الإرادة في الفلسفة هي التصميم الواعي للشخص على تنفيذ فعل معين أو أفعال معينة.
والمثالية تعتبر الإرادة صفة مستقلة عن التأثيرات والظروف الخارجية، وليست مرتبطة بالضرورة الموضوعية، وتعتبر أفعال الناس وسلوكهم مظاهر للإرادة الحرة، مفهومة فهماً مثالياً. ولكن يمكن القول أن العالم الموضوعي هو مصدر أفعال إرادة الإنسان الغرضية. فالعالم الموضوعي، منظوراً إليه خلال منشور الظروف الداخلية والذات والحاجات والمصالح والرغبات والمعرفة، يمكنه من أن يحدد لنفسه أهدافاً متعددة، وأن يتخذ قرارات، وأن يتصرف على نحو آخر. والإرادة التي تختار فقط على أساس الرغبات الذاتية ليست إرادة حرة. وإنما الإرادة الحرة هي التي تختار اختياراً صحيحاً وفقاً للضرورة.
وأوضح إنجلز أن حرية الإرادة لا تعني شيئاً إلا المقدرة على اتخاذ القرارات بمعرفة الذات. أن الطابع الإرادي لفعل ما، يظهر بوضوح شديد حينما يتعين على شخص أن يتغلب على عقبات معينة، خارجية أو داخلية، ليحقق هدفه والمرحلة الأولى لفعل إرادي تكمن في وضع الهدف واستيعابه، ويتبع هذا قرار الفعل واختيار أنجح وسائل الفعل. ولايمكن وصف فعل بأنه فعل إرادة إلا إذا كان تنفيذاً لقرار ذاتي، وقوة الإرادة ليست منحة من الطبيعة، فالمهارة والمقدرة في اختيار هدف ما، واتخاذ قرارات سليمة وتنفيذها، وإتمام ما بُدىء فيه هي ثمار معرفة وخبرة وتربية ذاتية.[1]
الارادة هي شعور داخلي يكون في غالب الاحيان لكن القليل من الناس يستطيع تطبيقه في الواقع وهي احساس ينبع من فقدان الانسان لشئ عزيز عليه .وهي احساس رائع لا يشعر به الا الاقوياء