْد مِائَة إِذَا كَانَ بِكْرًا لَمْ يَتَزَوَّج فَأَمَّا إِذَا كَانَ مُحْصَنًا وَهُوَ الَّذِي قَدْ وَطِئَ فِي نِكَاح صَحِيح وَهُوَ حُرّ بَالِغ عَاقِل فَإِنَّهُ يُرْجَم كَمَا قَالَ الْإِمَام مَالِك حَدَّثَنِي اِبْن شِهَاب أَخْبَرَنَا عُبَيْد اللَّه بْن عَبْد اللَّه بْن عُتْبَة بْن مَسْعُود أَنَّ اِبْن عَبَّاس أَخْبَرَهُ أَنَّ عُمَر قَامَ فَحَمِدَ اللَّه وَأَثْنَى عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ : أَمَّا بَعْد أَيّهَا النَّاس فَإِنَّ اللَّه تَعَالَى بَعَثَ مُحَمَّدًا صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْحَقِّ وَأَنْزَلَ عَلَيْهِ الْكِتَاب فَكَانَ فِيمَا أُنْزِلَ عَلَيْهِ آيَة الرَّجْم فَقَرَأْنَاهَا وَوَعَيْنَاهَا وَرَجَمَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَجَمْنَا بَعْده فَأَخْشَى أَنْ يَطُول بِالنَّاسِ زَمَان أَنْ يَقُول قَائِل لَا نَجِد آيَة الرَّجْم فِي كِتَاب اللَّه فَيَضِلُّوا بِتَرْكِ فَرِيضَة قَدْ أَنْزَلَهَا اللَّه فَالرَّجْم فِي كِتَاب اللَّه حَقّ عَلَى مَنْ زَنَى إِذَا أُحْصِنَ مِنْ الرِّجَال وَمِنْ النِّسَاء إِذَا قَامَتْ الْبَيِّنَة أَوْ الْحَبَل أَوْ الِاعْتِرَاف. أَخْرَجَاهُ فِي الصَّحِيحَيْنِ مِنْ حَدِيث مَالِك مُطَوَّلًا وَهَذِهِ قِطْعَة مِنْهُ فِيهَا مَقْصُودنَا هَهُنَا . وَرَوَى الْإِمَام أَحْمَد عَنْ هُشَيْم عَنْ الزُّهْرِيّ عَنْ عُبَيْد اللَّه بْن عَبْد اللَّه عَنْ اِبْن عَبَّاس حَدَّثَنِي عَبْد الرَّحْمَن بْن عَوْف أَنَّ عُمَر بْن الْخَطَّاب خَطَبَ النَّاس فَسَمِعْته يَقُول : أَلَا وَإِنَّ نَاسًا يَقُولُونَ مَا الرَّجْم فِي كِتَاب اللَّه وَإِنَّمَا فِيهِ الْجَلْد وَقَدْ رَجَمَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَجَمْنَا بَعْده وَلَوْلَا أَنْ يَقُول قَائِل أَوْ يَتَكَلَّم مُتَكَلِّم أَنَّ عُمَر زَادَ فِي كِتَاب اللَّه مَا لَيْسَ مِنْهُ لَأَثْبَتُّهَا كَمَا نَزَلَتْ بِهِ . وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيّ مِنْ حَدِيث عُبَيْد اللَّه بْن عَبْد اللَّه بِهِ وَقَدْ رَوَى الْإِمَام أَحْمَد أَيْضًا عَنْ هُشَيْم عَنْ عَلِيّ بْن زَيْد عَنْ يُوسُف بْن مِهْرَان عَنْ اِبْن عَبَّاس قَالَ خَطَبَ عُمَر بْن الْخَطَّاب فَذَكَرَ الرَّجْم فَقَالَ : " إِنَّا لَا نَجِد مِنْ الرَّجْم بُدًّا فَإِنَّهُ حَدّ مِنْ حُدُود اللَّه تَعَالَى أَلَا وَإِنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ رَجَمَ وَرَجَمْنَا بَعْده وَلَوْلَا أَنْ يَقُول قَائِلُونَ إِنَّ عُمَر زَادَ فِي كِتَاب اللَّه مَا لَيْسَ فِيهِ لَكَتَبْت فِي نَاحِيَة مِنْ الْمُصْحَف وَشَهِدَ عُمَر بْن الْخَطَّاب وَعَبْد الرَّحْمَن بْن عَوْف وَفُلَان وَفُلَان أَنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ رَجَمَ وَرَجَمْنَا بَعْده أَلَا إِنَّهُ سَيَكُونُ قَوْم مِنْ بَعْدكُمْ يُكَذِّبُونَ بِالرَّجْمِ وَبِالشَّفَاعَةِ وَبِعَذَابِ الْقَبْر وَبِقَوْمٍ يَخْرُجُونَ مِنْ النَّار بَعْدَمَا اِمْتَحَشُوا. وَرَوَى أَحْمَد أَيْضًا عَنْ يَحْيَى الْأَنْصَارِيّ عَنْ سَعِيد بْن الْمُسَيِّب عَنْ عُمَر بْن الْخَطَّاب " إِيَّاكُمْ أَنْ تَهْلِكُوا عَنْ آيَة الرَّجْم " الْحَدِيث رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ مِنْ حَدِيث سَعِيد عَنْ عُمَر وَقَالَ صَحِيح وَقَالَ الْحَافِظ أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيّ حَدَّثَنَا عُبَيْد اللَّه بْن عُمَر الْقَوَارِيرِيّ حَدَّثَنَا يَزِيد بْن زُرَيْع حَدَّثَنَا أَبُو عَوْن عَنْ مُحَمَّد هُوَ اِبْن سِيرِينَ قَالَ اِبْن عُمَر : نُبِّئْت عَنْ كَثِير بْن الصَّلْت قَالَ كُنَّا عِنْد مَرْوَان وَفِينَا زَيْد فَقَالَ زَيْد بْن ثَابِت كُنَّا نَقْرَأ : الشَّيْخ وَالشَّيْخَة إِذَا زَنَيَا فَارْجُمُوهُمَا الْبَتَّة قَالَ مَرْوَان أَلَا كَتَبْتهَا فِي الْمُصْحَف ؟ قَالَ ذَكَرْنَا ذَلِكَ وَفِينَا عُمَر بْن الْخَطَّاب فَقَالَ أَنَا أَشْفِيكُمْ مِنْ ذَلِكَ قَالَ قُلْنَا فَكَيْف ؟ قَالَ جَاءَ رَجُل إِلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فَذَكَرَ كَذَا وَكَذَا وَذَكَرَ الرَّجْم فَقَالَ يَا رَسُول اللَّه اُكْتُبْ لِي آيَة الرَّجْم قَالَ " لَا أَسْتَطِيع الْآن " هَذَا أَوْ نَحْو ذَلِكَ . وَقَدْ رَوَاهُ النَّسَائِيّ مِنْ حَدِيث مُحَمَّد بْن الْمُثَنَّى عَنْ غُنْدَر عَنْ شُعْبَة عَنْ قَتَادَة عَنْ يُونُس بْن جُبَيْر عَنْ كَثِير بْن الصَّلْت عَنْ زَيْد بْن ثَابِت بِهِ وَهَذِهِ طُرُق كُلّهَا مُتَعَدِّدَة مُتَعَاضِدَة وَدَالَّة عَلَى أَنَّ آيَة الرَّجْم كَانَتْ مَكْتُوبَة فَنُسِخَ تِلَاوَتهَا وَبَقِيَ حُكْمهَا مَعْمُولًا بِهِ وَاَللَّه أَعْلَم . وَقَدْ أَمَرَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِرَجْمِ هَذِهِ الْمَرْأَة وَهِيَ زَوْجَة الرَّجُل الَّذِي اِسْتَأْجَرَ الْأَجِير لَمَّا زَنَتْ مَعَ الْأَجِير وَرَجَمَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَاعِزًا وَالْغَامِدِيّة وَكُلّ هَؤُلَاءِ لَمْ يُنْقَل عَنْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ جَلَدَهُمْ قَبْل الرَّجْم وَإِنَّمَا وَرَدَتْ الْأَحَادِيث الصَّحِيحَة الْمُتَعَاضِدَة الْمُتَعَدِّدَة الطُّرُق وَالْأَلْفَاظ بِالِاقْتِصَارِ عَلَى رَجْمهمْ وَلَيْسَ فِيهَا ذِكْر الْجَلْد وَلِهَذَا كَانَ هَذَا مَذْهَب جُمْهُور الْعُلَمَاء وَإِلَيْهِ ذَهَبَ أَبُو حَنِيفَة وَمَالِك وَالشَّافِعِيّ رَحِمَهُمْ اللَّه وَذَهَبَ الْإِمَام أَحْمَد رَحِمَهُ اللَّه إِلَى أَنَّهُ يَجِب أَنْ يُجْمَع عَلَى الزَّانِي الْمُحْصَن بَيْن الْجَلْد لِلْآيَةِ وَالرَّجْم لِلسُّنَّةِ كَمَا رُوِيَ عَنْ أَمِير الْمُؤْمِنِينَ عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب " أَنَّهُ لَمَّا أُتِيَ بِسَرَّاجَة