[ALIGN=JUSTIFY]


النظرة النصفية إلى الشيء - أي شيء كان - لا تعكس حقيقة ذلك الشيء ككل، وذلك لأن النصف سيظل نصفاً، ومن هنا فهو ليس مخولا أن يحكم على الكل. بل إن النظرة النصفية قد تجني أحيانا على الكل، وتحول الأمر إلى ضده، فاللوحة الزيتية الجميلة التي رسمتها يد فنان ماهر قد تتحول إلى منظر بشع عندما نغطي نصفها بالمنديل، والطبيب الذي لم يستوعب إلا نصف الطب قد يقع في أخطاء قاتلة تلقي بالذين يراجعونه بين أنياب الموت، ولذلك قيل: "أحيانا يكون الجهل المطلق خيراً من الفهم الناقص".
للسياق أثر كبير على مقصود دلالة المتكلم، وأقصد بـ"السياق": الجو العام الذي يحيط بالكلمة وما يكتنفها من قرائن وعلامات .
إن الكلمة الواحدة والجملة الواحدة قد تحمل مدلولين متناقضين تماماً دون أن تختلف الكلمة في بنائها الداخلي، وإنما الذي تغير هو السياق والقرائن المحيطة. فقد يقول الأب لابنه: "افعل الأمر الفلاني" وهو يقصد المعنى الظاهري لهذه الكلمة، وقد يستخدم نفس الكلمة ويقصد بها التهديد الذي نستطيع اكتشافه من خلال القرائن، وهنا ينقلب معنى "افعل" إلى معنى مناقض تماماً - هو: "لا تفعل."
لقد أصاب النظام الرياضي لدينا ما أصاب غيره من "الفهم النصفي" و "النظرات التجزيئية"، فتحول إلى أشلاء مبعثرة ومقاطع متفرقة لا يرتبط أحدها بالآخر، بل ويتناقض بعضها مع البعض الآخر أحياناً، وكأنه خُصص لنادٍ دون آخر .
فماذا يحدث عندما نأخذ الجسم الحي ونحوله تحت ضربات المبضع إلى أجزاء متفرقة؟
ألا يعني ذلك تعطيله عن العمل؟ وهذا هو - بالضبط – ما فعله من وسموا بالرمزوية ـ الكاذبة ـ بقوانين الرياضة حتى رأيناهم مع بعض فِراخهم ـ على سبيل المثال ـ يفرقون بين أخطاء الحكام المتشابهة لحد التطابق أو قراراتهم التقديرية بحسب النادي المستفيد او المتضرر على نحو نظرية المؤامرة والتآمر ، بل لا يُمانعون مطلقا من توشح زي المحامي لناد ضد آخر بدعوى الدفاع عن الحق ! بينما الواقع ينطق بعكس ذلك ، وأدلتهم رفع الصوت بالباطل والتعالم والسخرية وضحكات الاستهزاء وسط مباركة من الغوغاء لشعورهم أنهم نالوا حقا او فازوا بمعدنٍ نفيس .
فلا يوجد ثبات إلا للحقيقة ومهما حاولت النظريات أن تصوّر عكس ذلك وتشبه الباطل بالحق في بعض الأوقات فإن ذلك لن يبدل شيئاً ولا وجود له إلا في أذهانهم فقط.
وهل يمكن أن نستمد الحق من الباطل أو نثبت الوجود بالعدم ونعتمد عليه في الوصول إلى الحقائق كأساس علمي رصين.

إذا فيجب أن تكون الحقيقة هي الثابت الذي ينبغي أن يتمحور حوله الجميع، وما عداها لا ثبات له ، ومن هنا لا يمكن التخلي عن الثابت لأجل المتغير المتحرك فضلاً عن جعله محوراً ندور حوله ونرتكز عليه في اتخاذ المواقف والقرارات ـ قريبة أو بعيدة المفعول ـ خصوصاً حين تكون آليتها وتوجهها هو التعامل مع الأخر.
من هنا يولد التوافق الذي يُبرز الوحدة الوطنية فينا ، والكلام على هذا والحاجة إليه يتجددان كلما تأزمت الأحوال وكلما انفرجت أو كلما بدا أن هذه الأحوال ستتأزم وكلما بدا أنها ستنفرج. فهو، إذاً، كلام قد يصخب أو يخفف لكنه لا يتوقف. والآن، فيما الحال هكذا والحاجة إلى منفرج تشتد، يتجدد الكلام وينهمك الجميع فيه. لكن هذا لا يعني أن موجة الاتهامات الحالية سوف تفضي بالضرورة إلى جديد لم تفض إليه اتهامات سابقة....
إن حجر القوانين الرياضية تحت وطأة الفئوية ـ لنوادي دون أخرى او على أندية دون أخرى ـ يجعل المجتمع الرياضي المحلي بجميع أطرافه أمام الرأي العربي و العالمي وسط صورة مهزوزة لا تشفع له بالبقاء والمنافسة او حتى الاستعانة بمحترفيه المحليين بشكل فعال أو الاستعانة بحكامه في منافسات عالمية بصورة فعاله تعكس حقيقة التطور الذي نعيشه .[/ALIGN]

