رفع الخطيب والمأمومين يديهم عند الدّعاء أثناء خطبة الجمعة - نادي الهلال السعودي - شبكة الزعيم

الكريمي · #1 10/07/2003, 10:16 AM

منأخطاءالخطيبوالمأمومينفيهذاالجانبمايلي:
1.رفع الخطيب يديه عند الدّعاء أثناء الخطبة
عن حصين بن عبد الرحمن قال : رأى كمارة بن رؤيبة بِشْرَ بن مروان على المنبر ، وهو يدعو في يوم الجمعة رافعاً يديه ، فقال : قبَّح الله هاتين اليدين ، لقد رأيتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على المنبر ، ما يزيد على هذه ، يعني السّبابة التي تلي الإبهام (1) .
هذا فيه ، أن السنّة أن لا يرفع اليد في الخطبة ، وهو قول مالك وأصحاب الشافعي وغيرهم(2) .
وقول عمارة : ((قبح الله هاتين اليدين)) أي : اللتين يشير بهما بشر عند الخطبة ، ودعا بالتقبيح ، لأن هذه الإِشارة ، كانت على خلاف السنّة ، وما خالف السنّة فهو مردود مقبوح(3) .
والمقصود في رفع اليدين ، الرفع الذي يكون عند الدّعاء ومخاطبة الناس في الخطبة للتنبيه ، كما هو عادة الخطباء والوعّاظ ، لا الرّفع الذي يكون عند التحريمة(4) .
قال شيخ الإِسلام : ((ويكره للإمام رفع يديه حال الدّعاء في الخطبة ، لأن النبي صلى الله عليه وسلم إنما كان يشير بأصبعه إذا دعا)) (5) .
وقال أبو شامة وتبعه السيوطي في رفع الأئمة أيديهم في الخطبة : ((وأما رفع أيديهم عند الدّعاء ، فبدعة قديمة)) (6) .
ونص ابن عابدين على كراهة ذلك ، يعني كراهة تحريم(7) .
ومثّل اللكنوي على بدعة الضّلالة بفعل بشر بن مروان ، فقال : ((وكذلك : رفع اليدين للدعاء في خطبة الجمعة ، فعله بشر بن مروان ، وأنكره عليه عمارة)) (8) .
قال السفاريني الحنبلي : ((قال علماؤنا وغيرهم : يكره للإِمام رفع يديه حال الدّعاء في الخطبة .
قال المجد : هو بدعة . وفاقاً للمالكية ، والشافعية ، وغيرهم ، ولا بأس أن يشير بأصبعه فيها)) (9) .
ولهذا لم يستحب كثير من العلماء والمحدثين لمن كان يأمرهم برفع اليدين في خطبة الجمعة ، فقد روى أبو زرعة الدمشقي في ((تاريخه)) : (1/603 ـ 604) رقم (1712) بسنده الصحيح إلى حبيب بن عبيد قال : إن عبد الملك سأل غضيف بن الحارث الثمالي أن يرفع يديه على المنبر ، فقال : أما أنا فلا أُجيبك إليها . وروى أبو زرعة في ((تاريخه)) برقم (1713) وابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) : (5/244/أ ـ ب) عن ابن جابر قال : أمر عبد الملك أبا إدريس الخولاني أن يرفع يديه ، فأبى .

ومن الجدير بالذكر هنا أمور :

أولاً : إن أول من رفع يديه في الجمعة عبيد الله بن معمر ، كما في ((تعجيل المنفعة)) : (274) .
ثانياً :إن هذا المنع من رفع اليدين في الدعاء هو في حال الخطبة خاصة، فلا معنى للتمسك به في منع رفع اليدين في الدعاء عامة ، مع ثبوت الأخبار بمشروعيتها (10) .
ثالثاً : إن حديث عمارة السابق ليس على إطلاقه ، ولكنه مقيد حال الاستسقاء في الخطبة
يوم الجمعة .
أخرج البخاري في ((صحيحه)) : (2/413) رقم (933) وغيره عن أنس بن مالك قال : ((أصابت النّاسَ سنةٌ على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ، فبينا النبيُّ صلى الله عليه وسلم يخطبُ في يوم الجمعة ، قام أعرابي فقال : يا رسول الله ! هلك المال ، وجاع العيال ، فادعُ الله لنا . فرفع يديه ـ وما نرى في السماء قَزَعةً ـ ، فوالذي نفسي بيده ما وضعها حتى ثار السّحابُ أمثال الجبال ، ثم لم ينزل عن منبره حتى رأيت المطر يتحادرُ على لحيته صلى الله عليه وسلم ، ... )) .