وَكَانَتْ قَدْ زَنَتْ وَهِيَ مُحْصَنَة فَجَلَدَهَا يَوْم الْخَمِيس وَرَجَمَهَا يَوْم الْجُمُعَة فَقَالَ : جَلَدْتهَا بِكِتَابِ اللَّه وَرَجَمْتهَا بِسُنَّةِ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَدْ رَوَى الْإِمَام أَحْمَد وَأَهْل السُّنَن الْأَرْبَعَة وَمُسْلِم مِنْ حَدِيث قَتَادَة عَنْ الْحَسَن عَنْ حِطَّان بْن عَبْد اللَّه الرَّقَاشِيّ عَنْ عُبَادَة بْن الصَّامِت قَالَ : قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " خُذُوا عَنِّي خُذُوا عَنِّي قَدْ جَعَلَ اللَّه لَهُنَّ سَبِيلًا الْبِكْر بِالْبِكْرِ جَلْد مِائَة وَتَغْرِيب عَام وَالثَّيِّب بِالثَّيِّبِ جَلْد مِائَة وَالرَّجْم " . وَقَوْله تَعَالَى " وَلَا تَأْخُذكُمْ بِهِمَا رَأْفَة فِي دِين اللَّه " أَيْ فِي حُكْم اللَّه أَيْ لَا تَرْأَفُوا بِهِمَا فِي شَرْع اللَّه وَلَيْسَ الْمَنْهِيّ عَنْهُ الرَّأْفَة الطَّبِيعِيَّة عَلَى تَرْك الْحَدّ وَإِنَّمَا هِيَ الرَّأْفَة الَّتِي تَحْمِل الْحَاكِم عَلَى تَرْك الْحَدّ فَلَا يَجُوز ذَلِكَ قَالَ مُجَاهِد : " وَلَا تَأْخُذكُمْ بِهِمَا رَأْفَة فِي دِين اللَّه " قَالَ : إِقَامَة الْحُدُود إِذَا رُفِعَتْ إِلَى السُّلْطَان فَتُقَام وَلَا تُعَطَّل وَكَذَا رُوِيَ عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر وَعَطَاء بْن أَبِي رَبَاح وَقَدْ جَاءَ فِي الْحَدِيث : " تَعَافَوْا الْحُدُود فِيمَا بَيْنكُمْ فَمَا بَلَغَنِي مِنْ حَدّ فَقَدْ وَجَبَ " وَفِي الْحَدِيث الْآخَر : " لَحَدّ يُقَام فِي الْأَرْض خَيْر لِأَهْلِهَا مِنْ أَنْ يُمْطَرُوا أَرْبَعِينَ صَبَاحًا" وَقِيلَ الْمُرَاد " وَلَا تَأْخُذكُمْ بِهِمَا رَأْفَة فِي دِين اللَّه" فَلَا تُقِيمُوا الْحَدّ كَمَا يَنْبَغِي مِنْ شِدَّة الضَّرْب الزَّاجِر عَنْ الْمَأْثَم وَلَيْسَ الْمُرَاد الضَّرْب الْمُبَرِّح . قَالَ عَامِر الشَّعْبِيّ " وَلَا تَأْخُذكُمْ بِهِمَا رَأْفَة فِي دِين اللَّه " قَالَ : رَحْمَة فِي شِدَّة الضَّرْب وَقَالَ عَطَاء : ضَرْب لَيْسَ بِالْمُبَرِّحِ وَقَالَ سَعِيد بْن أَبِي عَرُوبَة عَنْ حَمَّاد بْن أَبِي سُلَيْمَان : يُجْلَد الْقَاذِف وَعَلَيْهِ ثِيَابه وَالزَّانِي تُخْلَع ثِيَابه ثُمَّ تَلَا " وَلَا تَأْخُذكُمْ بِهِمَا رَأْفَة فِي دِين اللَّه " فَقُلْت : هَذَا فِي الْحُكْم قَالَ : هَذَا فِي الْحُكْم وَالْجَلْد يَعْنِي فِي إِقَامَة الْحَدّ وَفِي شِدَّة الضَّرْب وَقَالَ اِبْن أَبِي حَاتِم حَدَّثَنَا عَمْرو بْن عَبْد اللَّه الْأَوْدِيّ حَدَّثَنَا وَكِيع عَنْ نَافِع عَنْ اِبْن عَمْرو عَنْ اِبْن أَبِي مُلَيْكَة عَنْ عُبَيْد اللَّه بْن عَبْد اللَّه بْن عُمَر أَنَّ جَارِيَة لِابْنِ عُمَر زَنَتْ فَضَرَبَ رِجْلَيْهَا قَالَ نَافِع : أَرَاهُ قَالَ ظَهْرهَا قَالَ قُلْت " وَلَا تَأْخُذكُمْ بِهِمَا رَأْفَة فِي دِين اللَّه " قَالَ : يَا بُنَيّ وَرَأَيْتنِي أَخَذَتْنِي بِهَا رَأْفَة إِنَّ اللَّه لَمْ يَأْمُرنِي أَنْ أَقْتُلهَا وَلَا أَنْ أَجْعَل جَلْدهَا فِي رَأْسهَا وَقَدْ أَوْجَعْت حِين ضَرَبْتهَا . وَقَوْله تَعَالَى" إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاَللَّهِ وَالْيَوْم الْآخِر " أَيْ فَافْعَلُوا ذَلِكَ وَأَقِيمُوا الْحُدُود عَلَى مَنْ زَنَى وَشَدِّدُوا عَلَيْهِ الضَّرْب وَلَكِنْ لَيْسَ مُبَرِّحًا لِيَرْتَدِع هُوَ وَمَنْ يَصْنَع مِثْله بِذَلِكَ وَقَدْ جَاءَ فِي الْمُسْنَد عَنْ بَعْض الصَّحَابَة أَنَّهُ قَالَ : يَا رَسُول اللَّه إِنِّي لَأَذْبَح الشَّاة وَأَنَا أَرْحَمهَا فَقَالَ " وَلَك فِي ذَلِكَ أَجْر " . وَقَوْله تَعَالَى" وَلْيَشْهَدْ عَذَابهمَا طَائِفَة مِنْ الْمُؤْمِنِينَ " هَذَا فِيهِ تَنْكِيل لِلزَّانِيَيْنِ إِذَا جُلِدَا بِحَضْرَةِ النَّاس فَإِنَّ ذَلِكَ يَكُون أَبْلَغ فِي زَجْرهمَا وَأَنْجَع فِي رَدْعهمَا فَإِنَّ فِي ذَلِكَ تَقْرِيعًا وَتَوْبِيخًا وَفَضِيحَة إِذَا كَانَ النَّاس حُضُورًا . قَالَ الْحَسَن الْبَصْرِيّ فِي قَوْله " وَلْيَشْهَدْ عَذَابهمَا طَائِفَة مِنْ الْمُؤْمِنِينَ " يَعْنِي عَلَانِيَة ثُمَّ قَالَ عَلِيّ بْن أَبِي طَلْحَة عَنْ اِبْن عَبَّاس " وَلْيَشْهَدْ عَذَابهمَا طَائِفَة مِنْ الْمُؤْمِنِينَ " الطَّائِفَة الرَّجُل فَمَا فَوْقه وَقَالَ مُجَاهِد : الطَّائِفَة الرَّجُل الْوَاحِد إِلَى الْأَلْف وَكَذَا قَالَ عِكْرِمَة وَلِهَذَا قَالَ أَحْمَد : إِنَّ الطَّائِفَة تَصْدُق عَلَى وَاحِد وَقَالَ عَطَاء بْن أَبِي رَبَاح : اِثْنَانِ وَبِهِ قَالَ إِسْحَاق بْن رَاهَوَيْهِ وَكَذَا قَالَ سَعِيد بْن جُبَيْر " طَائِفَة مِنْ الْمُؤْمِنِينَ " قَالَ : يَعْنِي رَجُل فَصَاعِدًا وَقَالَ الزُّهْرِيّ : ثَلَاث نَفَر فَصَاعِدًا وَقَالَ عَبْد الرَّزَّاق حَدَّثَنِي اِبْن وَهْب عَنْ الْإِمَام مَالِك فِي قَوْله " وَلْيَشْهَدْ عَذَابهمَا طَائِفَة مِنْ الْمُؤْمِنِينَ" قَالَ : الطَّائِفَة أَرْبَعَة نَفَر فَصَاعِدًا لِأَنَّهُ لَا يَكْفِي شَهَادَة فِي الزِّنَا إِلَّا أَرْبَعَة شُهَدَاء فَصَاعِدًا وَبِهِ قَالَ الشَّافِعِيّ وَقَالَ رَبِيعَة : خَمْسَة وَقَالَ الْحَسَن الْبَصْرِيّ : عَشْرَة وَقَالَ قَتَادَة : أَمَرَ اللَّه أَنْ يَشْهَد عَذَابهمَا طَائِفَة مِنْ الْمُؤْمِنِينَ أَيْ نَفَر مِنْ الْمُسْلِمِينَ لِيَكُونَ ذَلِكَ مَوْعِظَة وَعِبْرَة وَنَكَالًا وَقَالَ اِبْن أَبِي حَاتِم حَدَّثَنَا أَبِي حَدَّثَنَا يَحْيَى بْن عُثْمَان حَدَّثَنَا بَقِيَّة قَالَ سَمِعْت نَصْر بْن عَلْقَمَة يَقُول فِي قَوْله تَعَالَى " وَلْيَشْهَدْ عَذَابهمَا طَائِفَة مِنْ الْمُؤْمِنِينَ " قَالَ : لَيْسَ ذَلِكَ لِلْفَضِيحَةِ إِنَّمَا ذَلِكَ لِيُدْعَى اللَّه تَعَالَى لَهُمَا بِالتَّوْبَةِ وَالرَّحْمَة.الزَّانِي لَا يَنْكِحُ إِلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لَا يَنْكِحُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ

هَذَا خَبَر مِنْ اللَّه تَعَالَى بِأَنَّ الزَّانِيَ لَا يَطَأ إِلَّا زَانِيَة أَوْ مُشْرِكَة أَيْ لَا يُطَاوِعهُ عَلَى مُرَاده مِنْ الزِّنَا إِلَّا زَانِيَة عَاصِيَة أَوْ مُشْرِكَة لَا تَرَى حُرْمَة ذَلِكَ وَكَذَلِكَ " الزَّانِيَة لَا يَنْكِحهَا إِلَّا زَانٍ " أَيْ عَاصٍ بِزِنَاهُ " أَوْ مُشْرِك " لَا يَعْتَقِد تَحْرِيمه قَالَ سُفْيَان الثَّوْرِيّ عَنْ حَبِيب بْن أَبِي عَمْرَة عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر عَنْ اِبْن عَبَّاس : " الزَّانِي لَا يَنْكِح إِلَّا زَانِيَة أَوْ مُشْرِكَة " قَالَ لَيْسَ هَذَا بِالنِّكَاحِ إِنَّمَا هُوَ الْجِمَاع لَا يَزْنِي بِهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِك وَهَذَا إِسْنَاد صَحِيح عَنْهُ وَقَدْ رُوِيَ عَنْهُ مِنْ غَيْر وَجْه أَيْضًا وَقَدْ رُوِيَ عَنْ مُجَاهِد وَعِكْرِمَة وَسَعِيد بْن جُبَيْر وَعُرْوَة بْن الزُّبَيْر وَالضَّحَّاك وَمَكْحُول وَمُقَاتِل اِبْن حَيَّان وَغَيْر وَاحِد نَحْو ذَلِكَ . وَقَوْله تَعَالَى " وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ" أَيْ تَعَاطِيه وَالتَّزْوِيج بِالْبَغَايَا أَوْ تَزْوِيج الْعَفَائِف بِالرِّجَالِ الْفُجَّار . وَقَالَ أَبُو دَاوُد الطَّيَالِسِيّ حَدَّثَنَا قَيْس عَنْ أَبِي حُصَيْن عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر عَنْ اِبْن عَبَّاس" وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ " قَالَ : حَرَّمَ اللَّه الزِّنَا عَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَقَالَ قَتَادَة وَمُقَاتِل بْن حَيَّان : حَرَّمَ اللَّه عَلَى الْمُؤْمِنِينَ نِكَاح الْبَغَايَا وَتَقَدَّمَ ذَلِكَ فَقَالَ " وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ " وَهَذِهِ الْآيَة كَقَوْلِهِ تَعَالَى " مُحْصَنَات غَيْر مُسَافِحَات وَلَا مُتَّخِذَات أَخْدَان " وَقَوْله " مُحْصِنِينَ غَيْر مُسَافِحِينَ وَلَا مُتَّخِذِي أَخْدَان " الْآيَة وَمِنْ هَهُنَا ذَهَبَ الْإِمَام أَحْمَد بْن حَنْبَل رَحِمَهُ اللَّه إِلَى أَنَّهُ لَا يَصِحّ الْعَقْد مِنْ الرَّجُل الْعَفِيف عَلَى الْمَرْأَة الْبَغِيّ مَا دَامَتْ كَذَلِكَ حَتَّى تُسْتَتَاب فَإِنْ تَابَتْ صَحَّ الْعَقْد عَلَيْهَا وَإِلَّا فَلَا وَكَذَلِكَ لَا يَصِحّ تَزْوِيج الْمَرْأَة الْحُرَّة الْعَفِيفَة بِالرَّجُلِ الْفَاجِر الْمُسَافِح حَتَّى يَتُوب تَوْبَة صَحِيحَة لِقَوْلِهِ تَعَالَى " وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ " وَقَالَ الْإِمَام أَحْمَد حَدَّثَنَا عَارِم حَدَّثَنَا مُعْتَمِر بْن سُلَيْمَان قَالَ : قَالَ أَبِي حَدَّثَنَا الْحَضْرَمِيّ عَنْ الْقَاسِم بْن مُحَمَّد عَنْ عَبْد اللَّه بْن عَمْرو" أَنَّ رَجُلًا مِنْ الْمُؤْمِنِينَ اِسْتَأْذَنَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي اِمْرَأَة يُقَال لَهَا أُمّ مَهْزُول كَانَتْ تُسَافِح وَتَشْتَرِط لَهُ أَنْ تُنْفِق عَلَيْهِ قَالَ فَاسْتَأْذَنَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْ ذَكَرَ لَهُ أَمْرهَا قَالَ فَقَرَأَ عَلَيْهِ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ" الزَّانِي لَا يَنْكِح إِلَّا زَانِيَة أَوْ مُشْرِكَة وَالزَّانِيَة لَا يَنْكِحهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِك وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ" وَقَالَ النَّسَائِيّ أَخْبَرَنَا عَمْرو بْن عَدِيّ حَدَّثَنَا الْمُعْتَمِر بْن سُلَيْمَان عَنْ أَبِيهِ عَنْ الْحَضْرَمِيّ عَنْ الْقَاسِم بْن مُحَمَّد عَنْ عَبْد اللَّه اِبْن عَمْرو قَالَ : كَانَتْ اِمْرَأَة يُقَال لَهَا أُمّ مَهْزُول وَكَانَتْ تُسَافِح فَأَرَادَ رَجُل مِنْ أَصْحَاب رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَتَزَوَّجهَا فَأَنْزَلَ اللَّه عَزَّ وَجَلَّ " الزَّانِي لَا يَنْكِح إِلَّا زَانِيَة أَوْ مُشْرِكَة وَالزَّانِيَة لَا يَنْكِحهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِك وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ " . قَالَ التِّرْمِذِيّ حَدَّثَنَا عَبْد بْن حُمَيْد حَدَّثَنَا رَوْح بْن عُبَادَة عَنْ عُبَيْد اللَّه بْن الْأَخْنَس أَخْبَرَنِي عَمْرو بْن شُعَيْب عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدّه قَالَ : كَانَ رَجُل يُقَال لَهُ مَرْثَد بْن أَبِي مَرْثَد وَكَانَ رَجُلًا يَحْمِل الْأَسْرَى مِنْ مَكَّة حَتَّى يَأْتِيَ بِهِمْ الْمَدِينَة قَالَ وَكَانَتْ اِمْرَأَة بَغِيّ بِمَكَّة يُقَال لَهَا عَنَاق وَكَانَتْ صَدِيقَة لَهُ وَأَنَّهُ وَاعَدَ رَجُلًا مِنْ أُسَارَى مَكَّة يَحْمِلهُ قَالَ فَجِئْت حَتَّى اِنْتَهَيْت إِلَى ظِلّ حَائِط مِنْ حَوَائِط مَكَّة فِي لَيْلَة مُقْمِرَة قَالَ : فَجَاءَتْ عَنَاق فَأَبْصَرَتْ سَوَاد ظِلّ تَحْت الْحَائِط فَلَمَّا اِنْتَهَتْ إِلَيَّ عَرَفَتْنِي فَقَالَتْ : مَرْثَد ؟ فَقُلْت : مَرْثَد فَقَالَتْ : مَرْحَبًا وَأَهْلًا هَلُمَّ فَبِتْ عِنْدنَا اللَّيْلَة . قَالَ فَقُلْت يَا عَنَاق حَرَّمَ اللَّه الزِّنَا فَقَالَتْ : يَا أَهْل الْخِيَام هَذَا الرَّجُل يَحْمِل أَسْرَاكُمْ قَالَ : فَتَبِعَنِي ثَمَانِيَة وَدَخَلْت الْحَدِيقَة فَانْتَهَيْت إِلَى غَار أَوْ كَهْف فَدَخَلْت فِيهِ فَجَاءُوا حَتَّى قَامُوا عَلَى رَأْسِي فَبَالُوا فَظَلَّ بَوْلهمْ عَلَى رَأْسِي فَأَعْمَاهُمْ اللَّه عَنِّي قَالَ ثُمَّ رَجَعُوا فَرَجَعْت إِلَى صَاحِبِي فَحَمَلْته وَكَانَ رَجُلًا ثَقِيلًا حَتَّى اِنْتَهَيْت إِلَى الْإِذْخِر فَفَكَكْت عَنْهُ أَحْبُلهُ فَجَعَلْت أَحْمِلهُ وَيُعِيننِي حَتَّى أَتَيْت بِهِ الْمَدِينَة فَأَتَيْت رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُلْت يَا رَسُول اللَّه أَنْكِح عَنَاقًا أَنْكِح عَنَاقًا مَرَّتَيْنِ ؟ فَأَمْسَكَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمْ يَرُدّ عَلَيَّ شَيْئًا حَتَّى نَزَلَتْ " الزَّانِي لَا يَنْكِح إِلَّا زَانِيَة أَوْ مُشْرِكَة وَالزَّانِيَة لَا يَنْكِحهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِك وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ " فَقَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " يَا مَرْثَد : الزَّانِي لَا يَنْكِح إِلَّا زَانِيَة أَوْ مُشْرِكَة فَلَا تَنْكِحهَا " ثُمَّ قَالَ التِّرْمِذِيّ هَذَا حَدِيث حَسَن غَرِيب لَا نَعْرِفهُ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْه وَقَدْ رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَالنَّسَائِيّ فِي كِتَاب النِّكَاح مِنْ سُنَنهمَا مِنْ حَدِيث عُبَيْد اللَّه بْن الْأَخْنَس بِهِ وَقَالَ اِبْن أَبِي حَاتِم حَدَّثَنَا أَبِي حَدَّثَنَا مُسَدَّد أَبُو الْحَسَن حَدَّثَنَا عَبْد الْوَارِث عَنْ حَبِيب الْمُعَلِّم حَدَّثَنِي عَمْرو بْن شُعَيْب عَنْ سَعِيد الْمَقْبُرِيّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَة رَضِيَ اللَّه عَنْهُ قَالَ : قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ" لَا يَنْكِح الزَّانِي الْمَجْلُود إِلَّا مِثْله " وَهَكَذَا أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُد فِي سُنَنه عَنْ مُسَدَّد وَأَبِي مَعْمَر عَنْ عَبْد اللَّه بْن عَمْرو كِلَاهُمَا عَنْ عَبْد الْوَارِث بِهِ . وَقَالَ الْإِمَام أَحْمَد حَدَّثَنَا يَعْقُوب حَدَّثَنَا عَاصِم بْن مُحَمَّد بْن زَيْد بْن عَبْد اللَّه بْن عُمَر بْن الْخَطَّاب عَنْ أَخِيهِ عُمَر بْن مُحَمَّد عَنْ عَبْد اللَّه بْن يَسَار مَوْلَى اِبْن عُمَر قَالَ : أَشْهَد لَسَمِعْت سَالِمًا يَقُول : قَالَ عَبْد اللَّه : قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " ثَلَاثَة لَا يَدْخُلُونَ الْجَنَّة وَلَا يَنْظُر اللَّه إِلَيْهِمْ يَوْم الْقِيَامَة : الْعَاقّ لِوَالِدَيْهِ وَالْمَرْأَة الْمُتَرَجِّلَة الْمُتَشَبِّهَة بِالرِّجَالِ وَالدَّيُّوث. وَثَلَاثَة لَا يَنْظُر اللَّه إِلَيْهِمْ يَوْم الْقِيَامَة : الْعَاقّ لِوَالِدَيْهِ وَمُدْمِن الْخَمْر وَالْمَنَّان بِمَا أَعْطَى " وَرَوَاهُ النَّسَائِيّ عَنْ عَمْرو بْن عَلِيّ الْفَلَّاس عَنْ يَزِيد بْن زُرَيْع عَنْ عُمَر بْن مُحَمَّد الْعُمَرِيّ عَنْ عَبْد اللَّه بْن يَسَار بِهِ. وَقَالَ الْإِمَام أَحْمَد أَيْضًا حَدَّثَنَا يَعْقُوب حَدَّثَنَا أَبِي حَدَّثَنَا الْوَلِيد بْن كَثِير عَنْ قَطَن بْن وَهْب عَنْ عُوَيْمِر بْن الْأَجْدَع عَمَّنْ حَدَّثَهُ عَنْ سَالِم بْن عَبْد اللَّه بْن عُمَر قَالَ حَدَّثَنِي عَبْد اللَّه بْن عُمَر أَنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " ثَلَاثَة حَرَّمَ اللَّه عَلَيْهِمْ الْجَنَّة مُدْمِن الْخَمْر وَالْعَاقّ لِوَالِدَيْهِ وَاَلَّذِي يُقِرّ فِي أَهْله الْخَبَث " وَقَالَ أَبُو دَاوُد الطَّيَالِسِيّ فِي مُسْنَده حَدَّثَنِي شُعْبَة حَدَّثَنِي رَجُل مِنْ آلِ سَهْل بْن حُنَيْف عَنْ مُحَمَّد بْن عَمَّار عَنْ عَمَّار بْن يَاسِر قَالَ : قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لَا يَدْخُل الْجَنَّة دَيُّوث " يُسْتَشْهَد بِهِ لِمَا قَبْله مِنْ الْأَحَادِيث وَقَالَ اِبْن مَاجَهْ حَدَّثَنَا هِشَام بْن عَمَّار حَدَّثَنَا سَلَّام بْن سَوَّار حَدَّثَنَا كَثِير بْن سُلَيْم عَنْ الضَّحَّاك بْن مُزَاحِم سَمِعْت أَنَس بْن مَالِك يَقُول : سَمِعْت رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُول : " مَنْ أَرَادَ أَنْ يَلْقَى اللَّه وَهُوَ طَاهِر مُتَطَهِّر فَلْيَتَزَوَّجْ الْحَرَائِر " فِي إِسْنَاده ضَعْف. وَقَالَ الْإِمَام أَبُو نَصْر إِسْمَاعِيل بْن حَمَّاد الْجَوْهَرِيّ فِي كِتَابه الصِّحَاح فِي اللُّغَة : الدَّيُّوث الْقُنْزُع وَهُوَ الَّذِي لَا غَيْرَة لَهُ فَأَمَّا الْحَدِيث الَّذِي رَوَاهُ الْإِمَام أَبُو عَبْد الرَّحْمَن النَّسَائِيّ فِي كِتَاب النِّكَاح مِنْ سُنَنه : أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل بْن عُلَيَّة عَنْ يَزِيد بْن هَارُون عَنْ حَمَّاد بْن سَلَمَة وَغَيْره عَنْ هَارُون بْن رَيَّاب عَنْ عَبْد اللَّه بْن عُبَيْد بْن عُمَيْر وَعَبْد الْكَرِيم عَنْ عَبْد اللَّه بْن عُبَيْد بْن عُمَيْر عَنْ اِبْن عَبَّاس عَبْد الْكَرِيم رَفَعَهُ إِلَى اِبْن عَبَّاس وَهَارُون لَمْ يَرْفَعهُ قَالَا جَاءَ رَجُل إِلَى رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ : إِنَّ عِنْدِي اِمْرَأَة مِنْ أَحَبّ النَّاس إِلَيَّ وَهِيَ لَا تَمْنَع يَد لَامِس قَالَ : " طَلِّقْهَا " قَالَ : لَا صَبْر لِي عَنْهَا قَالَ" اِسْتَمْتِعْ بِهَا " ثُمَّ قَالَ النَّسَائِيّ هَذَا الْحَدِيث غَيْر ثَابِت وَعَبْد الْكَرِيم لَيْسَ بِالْقَوِيِّ وَهَارُون أَثْبَت مِنْهُ وَقَدْ أَرْسَلَ الْحَدِيث وَهُوَ ثِقَة وَحَدِيثه أَوْلَى بِالصَّوَابِ مِنْ حَدِيث عَبْد الْكَرِيم قُلْت وَهُوَ اِبْن أَبِي الْمُخَارِق الْبَصْرِيّ الْمُؤَدِّب تَابِعِيّ ضَعِيف الْحَدِيث وَقَدْ خَالَفَهُ هَارُون بْن رِيَاب وَهُوَ تَابِعِيّ ثِقَة مِنْ رِجَال مُسْلِم فَحَدِيثه الْمُرْسَل أَوْلَى كَمَا قَالَ النَّسَائِيّ لَكِنْ قَدْ رَوَاهُ النَّسَائِيّ فِي كِتَاب الطَّلَاق عَنْ إِسْحَاق بْن رَاهَوَيْهِ عَنْ النَّضْر بْن شُمَيْل عَنْ حَمَّاد بْن سَلَمَة عَنْ هَارُون بْن رِيَاب عَنْ عَبْد اللَّه بْن عُبَيْد بْن عُمَيْر عَنْ اِبْن عَبَّاس مُسْنَدًا فَذَكَرَهُ بِهَذَا الْإِسْنَاد فَرِجَاله عَلَى شَرْط مُسْلِم إِلَّا أَنَّ النَّسَائِيّ بَعْد رِوَايَته لَهُ قَالَ : هَذَا خَطَأ وَالصَّوَاب مُرْسَل . وَرَوَاهُ غَيْر النَّضْر عَلَى الصَّوَاب وَقَدْ رَوَاهُ النَّسَائِيّ أَيْضًا وَأَبُو دَاوُد عَنْ الْحُسَيْن بْن حُرَيْث أَخْبَرَنَا الْفَضْل بْن مُوسَى أَخْبَرَنَا الْحُسَيْن بْن وَاقِد عَنْ عُمَارَة بْن أَبِي حَفْصَة عَنْ عِكْرِمَة عَنْ اِبْن عَبَّاس عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَهُ وَهَذَا الْإِسْنَاد جَيِّد . وَقَدْ اِخْتَلَفَ النَّاس فِي هَذَا الْحَدِيث مَا بَيْن مُضَعِّف لَهُ كَمَا تَقَدَّمَ عَنْ النَّسَائِيّ وَمُنْكِر كَمَا قَالَ الْإِمَام أَحْمَد : هُوَ حَدِيث مُنْكَر وَقَالَ اِبْن قُتَيْبَة : إِنَّمَا أَرَادَ أَنَّهَا سَخِيَّة لَا تَمْنَع سَائِلًا وَحَكَاهُ النَّسَائِيّ فِي سُنَنه عَنْ بَعْضهمْ فَقَالَ : وَقِيلَ سَخِيَّة تُعْطِي وَرُدَّ هَذَا بِأَنَّهُ لَوْ كَانَ الْمُرَاد لَقَالَ لَا تَرُدّ يَد مُلْتَمِس وَقِيلَ : الْمُرَاد إِنَّ سَجِيَّتهَا لَا تَرُدّ يَد لَامِس لَا أَنَّ الْمُرَاد أَنَّ هَذَا وَاقِع مِنْهَا وَأَنَّهَا تَفْعَل الْفَاحِشَة فَإِنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَأْذَن فِي مُصَاحَبَة مَنْ هَذِهِ صِفَتهَا فَإِنَّ زَوْجهَا وَالْحَالَة هَذِهِ يَكُون دَيُّوثًا وَقَدْ تَقَدَّمَ الْوَعِيد عَلَى ذَلِكَ وَلَكِنْ لَمَّا كَانَتْ سَجِيَّتهَا هَكَذَا لَيْسَ فِيهَا مُمَانَعَة وَلَا مُخَالَفَة لِمَنْ أَرَادَهَا لَوْ خَلَا بِهَا أَحَد أَمَرَهُ رَسُول صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِفِرَاقِهَا فَلَمَّا ذَكَرَ أَنَّهُ يُحِبّهَا أَبَاحَ لَهُ الْبَقَاء مَعَهَا لِأَنَّ مَحَبَّته لَهَا مُحَقَّقَة وَوُقُوع الْفَاحِشَة مِنْهَا مُتَوَهَّم فَلَا يُصَار إِلَى الضَّرَر الْعَاجِل لِتَوَهُّمِ الْآجِل وَاَللَّه سُبْحَانه وَتَعَالَى أَعْلَم قَالُوا فَأَمَّا إِذَا حَصَلَتْ تَوْبَة فَإِنَّهُ يَحِلّ التَّزْوِيج كَمَا قَالَ الْإِمَام أَبُو مُحَمَّد بْن أَبِي حَاتِم رَحِمَهُ اللَّه حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيد الْأَشَجّ حَدَّثَنَا أَبُو خَالِد عَنْ اِبْن أَبِي ذِئْب قَالَ سَمِعْت شُعْبَة مَوْلَى اِبْن عَبَّاس " رَضِيَ اللَّه عَنْهُ قَالَ سَمِعْت اِبْن عَبَّاس وَسَأَلَهُ رَجُل فَقَالَ لَهُ إِنِّي كُنْت أُلِمّ بِامْرَأَةٍ آتِي مِنْهَا مَا حَرَّمَ اللَّه عَزَّ وَجَلَّ عَلَيَّ فَرَزَقَ اللَّه عَزَّ وَجَلَّ مِنْ ذَلِكَ تَوْبَة فَأَرَدْت أَنْ أَتَزَوَّجهَا فَقَالَ أُنَاس : إِنَّ الزَّانِي لَا يَنْكِح إِلَّا زَانِيَة أَوْ مُشْرِكَة . فَقَالَ اِبْن عَبَّاس لَيْسَ هَذَا فِي هَذَا اِنْكِحْهَا فَمَا كَانَ مِنْ إِثْم فَعَلَيَّ . وَقَدْ اِدَّعَى طَائِفَة آخَرُونَ مِنْ الْعُلَمَاء أَنَّ هَذِهِ الْآيَة مَنْسُوخَة قَالَ اِبْن أَبِي حَاتِم حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيد الْأَشَجّ حَدَّثَنَا أَبُو خَالِد عَنْ يَحْيَى بْن سَعِيد عَنْ سَعِيد بْن الْمُسَيِّب قَالَ ذَكَرَ عِنْده " الزَّانِي لَا يَنْكِح إِلَّا زَانِيَة أَوْ مُشْرِكَة وَالزَّانِيَة لَا يَنْكِحهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِك " قَالَ كَانَ يُقَال نَسَخَتْهَا الَّتِي بَعْدهَا" وَأَنْكِحُوا الْأَيَامَى " مِنْكُمْ قَالَ كَانَ يُقَال الْأَيَامَى مِنْ الْمُسْلِمِينَ وَهَكَذَا رَوَاهُ أَبُو عُبَيْد الْقَاسِم بْن سَلَّام فِي كِتَاب النَّاسِخ وَالْمَنْسُوخ لَهُ عَنْ سَعِيد بْن الْمُسَيِّب وَنَصَّ عَلَى ذَلِكَ أَيْضًا الْإِمَام أَبُو عَبْد اللَّه مُحَمَّد بْن إِدْرِيس الشَّافِعِيّ . وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا وَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ
هَذِهِ الْآيَة الْكَرِيمَة فِيهَا بَيَان حُكْم جَلْد الْقَاذِف لِلْمُحْصَنَةِ وَهِيَ الْحُرَّة الْبَالِغَة الْعَفِيفَة فَإِذَا كَانَ الْمَقْذُوف رَجُلًا فَكَذَلِكَ يُجْلَد قَاذِفه أَيْضًا وَلَيْسَ فِيهِ نِزَاع بَيْن الْعُلَمَاء فَإِنْ أَقَامَ الْقَاذِف بَيِّنَة عَلَى صِحَّة مَا قَالَهُ دَرَأَ عَنْهُ الْحَدّ وَلِهَذَا قَالَ تَعَالَى " ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاء فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَة وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَة أَبَدًا وَأُولَئِكَ هُمْ الْفَاسِقُونَ " فَأَوْجَبَ عَلَى الْقَاذِف إِذَا لَمْ يُقِمْ الْبَيِّنَة عَلَى صِحَّة مَا قَالَ ثَلَاثَة أَحْكَام " أَحَدهَا " أَنْ يُجْلَد ثَمَانِينَ جَلْدَة " الثَّانِي" أَنَّهُ تُرَدّ شَهَادَته أَبَدًا " الثَّالِث " أَنْ يَكُون فَاسِقًا لَيْسَ بِعَدْلٍ لَا عِنْد اللَّه وَلَا عِنْد النَّاس . إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ وَأَصْلَحُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ
وَاخْتَلَفَ الْعُلَمَاء فِي هَذَا الِاسْتِثْنَاء هَلْ يَعُود إِلَى الْجُمْلَة الْأَخِيرَة فَقَطْ فَتَرْفَع التَّوْبَة الْفِسْق فَقَطْ وَيَبْقَى مَرْدُود الشَّهَادَة دَائِمًا وَإِنْ تَابَ أَوْ يَعُود إِلَى الْجُمْلَتَيْنِ الثَّانِيَة وَالثَّالِثَة ؟ وَأَمَّا الْجَلْد فَقَدْ ذَهَبَ وَانْقَضَى سَوَاء تَابَ أَوْ أَصَرَّ وَإِلَّا حُكِمَ لَهُ بَعْد ذَلِكَ بِلَا خِلَاف فَذَهَبَ الْإِمَام مَالِك وَأَحْمَد وَالشَّافِعِيّ إِلَى أَنَّهُ إِذَا قُبِلَتْ شَهَادَته وَارْتَفَعَ عَنْهُ حُكْم الْفِسْق وَنَصَّ عَلَيْهِ سَعِيد بْن الْمُسَيِّب سَيِّد التَّابِعِينَ وَجَمَاعَة مِنْ السَّلَف أَيْضًا وَقَالَ الْإِمَام أَبُو حَنِيفَة إِنَّمَا يَعُود الِاسْتِثْنَاء إِلَى الْجُمْلَة الْأَخِيرَة فَقَطْ فَيَرْتَفِع الْفِسْق بِالتَّوْبَةِ وَيَبْقَى مَرْدُود الشَّهَادَة أَبَدًا وَمِمَّنْ ذَهَبَ إِلَيْهِ مِنْ السَّلَف الْقَاضِي شُرَيْح وَإِبْرَاهِيم النَّخَعِيّ وَسَعِيد بْن جُبَيْر وَمَكْحُول وَعَبْد الرَّحْمَن بْن زَيْد بْن جَابِر . وَقَالَ الشَّعْبِيّ وَالضَّحَّاك لَا تُقْبَل شَهَادَته وَإِنْ تَابَ إِلَّا أَنْ يَعْتَرِف عَلَى نَفْسه أَنَّهُ قَدْ قَالَ الْبُهْتَان فَحِينَئِذٍ تُقْبَل شَهَادَته وَاَللَّه أَعْلَم .وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ شُهَدَاءُ إِلَّا أَنْفُسُهُمْ فَشَهَادَةُ أَحَدِهِمْ أَرْبَعُ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ
هَذِهِ الْآيَة الْكَرِيمَة فِيهَا فَرَج لِلْأَزْوَاجِ وَزِيَادَة مَخْرَج إِذَا قَذَفَ أَحَدهمْ زَوْجَته وَتَعَسَّرَ عَلَيْهِ إِقَامَة الْبَيِّنَة أَنْ يُلَاعِنهَا كَمَا أَمَرَ اللَّه عَزَّ وَجَلَّ وَهُوَ أَنْ يُحْضِرهَا إِلَى الْإِمَام فَيَدَّعِي عَلَيْهَا بِمَا رَمَاهَا بِهِ فَيُحَلِّفهُ الْحَاكِم أَرْبَع شَهَادَات بِاَللَّهِ فِي مُقَابَلَة أَرْبَعَة شُهَدَاء إِنَّهُ لَمِنْ الصَّادِقِينَ أَيْ فِيمَا رَمَاهَا بِهِ مِنْ الزِّنَا .
وَالْخَامِسَةُ أَنَّ لَعْنَةَ اللَّهِ عَلَيْهِ إِنْ كَانَ مِنَ الْكَاذِبِينَ
فَإِذَا قَالَ ذَلِكَ بَانَتْ مِنْهُ بِنَفْسِ هَذَا اللِّعَان عِنْد الشَّافِعِيّ وَطَائِفَة كَثِيرَة مِنْ الْعُلَمَاء وَحُرِّمَتْ عَلَيْهِ أَبَدًا وَيُعْطِيهَا مَهْرهَا وَيَتَوَجَّه عَلَيْهَا حَدّ الزِّنَا وَلَا يَدْرَأ عَنْهَا الْعَذَاب إِلَّا أَنْ تُلَاعِن فَتَشْهَد أَرْبَع شَهَادَات بِاَللَّهِ إِنَّهُ لَمِنْ الْكَاذِبِينَ أَيْ فِيمَا رَمَاهَا بِهِ