الكريمي · #2 10/07/2003, 10:18 AM

ومن أخطاء المصلّين في هذا المقام :
2. رفعهم أيديهم تأمبناً على دعاء الإِمام .
ذكر ابن عابدين : أنهم إذا فعلوا ذلك أثموا على الصحيح(11) .
وكذلك :3. رفع أيديهم عند جلوس الإِمام بين الخطبتين .
وذلك عند عند قوله في آخر الخطبة الأولى : ادعوا الله وأنتم موقنون بالإِجابة .
ومداومة الخطيب على هذه المقولة أمر غير مشروع ، وإن عليها رفع أصوات المأمونين بالذّكر ، فهو محرّم .
قال الدردير : ((ومن البدع المذمومة : أن يقول الخطيب الجهول ، في آخر الخطبة الأولى : ادعوا الله وأنتم موقنون بالإِجابة ، ثم يجلس ، فتسمع من الجالسين ضجّة عظيمة)) .
وعلق الصاوي على قوله : ((الخطيب الجهول)) بما نصّه : ((الجهول : صيغة مبالغة ، لأن جهله مركّب ، لزعمه أنه يأمر بالمعروف ، وهو يأمر بالمنكر ، لأن أصل قراءة الحديث(12) لم يكن مأموراً بها في الخطبة ، فهو من البدع ، والإِنصات ولو بين الخطبتين واجب ، ورفع الأصوات الكثيرة ، ولو بالذّكر حرام ، فهذا الخطيب ، ضلّ في نفسه ، وأضلّ غيره)) (13) .
ومن هذا الباب :
4. ضجيج المأمونين ، عند إنهاء الخطيب خطبته بقوله : اذكروا الله يذكركم ، ونحو هذا ، كما سبقت الإِشارة إليه .

قال محمد رشيد رضا : ((أما رفع اليدين والأصوات بالدّعاء عند جلوس الخطيب بين الخطبتين ، فلا نعرف له سنّةً تؤيّدهُ ، ولا بأس به ، لولا التّشويش وأنّهم جعلوه سنّةً متَّبعةً بغير دليل . والمأثور طلب السكوت للسّماع ، ولكن يدعو خفية لا يؤذي غيره بدعائه ، ولا يرفع كلّ الناس أيديهم ، فيكون ذلك شعاراً من شعار الجمعة بغير هداية من السنّة فيه ، بل إنهم يخالفون صريح السنّة إذ يقوم الإمام ويشرع في الخطبة الثّانية وهم مستمرون على دعائهم ، فأولى لهم سماعٌ وتدبُّرٌ وقت الخطبة ، وفِكْرٌ وتأثّرٌ وقت الاستراحة ، وأهون فعلهم هذا أن يكون بدعة مكروهة، والله أعلم)) (14) .

من كتاب القول المبين في أخطاء المصلين للشيخ / مشهور حسن بتصرف وإضافة .

المراجع :
(1) أخرجه مسلم في ((صحيحه)) : رقم (874) والنسائي في ((المجتبى)) : (3/108) وأبو داود في ((السنن)) رقم (1104) .
(2) شرح النووي على صحيح مسلم : (6/162) .
(3) بذل المجهود في حل أبي داود : (6/106) .
(4) المرجع السابق .
(5) الاختيارات العلمية : (ص48) .
(6) الباعث على إنكار البدع والحوادث : (ص84) والأمر بالاتباع والنهي عن الابتداع : (لوحة 25/ب) .
(7) حاشية ابن عابدين : (1/769) .
(8) إقامة الحجة : (ص27) .
(9) شرح ثلاثيات مسند الإِمام أحمد : (2/679) .
(10) انظر : ((فتح الباري )) : (11/143) .
(11) حاشية ابن عابدين : (1/768) والأوجوبة النافعة : (ص73) .
(12) حديث ((ادعوا الله وأنتم موقنون بالإِجابة)) أخرجه الترمذي والحاكم ، وهو صحيح .انظر : ((سلسلة الأحاديث الصحيحة)) :رقم(594) .
(13) بلغة السالك : (1/182) .
(14) فتاوى محمد رشيد رضا : (1/58) .