اللهم منزل الكتاب ، مجري السحاب ، هازم الأحزاب ، أنصر عبادك المجاهدين في فلسطين على عدوك وعدونا وعدوهم من اليهود الغاصبين ، ومن النصارى الظالمين ، وأرفع راية الجهاد ، وأقمع أهل الشر والزيغ والفساد من اليهود والنصارى والمنافقين والعلمانيين .. اللهم أنصر من نصر الدين يارب العالمين ..آمين

مجلس الوزراء يوافق على مشروع نظام مكافحة غسيل الأموال
الموافقة على مشروع ضريبة استثمار الغاز .. ومكافحة التدخين

رأس خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبدالعزيز آل سعود - حفظه الله - الجلسة التي عقدها مجلس الوزراء بعد ظهر أمس الاثنين في قصر السلام بمحافظة جدة.
وفي مستهل الجلسة أعرب خادم الحرمين الشريفين عن تقديره وشعب المملكة العربية السعودية لما أبداه ويبديه رجال الامن ورجال القطاعات العسكرية عامة من شجاعة وشهامة واقدام في تعقب المجرمين القتلة ومحاربة قوى الشر الضالة من الارهابيين الذين يروعون الآمنين ويقتلون الابرياء.
وأشار - أيده الله - إلى ما تضمنته كلمة سمو ولي العهد والتي وجهها للمواطنين ورجال الامن والقطاعات العسكرية من اشادة بجهودهم جميعا وتضحياتهم في سبيل الدفاع عن عقيدتهم ووطنهم والوقوف صفا واحدا ضد البغاة المفسدين مشددا على دور المواطن في أن يكون سندا وأذنا وعينا ويدا لرجل الامن وعدم التعاطف أو التستر على الارهابيين.
على صعيد آخر أكد الملك المفدى - رعاه الله - عمق العلاقة بين المملكة العربية السعودية وشقيقاتها الدول العربية وسعي المملكة الدؤوب نحو المزيد من تحقيق أعلى درجات الارتقاء والتطور والنمو لهذه العلاقة لتشمل جميع أوجهها والعمل على ايجاد موقف عربي موحد تجاه ما يحدق بالامة من مخاطر وما تواجهه من تحديات.
وقال - حفظه الله - ان زيارة صاحب السمو الملكي الأمير عبدالله بن عبدالعزيز ولي العهد نائب رئيس مجلس الوزراء رئيس الحرس الوطني لكل من الجمهورية العربية السورية وجمهورية مصر العربية والمملكة المغربية ولقاءه اخوانه قادة تلك الدول وما حققته بحمد الله من نتائج ايجابية تصب في مجملها لخدمة الامتين العربية والاسلامية وتندرج في اطار تأكيد المملكة على أهمية الالتزام بالعمل الجماعي العربي وتفعيله لكل ما يخدم شعوب ودول الامة مثمنا حجم التجاوب من اخوانه أصحاب الجلالة والفخامة لما طرحه سموه من أفكار ورؤى حول الاوضاع في المنطقة بعامة وفي العراق وفلسطين بخاصة.
وبين معالي وزير الزراعة وزير الثقافة والاعلام بالنيابة الدكتور فهد بن عبدالرحمن بالغنيم عقب الجلسة في بيانه لوكالة الانباء السعودية أن المجلس تطرق إلى نتائج اجتماعات وزراء خارجية المملكة العربية السعودية وجمهورية مصر العربية والجمهورية العربية السورية في القاهرة التي عرضت وضع ورقة عمل تتعلق بتفعيل العمل العربي المشترك لتدعيم جامعة الدول العربية والتمسك بها اطارا للعمل العربي المشترك.
وأوضح معالي الوزير بالغنيم أن المجلس نوه بالبيان الذي صدر عن هيئة كبار العلماء في المملكة الذي أكد أن القيام بأعمال التخريب والافساد من تفجير وقتل وتدمير للممتلكات عمل اجرامي خطير وعدوان على الانفس المعصومة واتلاف للاموال المحترمة فهو مقتض للعقوبات الشرعية الزاجرة الرادعة عملا بنصوص الشريعة كما نوه المجلس باستنكار هيئة كبار العلماء لما يصدر من فتاوى وآراء تسوغ هذا الاجرام أو تشجع عليه لكونه من أخطر الامور وأشنعها محذرا من التستر على هؤلاء أو ايوائهم وأن هذا من كبائر الذنوب.
واطلع المجلس على تقرير اعلامي عن تطورات الاوضاع والاحداث المستجدة على صعيد العراق والاراضي الفلسطينية المحتلة.
واختتم وزير الثقافة والاعلام بالنيابة بيانه مفيدا أن المجلس بعد استعراض جدول الاعمال أصدر القرارات التالية:
أولاً:
بعد الاطلاع على ما رفعه معالي وزير البترول والثروة المعدنية بشأن مشروع تنظيم امدادات الغاز وتسعيره وبعد الاطلاع على قرار المجلس الاعلى لشؤون البترول والمعادن رقم (35) وتاريخ 1424/5/26ه قرر مجلس الوزراء الموافقة على نظام امدادات الغاز وتسعيره بالصيغة المرفقة بالقرار.
وقد أعد مشروع مرسوم ملكي بذلك.
ثانياً:
بعد الاطلاع على ما رفعه معالي وزير البترول والثروة المعدنية بشأن مشروع ضريبة استثمار الغاز الطبيعي والريع على الغاز ومكثفاته وبعد الاطلاع على قرار المجلس الاعلى للبترول والمعادن رقم (36) وتاريخ 1424/5/26ه قرر مجلس الوزراء مايلي:
1- الموافقة على النظام المشار اليه اعلاه بالصيغة المرفقة بالقرار. وقد أعد مشروع مرسوم ملكي بذلك.
2- تكون أحكام هذا النظام جزءا من مشروع نظام ضريبة الدخل عند اتخاذ الاجراءات النظامية لاصداره.
ثالثاً:
بعد الاطلاع على مشروع نظام مكافحة التدخين المرفوع من مجلس الشورى وبعد النظر في قرار مجلس الشورى رقم 50/54وتاريخ 1421/11/3ه قرر مجلس الوزراء الموافقة على (نظام مكافحة التدخين) بالصيغة المرفقة بالقرار. وقد أعد مشروع مرسوم ملكي بذلك.
تجدر الاشارة إلى أن من أبرز الملامح العامة لهذا النظام مايلي:
1- حظر النظام التدخين في العديد من الاماكن من بينها المرافق والساحات المحيطة بالمساجد وكذلك الوزارات والمصالح الحكومية والمؤسسات العامة وفروعها والمؤسسات التعليمية والصحية والرياضية والثقافية سواء كانت حكومية أو خاصة ووسائل النقل العامة البرية والجوية كما نص النظام على غرامة مالية مقدارها (200) مائتا ريال على كل من يخالف ذلك.
2- حظر النظام زراعة أو تصنيع التبغ ومشتقاته في المملكة وحدد العقوبة على مخالفة ذلك بغرامة مالية مقدارها (000ر20) عشرون الف ريال مع ازالة المخالفة على حساب المخالف.
3- خصص النظام جميع الغرامات المحصلة بموجب أحكامه لدعم جهود التوعية وتشجيع الجمعيات الاهلية على مكافحة التدخين على مستوى المملكة.
4- أناط النظام بالجهات الحكومية المسؤولة عن الشؤون الاسلامية والتعليم والاعلام والرياضة والصحة والشؤون الاجتماعية مهمة اعداد برامج توعية لمكافحة التدخين بشكل مستمر وبطريقة فعالة ومبتكرة وحث القطاع الاهلي للمشاركة في هذه البرامج.
5- يصدر وزير الصحة اللائحة التنفيذية للنظام بالتنسيق مع الجهات المعنية وذلك خلال ستة أشهر من تاريخ نشره.
6- يبدأ العمل بالنظام بعد سنة من تاريخ نشره في الجريدة الرسمية.
رابعاً:
بعد الاطلاع على ما رفعه معالي وزير المالية بشأن مشروع نظام مكافحة غسل الاموال وبعد النظر في قرار مجلس الشورى رقم 14/19وتاريخ 1424/4/16ه قرر مجلس الوزراء الموافقة على النظام المنوه عنه أعلاه بالصيغة المرفقة بالقرار.
وقد أعد مشروع مرسوم ملكي بذلك.
تجدر الاشارة إلى أن من أبرز الملامح العامة لهذا النظام مايلي:
1- حدد النظام الافعال التي تعتبر جريمة غسل أموال مثل اجراء أي عملية لاموال أو متحصلات مع علم الفاعل بأنها ناتجة من نشاط اجرامي أو مصدر غير مشروع أو غير نظامي وكذلك تمويل الارهاب والاعمال الارهابية والمنظمات الارهابية.
2- الزم النظام المؤسسات المالية وغير المالية بعدة شروط منها مايلي:
أ- عدم اجراء أي تعامل مالي أو تجاري أو غيره باسم مجهول أو وهمي وأن عليها التحقق من هوية المتعاملين استنادا إلى وثائق رسمية.
ب- الاحتفاظ لمدة لا تقل عن عشر سنوات من تاريخ انتهاء العملية أو قفل الحساب بجميع السجلات والمستندات لايضاح التعاملات المالية والصفقات التجارية والنقدية.
ج - وضع اجراءات احترازية ورقابة داخلية لكشف أي من الجرائم المبينة في هذا النظام واحباطها والالتزام بالتعليمات الصادرة من الجهات الرقابية المختصة في هذا المجال.
3- نص النظام على انشاء وحدة لمكافحة غسل الاموال تسمى (وحدة التحريات المالية) يكون من بين مسؤولياتها تلقى البلاغات وتحليلها واعداد التقارير عن المعاملات المشبوهة ولتلك الوحدة عند التأكد من قيام الشبهة أن تطلب من الجهة المختصة بالتحقيق القيام بالحجز التحفظي على الاموال والممتلكات والوسائط المرتبطة بجريمة غسل الاموال لمدة لا تزيد على عشرين يوما.
4- أحال النظام إلى لائحته التنفيذية تحديد قواعد واجراءات الافصاح عن المبالغ المالية النقدية والمعادن الثمينة التي يسمح بدخولها المملكة وخروجها منها.
5- تضمن النظام العقوبات التي ستطبق بحق من يقوم بأي من الافعال التي تعتبر جريمة بموجب هذا النظام ومنح الاختصاص للمحاكم العامة للفصل في جميع تلك الجرائم ولهيئة التحقيق والادعاء العام بالتحقيق والادعاء أمام المحاكم العامة في الجرائم الواردة في النظام.
6- يصدر سمو وزير الداخلية بالاتفاق مع وزير المالية اللائحة التنفيذية لهذا النظام خلال تسعين يوما من تاريخ صدوره.
7- ينشر النظام في الجريدة الرسمية ويعمل به بعد مرور ستين يوما من تاريخ نشره.
خامساً:
بعد الاطلاع على ما رفعه معالي وزير التعليم العالي بشأن مشروع اتفاقية تعاون ثقافي وتربوي بين حكومة المملكة العربية السعودية وحكومة جمهورية الصين الشعبية وبعد النظر في قرار مجلس الشورى رقم 12/15وتاريخ 1424/4/9ه قرر مجلس الوزراء الموافقة على اتفاقية التعاون المنوه عنها أعلاه الموقعة في مدينة بكين بتاريخ 1423/10/20ه الموافق 2002/12/24م وذلك بالصيغة المرفقة بالقرار.
وقد أعد مشروع مرسوم ملكي بذلك.
سادساً:
بعد الاطلاع على ما رفعه معالي وزير المالية بشأن مشروع اتفاقية بين حكومة المملكة العربية السعودية وحكومة روسيا الاتحادية للتشجيع والحماية المتبادلة للاستثمارات ومشروع (البروتوكول) الملحق بها قرر مجلس الوزراء تفويض معالي وزير المالية أو من ينيبه بالتوقيع على مشروع الاتفاقية المنوه عنها أعلاه في ضوء الصيغتين المرفقتين بالقرار ومن ثم رفع النسخ النهائية الموقعة لاستكمال الاجراءات النظامية.
سابعاً:
بعد الاطلاع على ما رفعه معالي رئيس مدينة الملك عبدالعزيز للعلوم والتقنية بشأن مشروع مذكرة تفاهم للتعاون العلمي والتقني بين مدينة الملك عبدالعزيز للعلوم والتقنية في المملكة العربية السعودية وأكاديمية العلوم في الجمهورية التشيكية قرر مجلس الوزراء تفويض معالي رئيس مدينة الملك عبدالعزيز للعلوم والتقنية أو من ينيبه بالتوقيع على مشروع مذكرة التفاهم المنوه عليها أعلاه في ضوء الصيغة المرفقة بالقرار على أن ترفع النسخة الموقعة لاستكمال الاجراءات النظامية.

سمو النائب الثاني يدشن اليوم التوسعة الجديدة لمستشفى الملك فهد بجدة

يدشن صاحب السمو الملكي الأمير سلطان بن عبدالعزيز النائب الثاني لرئيس مجلس الوزراء ووزير الدفاع والطيران والمفتش العام اليوم الثلاثاء التوسعة الجديدة لمستشفى الملك فهد للقوات المسلحة بجدة الذي يعد واحداً من أهم المستشفيات المتخصصة في علاج الأمراض وتقديم الخدمات الطبية والعلاجية وفق تقنية طبية متطورة وعلى كفاءة عالية من الأداء.
كما تجري في المستشفى الذي يعد ضمن 24مستشفى ومركزاً صحياً تابعاً للخدمات الطبية للقوات المسلحة العمليات الجراحية الكبرى مثل جراحة القلب والمخ والأعصاب.
وأوضح مدير عام الإدارة العامة للخدمات الطبية للقوات المسلحة اللواء الطبيب كتاب بن عيد العتيبي ان هذه الرعاية الكريمة من لدن صاحب السمو الملكي الأمير سلطان بن عبدالعزيز تأتي امتداداً لما يقدمه سموه من دعم في سبيل الرقي بالخدمات الطبية للقوات المسلحة في جميع مناطق المملكة، إيماناً منه بأهمية هذا القطاع الذي يساهم في خدمة أبناء هذا الوطن المعطاء.
وكما هو معلوم فإن الأيادي البيضاء لحكومة خادم الحرمين الشريفين وسمو ولي عهده الأمين امتدت لتلامس جراح اخواننا في العالمين العربي والإسلامي وفي كوسوفا ومن بعد ذلك اخواننا في العراق من خلال إرسال المستشفى الميداني إلى بغداد والذي يقوم حالياً بدوره الإنساني انطلاقاً من التوجيهات السامية من لدن خادم الحرمين الشريفين وسمو ولي عهده الأمين وسمو النائب الثاني لرئيس مجلس الوزراء وزير الدفاع والطيران والمفتش العام حفظهم الله جميعاً.
كما اهتمت حكومتنا الرشيدة باخواننا المتضررين بالخارج فإن اهتمامها بالوطن وأهله في شتى المجالات ومنها المجال الصحي معروف لدى الجميع فالمستشفيات المنتشرة في جميع أنحاء المملكة شاهد على ذلك ومنها مستشفيات القوات المسلحة والتي تضاهي المستشفيات العالمية وما كان ذلك ليتحقق لولا دعم ومتابعة ولاة الأمر حفظهم الله. ولعل من الشواهد المتعددة على ذلك هو ما نراه في كل منطقة ومدينة بالمملكة من مستشفيات ومستوصفات ومراكز تعليمية وتدريبية تابعة للخدمات الطبية للقوات المسلحة وهي تقوم بدورها في خدمة منسوبي القوات المسلحة بالإضافة إلى خدمة المواطنين والمقيمين المحتاجين للرعاية الصحية المتقدمة.
وفي الختام شكر اللواء العتيبي هذه الرعاية الكريمة من قبل صاحب السمو الملكي الأمير سلطان بن عبدالعزيز النائب الثاني لرئيس مجلس الوزراء وزير الدفاع والطيران والمفتش العام لهذه التوسعات الجديدة في مستشفى الملك فهد للقوات المسلحة بجدة متمنياً ان يحقق هذا الصرح الطبي الطموحات والآمال المرجوة منه خدمة لأبناء هذا الوطن وان يديم نعمة الأمن والأمان والعز والتمكين لهذه الأرض الطاهرة تحت قيادة مولاي خادم الحرمين الشريفين القائد الأعلى لكافة القوات العسكرية وسمو ولي عهده الأمين وسمو النائب الثاني.
كما عبر اللواء ركن طبيب صالح بن ناصر العقيل مدير برنامج مستشفى الملك فهد للقوات المسلحة بجدة عن سعادته ومنسوبي المستشفى بتشريف سمو الأمير سلطان بن عبدالعزيز حفل افتتاح التوسعة الجديدة للمستشفى.
وقال ان رعاية سموه الكريم تأتي امتداداً للاهتمام والرعاية التي توليها حكومة خادم الحرمين الشريفين وسمو ولي عهده الأمين للقطاع الصحي ولفت اللواء العقيل ان التوسعة الجديدة أقيمت على مساحة تقدر بنحو 26ألف متر مربع، وبموجب هذه التوسعة سوف ترتفع الطاقة السريرية للمستشفى من 200سرير إلى 445سريراً وبين ان التوسعة الجديدة تتضمن مبنى مؤلفاً من ستة طوابق يتضمن العديد من الأقسام المتخصصة حيث يضم غرفاً لإجراء العمليات الجراحية الكبرى مثل جراحة القلب المفتوح وجراحة المخ والأعصاب بالإضافة إلى أقسام تخصصية للأمراض الباطنية لسعة 56سريراً وقسم للأطفال بسعة 56سريراً إلى جانب ان التوسعة خصصت قسماً متكامل لاستقبال الطوارئ بسعة 32سريراً وجهز بطاقة الإمكانيات الطبية المتطورة.
وأكد ان التوسعة الجديدة راعت التوسع في استقبال المرضى ومواجهة كثافة عدد المراجعين وليكون المستشفى بعد التوسعة مركزاً طبياً متخصصاً يتوافق مع المقاييس العالمية من النواحي الطبية والتمريضية.
وبين العقيل ان التوسعة تشمل أيضاً أجنحة خاصة للمرضى وخدمات مساندة ورفع اللواء العقيل شكره وتقديره لسمو الأمير سلطان بن عبدالعزيز على رعايته وتشريفه حفل افتتاح هذه التوسعة المهمة في مسيرة الخدمات الطبية للقوات المسلحة.
من جهته، أوضح مدير عام الإدارة العامة للخدمات الطبية للقوات المسلحة اللواء طبيب كتاب العتيبي ان هذه الرعاية من سمو النائب الثاني هي امتداد لما يقدمه سموه من دعم في سبيل الرقي بالخدمات الطبية للقوات المسلحة في جميع مناطق المملكة.
وأكد ان التوسعة الجديدة ستكون علامة مضيئة في التطور الطبي الذي تعيشه المملكة وقال ان مستشفى الملك فهد هو واحد من أكبر المراكز الطبية المتخصصة في المنطقة الغربية ويتميز بوجود مركز متخصص في مجال العلاج الشامل لمرضى داء السكري ومركز للقلب ومركزاً للأسنان.
كما قدم المستشفى خدمة جديدة باستخدامه الأغشية الصناعية الكلوية الأكثر مطابقة في العالم والتي يتم فيها استخدام أنقى مياه الشرق الأوسط بأحدث الأجهزة الطبية العالية التقنية.
ويتميز المستشفى بوجود أقسام الأشعة والتصوير الطبي والذي يعتبر من أحدث الأقسام بالمملكة بما تملكه من أحدث تقنية علمية في هذا المجال على مستوى العالم مع وجود نظام متطور للإرسال والتشخيص داخل وخارج المستشفى.

متوسط عمر المصابين عند تشخيص السرطان 52عاماً للرجال و 47عاماً للنساء

كشفت تقارير وزارة الصحية عن ان (60%) من حالات مرض السرطان في المملكة بين عمر 15- 64سنة، فيما يبلغ متوسط عمر مريض السرطان عند تشخيص حالته . 526عاماً للرجال و 47عاماً للنساء.
ويعد سرطان الكبد الاعلى انتشاراً بين الرجال بنسبة 10.3% يليه سرطان الغدد الليمفاوية بنسبة 8.5% فيما يعد سرطان الثدي هو الاعلى انتشاراً بين النساء في المملكة بنسبة 91.1% يليه سرطان الغدد الدرقية بنسبة 8.8%.
وتقوم المملكة بجهود حثيثة لرصد مرض السرطان عبر ما يقوم به السجل الوطني للاورام لكن نشاطاته محدودة بتسجيل الحالات المشخصة فقط والنشاط الرئيس للوقاية من السرطان يتمثل في التلقيح ضد الاتهاب الكبدي (ب) والذي بدأ منذ عام 1980م وفي الوقت الحالي ما يزيد على 90% من المواليد الجدد يلقحون، لذا أخذ الالتهاب الكبدي (ب) يتناقص مما ينعكس ذلك طردياً على معدل الانتشار لسرطان الكبد.
الى ذلك هناك وحسب الاستراتيجية الحالية للمرض برامج توعوية واسعة تؤكد اضرار التدخين تقوم بها وزارة الصحة وجهات صحية اخرى اضافة لما تقوم به الخدمات الصحية في مختلف القطاعات بما فيها مستشفى الملك فيصل التخصصي ومركز الابحاث من تقديم خدمات تشخيصية وعلاجية متقدمة ومستمرة.
وتعد المملكة من بين الدول المنخفضة في معدل الاصابة بالسرطان مقارنة بدول العالم الاخرى بما فيها دول المنطقة المحيطة بها.
ويعزى ذلك الى ان التركيبه السكانية في المملكة تركيبة شابة يغلب على سكانها صغار السن والمعروف ان السرطان من الامراض المزمنة التي لا تظهر إلا من سن متقدمة

قضى عشرين يوماً في العناية المركزة بعد الإنعاش الحياة تعود لقلب مقيم باكستاني بعد توقفه 45دقيقة

أنقذت العناية الإلهية حياة مقيم باكستاني بمدينة حائل يبلغ من العمر 40عاماً أصيب بسكتة قلبية حادة أدخل إثرها مستشفى الملك خالد بحائل حيث قام الأطباء بمحاولات وجهود طيبة متواصلة لانعاشه بعد أن تبين توقف القلب عن العمل والذي استدعى عمل إنعاش قلبي ورئوي مستمر ومكثف لمدة تجاوزت 45دقيقة بإشراف مقيم العناية المركزة الدكتور حسيني عبداللطيف، وعند بداية فقدان الأمل في إمكانية إعادة قلبه للعمل تدخلت الإرادة الإلهية وعاد القلب للعمل مما استدعى مرة أخرى نقله على وجه السرعة إلى قسم العناية المركزة في مستشفى الملك خالد بحائل وتقديم العناية الطبية المكثفة تحت إشراف من قبل الفريق الطبي برئاسة الدكتور توفيق جابر رئيس قسم العناية المركزة في مستشفى الملك خالد بحائل حيث تحسنت حالته بشكل كبير، وبعد عشرين يوماً من المتابعة والعلاج عاد العامل إلى وضعه الصحي الطبيعي وغادر المقيم الباكستاني المستشفى متمتعاً بصحة ممتازة ولا يشعر بأي مضاعفات أو مشاكل صحية..!! وفي تفسير لهذه الحالة النادرة أوضح الدكتور توفيق جابر والذي أشرف على الحالة أن المقيم الباكستاني كان يعاني من توقف في عضلة القلب نتيجة جلطة في الشريان التاجي المغذي للقلب مما أد
ى إلى فشل حاد في الجهاز القلبي والجهاز التنفسي وفشل حاد في وظائف الكلى مما يسبب عادة الوفاة... ولكن قدرة الله فوق كل شيء سبحانه وتعالى.
من جانب آخر توجّه العامل الباكستاني بشكره لله عز وجل بأن أدام عليه الصحة والعافية كما قدم شكره العميق لجهود إدارة مستشفى الملك خالد بحائل ممثلاً بمدير عام المستشفى الدكتور سليمان المزيني والمدير الطبي الدكتور يوسف الجارالله وكافة العاملين على متابعة حالته حتى تحسنت، وهذا إنما دل على حب أبناء المملكة العربية السعودية لمختلف أبناء الشعوب العاملين في وطن الخير والأمان.

سيارة تلتف بعمود الإنارة ونجاة السائق ومرافقه

نجا قائد سيارة من نوع كامري ومرافقه من الموت بإرادة الله - بعد أن التفت سيارتهما بعمود الإنارة في الجزيرة الوسطية بمخرج 5بمحافظة المزاحمية.
وقد باشرت دوريات الأمن والهلال الأحمر بالمزاحمية الحادث، وتم نقل السائق ومرافقه إلى مستشفى المزاحمية العام لإجراء الفحوصات والتأكد من سلامتهما وقد خرجا بصحة جيدة.
رجال الأمن الذين باشروا الحادث أكدوا أن السرعة هي السبب في الحادث، حيث جاءت في منعطف ولم يستطع السائق السيطرة على السيارة.

مجلس الخدمات الصحية يؤجل عمل لائحة النظام الصحي بالمملكة

أكد مصدر مختص بوزارة الصحة أن النظام الصحي في المملكة والذي أعلنت الصحة هذا الأسبوع لائحته التنفيذية لن يعمل به إلا بعد أن ينشأ مجلس الخدمات الصحية الذي يرأسه وزير الصحة ويتم تعيين أعضاءه من مجلس الوزراء.
وقال المصدر في تصريح ل "الرياض" إن الأعضاء سيمثلون الخدمات الصحية في كل من رئاسة الحرس الوطني ووزارة الدفاع والطيران ووزارة الداخلية ومستشفى الملك فيصل التخصصي ومركز الأبحاث وعمداء من الكليات الصحية واثنين من الأعضاء يمثلون القطاع الخاص الصحي يرشحهم مجلس الغرف التجارية الصناعية السعودية.
وأشار المصدر إلى أن المجلس سيقوم فور إعلان تشكيله بوضع سياسة للتنسيق بين جميع الجهات المختصة بتقديم خدمات الرعاية الصحية وخاصة خدمات الرعاية الصحية الأولية والثانوية وتطوير صحة البيئة وتبادل الخبرات الطبية بين الجهات الصحية المختلفة وإيجاد آلية سهلة لتحويل المرضى بين الجهات الصحية المختلفة وتأمين الأدوية والمستلزمات والأجهزة الطبية والاستعمال الأمثل لها.

انفجار في تل أبيب يوقع "قتيلة" وستة جرحى

أعلنت متحدثة باسم شرطة تل ابيب لوكالة فرانس برس ان انفجارا ناجما على ما يبدو عن تصفية حسابات أدى الى مقتل امرأة واصابة ستة بجروح قرب مدخل احد المطاعم في تل ابيب.
وقالت المتحدثة ايتي غرينبيرغ "نعتقد في هذه المرحلة ان الأمر يتعلق بتصفية حسابات نظرا للمواد المستخدمة في التفجير ومؤشرات اخرى".
واوضح رجال الاطفاء ان العبوة وضعت في المصعد او على سطح المصعد في مبنى ملاصق للمطعم.
وقد توفيت المرأة التي لم تكشف هويتها بعد نقلها الى المستشفى. وقد اصيبت وهي تطلب المصعد واصيب ستة آخرون بجروح طفيفة.
وذكرت قناة (الجزيرة) امس ان كتائب شهداء الأقصى اعلنت مسؤوليتها عن الانفجار.
على صعيد آخر ألغت إسرائيل موعد تسليم زمام مدينتي أريحا وقلقيلية بالضفة الغربية إلى الفلسطينيين بعد فشل المفاوضات بين الجانبين.

المغرب: انزال العقوبة بـ 11قاضياً وعدد من الضباط المتورطين في قضية تهريب مخدرات

اعلن وزير العدل المغربي محمد بوزوبع امس انزال عقوبات باحد عشر قاضيا لتورطهم في قضية تهريب مخدرات.
واضاف الوزير في مقابلة مع صحيفة "اوجوردوي لوماروك" ان هؤلاء القضاة ومن بينهم رئيس محكمة الاستئناف نقلوا خارج تطوان حيث تم تفكيك شبكة لتهريب المخدرات.
واكد بوزوبع انه تبلغ بالقضية من خلال رسائل مغفلة الاسم اشارات الى مخالفات طرأت خلال اصدار احكام في تطوان تتعلق بقضايا تهريب مخدرات ومحاولات قتل.وقال الوزير ان بعض المتهمين اطلق سراحهم مؤقتاً بينما تمت تبرئة آخرين.وفي السادس عشر من آب/اغسطس اكد مصدر رسمي ان ثمانية مسؤولين في شرطة تطوان، احدهم رئيس الامن المحلي سابقا متورطون في قضية مخدرات اوقفوا عن العمل على ان يحالوا قريبا الى النيابة.كذلك الحال بالنسبة لثلاثة مسؤولين في الدرك الملكي ونقيب في الجيش وضابط في ادارة الجمارك في المدينة نفسها.وسيحال ملف القضاة المعاقبين الى المجلس الاعلى للقضاء الذي سيتخذ قرارا خلال اجتماعه المقبل في ايلول/ سبتمبر، كما اعلن الوزير.وقال بوزوبع "ان تحرك الدولة يجب ان يتسم بالصرامة ازاء كل التجاوزات ايا كان مرتكبها" مؤكدا ان "القضاة الفاسدين لا يشكلون سوى اقلية صغيرة".

النجدي: ابن لادن والملا عمر بخير وندعو إلى مواصلة مقاومة الأمريكيين في العراق

أذاعت قناة تلفزيون العربية أمس الاثنين تسجيلاً صوتياً قالت إنه لمتحدث باسم تنظيم (القاعدة) ذكر فيه أن اسامة بن لادن زعيم التنظيم والملا عمر الزعيم الروحي لحركة طالبان الافغانية بخير وحث المسلمين على محاربة القوات الأمريكية في العراق.
ونسبت القناة التي تتخذ من دبي مقراً لها الشريط إلى عبد الرحمن النجدي مسؤول (القاعدة) الذي يعيش في افغانستان وقالت إنه أحد المدرجين على القائمة الأمريكية للمطلوب القبض عليهم من اعضاء (القاعدة).
ونسب لمتحدث القاعدة قوله انه يريد ان ينقل أخباراً "طيبة" - حسب قوله - وقال "الشيخ أسامة بن لادن بخير" وفي أحسن حال وان الملا عمر كذلك على قيد الحياة.
كما حث المتحدث على مواصلة مقاومة القوات الأمريكية في العراق قائلاً: "إن الأمريكيين يستجدون العالم للوقوف إلى جوارهم في العراق".
وقال المتحدث انه يود "تهنئة الاخوة في العراق لجهادهم الباسل ضد الاحتلال" وحثهم على الاستمرار. واردف موجهاً الحديث إلى "إخواننا في العراق" أن العالم كله شهد انهيار النظام في العراق "وثباتكم وانتصاركم على القوات الأمريكية والبريطانية الغازية".
وأضاف انهم جاؤوا لغزو العراق ولكنهم الآن بدؤوا البحث عمن يساعدهم ويقف إلى جوارهم.
وأردف المتحدث ان "المقاتلين العراقيين" زرعوا الخوف والرعب في قلوب الامريكيين الذين انتهكوا كل القوانين الدولية والمعاهدات الانسانية.
ولم تتمكن رويترز من التأكد من صحة التسجيل الذي بث يوم الأحد واعيد بثه أمس (الاثنين) أو من هوية المتحدث.
وعلى عكس سليمان ابو غيث المتحدث باسم (القاعدة) المولود في الكويت واعضاء آخرين في التنظيم الذي يلقى عليه باللوم في هجمات سبتمبر ايلول عام 2001على الولايات المتحدة لم يعرف النجدي من قبل على انه احد اعضاء القاعدة. ولا يعرف مكان ابن لادن والملا عمر منذ الحرب التي قادتها الولايات المتحدة ضد أفغانستان للاطاحة بحكومة (طالبان).

القوات الأمريكية تعتزم تكثيف الحراسة الأمنية لمنشآت النفط العراقية

أكد مسؤول في دائرة ماء بغداد لوكالة فرانس برس امس الاثنين ان انبوب الماء الذي تعرض لعمل تخريبي الاحد قد تم اصلاحه بالكامل وان عملية ضخ المياه قد بدأت بالفعل داخل الانبوب.
وقال المهندس عبد الكريم فيصل المسؤول عن فريق عمل اصلاح الانبوب في الموقع ان "العمل قد انتهى في الانبوب الذي تعرض لعمل تخريبي يوم امس الأول الاحد وان الانبوب اصبح جاهزا مرة اخرى وان المياه بدأت تضخ فيه من جديد".
واضاف ان "عملية الاصلاح بدأت في تمام الساعة 07.00بالتوقيت المحلي من صباح هذا اليوم الاثنين(أمس) وانتهى في تمام الساعة 12.00( 8.00تغ) وان ضخ المياه سيستغرق ساعتين حتى يمتلىء الانبوب الذي يبلغ قطره 1600ملم بالكامل".
واوضح انه "من خلال معاينتي له تبين لي ان الانبوب قد اصيب بقذيفة ار.بي.جي من على جسر الخط السريع بقذيفة واحدة احدثت فتحة يبلغ قطرها حوالي 50سنتمترا تم لحمها وسد الفتحة بالكامل".
وتسبب هذا العمل التخريبي في حرمان حوالي 300الف شخص لاكثر من 24ساعة من المياه الصالحة للشرب.
من ناحية أخرى تعتزم الإدارة المدنية الأمريكية في العراق مضاعفة عدد الجنود المكلفين بحماية منشآت البترول العراقية تخوفا من حملات التخريب المدبرة التي تدمر البنية التحتية وتضعف من عملية إعادة اعمار البلاد.
وذكرت الاذاعة البريطانية "بي بي سي" الاخبارية أمس الاثنين ان المسؤولين سمحوا بالمضي قدما في نشر نحو 6500حارس مجند اضافي في مناطق النفط العراقي وستكون الغالبية العظمى من هؤلاء الحرس من العراقيين.
ويذكر ان بول بريمر رئيس الإدارة المدنية في العراق صرح في الاجتماع الأول للجنة المكلفة بتنسيق المساعدات الأجنبية للعراق بأن المفارقة هي "ان العراق بلد غني يعاني بصفة مؤقتة من الفقر وان أي حدث مثل الانفجار الذي وقع في خط انابيب كركوك يكلف الشعب العراقي سبعة ملايين دولار يوميا ويضر بعملية إعادة الاعمار.

الجراحة لعلاج الصداع النصفي!

توصلت دراسة طبية الى أن من الممكن علاج الصداع ويقول الاطباء القائمون على الدراسة ان التجارب التي أجروها أدت الى تحسن حالة المرضى من صداع نصفي مزمن.
ويرى هؤلاء الاطباء أن ازالة عضلات رئيسية في جبهة وعنق المرضى الذين يعانون من صداع نصفي شديد يمكن ان يوقف الالم.
وذكرت محطة (البي بي سي) في تقرير لها ان الاطباء اجروا عمليات من هذا النوع لمئة مريض العام الماضي. وقال 90بالمئة من هؤلاء المرضى ان الام الصداع النصفي قد خفت كثيرا أو بعد اجراء الجراحة.
ولا يعرف سبب الاصابة بالصداع النصفي الذي يؤثر على واحد من كل عشرة اشخاص. ويعتمد قرار اجراء عمليات للاشخاص الذين يعانون من الصداع النصفي على نظرية ان الصداع يحدث في حالات كثيرة عندما تضغط عضلات معينة على الاعصاب.
وقد قام الدكتور باهمان جويورون من مستشفى زيبا كلينيك في كليفلاند بولاية اوهايو بتطوير هذه النظرية بعد ان حقن بعض مرضاه بمادة بوتوكس التي تمنع وصول الاشارات العصبية الى العضلات مما يشل من حركتها.
وتستخدم هذه المادة لاغراض تجميلية وذلك لتقليل التجاعيد في الوجه عن طريق شل حركة العضلات الموجود تحت الجلد بشكل مؤقت.
ويعتقد الدكتور جويورون ان الصداع النصفي يحدث بسبب مشاكل في واحدة من اربع مناطق في الرأس هي الجبهة والصدغ ومؤخرة العنق او الانف.وقال انه في بعض الحالات يمكن ان ينجم الصداع النصفي عن مشاكل في اكثر من منطقة من تلك المناطق.

اولاً-عبدالسلامالهليل..

ثانياً-ربيع..

][§¤°~^™ حدث في يوم الـثـلاثــاء 19أغسطس ™^~°¤§][

» سنة 636 - انتصار العرب على الروم في موقعة اليرموك

» سنة 1940 - استولت القوات الإيطالية على منطقة الصومال البريطانية خلال الحرب العالمية الثانية

» سنة 1973 - فجرت فرنسا قنبلتها الذرية الثالثة على بعد سبعمائة وخمسين كيلو متراً من جزيرة تاهيتي بالمحيط الهادي

» سنة 1988 - أُوقفت بصفة فعلية ونهائية الحرب العراقية الإيرانية التي بدأت في الثاني والعشرين من شهر سبتمبر عام ألفٍ وتسعمائة وثمانين

···^v´¯`×)(حكمةاليوموكليوم)(×´¯`v^···

كن حذراً
من الكريم إذا أهنته ومن العاقل إذا جرحته
ومن اللئيم إذا اكرمته ومن الأحمق إذا مازحته
ومن الفاجر إذاعشرته
إني ذقت الطيبات كلها فلم أجد أطيب من العافية
وذقت المرارات كلها فلم أجد أمر من الحاجة إلى الناس
ونقلت الحديد والصخر فلــــــــــم أجد أثقل من الديـــن
إعلم أن الدهر يومان
يوم لك ويوم عليك فإن كان لك فلا تبطر
وإن كان عليك فاصبر فكلاهما سينحر

... درجات الحراره في بعض مدن المملكه الغاليه ...

- الـــــريـاض

- جــــــــــــده

- المـدينـة المنــورة

- مكــة المكـرمــــة

- الظهـــــران

- أبهـــــا

- حـــائـــــــل

ترفيهالمجلسالعام

×?°"?`"°?× (لـــعــبـة) ×?°"?`"°?×

©~®§][©][ أخــتــرنـــا لـكــم ][©][§®~©

محاضرة لسماحة الشيخ :- عبد العزيز ال الشيخ

عنوان المحاضرة :- موقف أهل القرآن في الفتن وتغيير الزمان

[RAM]http://www.liveislam.com:8080/ramgen/archiv1/jumada-1/qwlv20.rm[/RAM]

[ALIGN=CENTER][TABLE=width:70%;][CELL=filter: glow(color=darkblue,strength=8);][ALIGN=center]إعــلان المجلس العام [/ALIGN][/CELL][/TABLE][/ALIGN]

قبل المشاركة باي موضوع ..
تفضل اخي الكريم / اختي الكريمة
بقرآة سياسة المجلس العام

¨°o.O ( هذا ما لدينا اليوم.. أرجو أن ينال إعجابكم وأن يلقى استحسانكم

واعذرونا على القصور ... والتأخير

) O.o°"

~*¤®§(*§ تحياتي للجميع §*)§®¤*~ˆ°

©§¤°^°¤§©¤ أختكم ،،فرفوره الرجه ¤©§¤°^°¤§©[/ALIGN][/COLOR]

تيماوي · #2 19/08/2003, 06:31 AM

@ شكراُ فرفوره يعطيك الف عافية .

كـادي · #3 19/08/2003, 07:13 AM

[ALIGN=CENTER]هلا والله بالداجه المرجوجه

مشكووووووووره عمررررررررى

الله يخليك لى دووووووووووم

أقول حبى ليه تقولها فرفوره وأنا ماتقولى كاديووووووووه

أبصيييييييييح

الله لنا مافيه أحد يدلعني وين أبونا

سلاااااااااام[/ALIGN]

الفيروسه الزرقاء · #4 19/08/2003, 07:46 AM

[ALIGN=CENTER]هلا وغلا بحبي تيماوي :-

الله يعافيك اخوي

هلا والله وغلا بالداجه والخبله والمرجوجه والرجه كاديووووه خخخخخخخخخ :-

إقتباس


	أقول حبى ليه تقولها فرفوره وأنا ماتقولى كاديووووووووه

يااااشيييين الغيووراااااااات ....

حبيبتي كادي انتي شكوووووو يقووولي فرفوره فيروسه .... على راحته

علشان كذا اصفطي على جنب خخخخخخخخخخخخخ

إقتباس


	أبصيييييييييح

عادي حبيبتي صيحي مصير دموعك تنمسح بالمناديل خخخخخخخخخخخخ

إقتباس


	الله لنا مافيه أحد يدلعني وين أبونا

لا عيوني ابونا .... ماعنده إلا الجد ... وخليه بس بتسجيل الحضور

إقتباس


	سلاااااااااام

الله يسلمني يااارب ... ويوفقني ويخليني لماما ولبابا [/ALIGN]

هلالي مكة · #5 19/08/2003, 08:15 AM

الله يعطيك الف عافية

lawyer_9 · #6 19/08/2003, 12:22 PM

يسلموووووووووووووو خيتو

الف شكر

ابو ريناز · #7 19/08/2003, 02:39 PM

الف شكر لك اختي

..

مجهود كبير يستحق الشكر

..