ALHILAL
( آسف على التأخير الخارج عن الإرادة ) :sad:

إقتباس وهذا هو - بالضبط – ما فعله من وسموا بالرمزوية ـ الكاذبة ـ بقوانين الرياضة حتى رأيناهم مع بعض فِراخهم ـ على سبيل المثال ـ يفرقون بين أخطاء الحكام المتشابهة لحد التطابق أو قراراتهم التقديرية بحسب النادي المستفيد او المتضرر على نحو نظرية المؤامرة والتآمر ، بل لا يُمانعون مطلقا من توشح زي المحامي لناد ضد آخر بدعوى الدفاع عن الحق ! بينما الواقع ينطق بعكس ذلك ، وأدلتهم رفع الصوت بالباطل والتعالم والسخرية وضحكات الاستهزاء وسط مباركة من الغوغاء لشعورهم أنهم نالوا حقا او فازوا بمعدنٍ نفيس .

ومن أعطاهم الحق في ذلك ؟؟
أليس فتح الإعلام بهذه الطريقة المخجلة لمثل هؤلاء ( فضيحة ) !!!
ألم يسمح لمثل هذا أن يقدم محاضرة لمعلمي الأجيال !!!


أخي الكريم في هذا الزمن أصبح الناس يتأثرون بسهولة عكس ما يتصور البعض ..
فمن الممكن ان تسمع لـ(س) من الناس كلاما في موضوع ما وتصدقه وتقتع به ..
وتأتي وتقول لفلان أنني سمعت محاضرة من الشخص الفلاني فيقول لك ( لا يهمك فلان علماني !!!)
وعندما تسأله هل سمعت له هل قرأت له .. يقول لا !!!!
أذا كيف حكمت عليه بالعلمانية !!!
سيجيبك .. يقولون !!!!!

هذه مشكلتنا أخي الكريم أننا نتاثر بأشياء كثيرة من حولنا أو بمعنى أصح ..
نفتح المجال لأشياء كثيرة حولنا لتؤثر فينا دون شعور !!

الشخص الذي وسمته بالرمزوية كما تفضلت ..
أستغل هذا الفراغ الشاسع في مجال الإعلام ..
والحقيقة أستطيع أن أعطيه في هذا الدرجة الكاملة 10/10 .

فهو أن خسر برز .. وأن كسب برز .. إعلاميا !!

ولا أتصور هناك شخصية في العالم تستطيع فعل هذا !!

والتصدق أخي الكريم لم يعد حكرا على الفئة الغوعائية بل انه تجاوزهم الى المثقفين وغيرهم .
فلا تستغرب أن تحدث رجلا يحمل من الشهادات أعلاها ويقول لك ..
( أن الرمز حجة ) الله لا يحرم الرياضة السعودية منه .!!!!!!!!!

أخي الكريم كنت أتمنى ان أملك الكثير من الوقت لأفتح الكثير عبر هذا الموضوع ( الثقيل ) حقا .



لك وافر التحيات ؛؛

@@@ موضوع جامد..وفكره مدهشه

(( وليست لي عوده ))...........


































*********** يــبـــه...والـلـه امـــزح......وتحياتي...

























************* لـك.....ولابو لـــمـــــا ****************

مووضع جدا جميل وقوي وممتع وجزاك الله خير !!

هذا منطق لذا ينبغي للذي يريدان يخوض في مثل هذه الاشياء ان يعلم ان كثيرا من الامور التي تثبت في العلوم النظرية اذا عرضت على بادى الراي والي مايعقوله الجمهور من ذلك كانت بلاضافة اليهم شبيها بما يدرك النائم في نومه كماقال( النصفية إلى الشيء - أي شيء كان - لا تعكس حقيقة ذلك الشيء ككل، وذلك لأن النصف سيظل نصفاً، ومن هنا فهو ليس مخولا أن يحكم على الكل. بل إن النظرة النصفية قد تجني أحيانا على الكل، ) فكثيرا من هذه ليس تلفي لها مقدمات من نوع المقدمات التي هي معقولة عند المتلقي يقنعون بهافي امثال هذه المعاني بل لاسبيل الي ان يقع بها لاحد اقناع وانما يحصل بها": الجو العام لمن سلك في معرفتها سبيل اليقين واذاكان هذا هو منطق المدلول فينبغي لمن آثر طلب الوصول للنتيجة الكليه ولم يجد مقدمات اصوليه ان يسلك الواضح للوصول الي مبتغاه ويستعمل في تعلم ذلك من طوال المقدمات ماتقتضيه طبيعة الامر لذلك يعد هذا من باب التكيف في الجوهر بمنطق مختزل فأنت تروم ان نتبين من الامورمقدمات معلومه وان كانت ليست برهانية. ثم ان الاخ يقول( للسياق أثر كبير على مقصود دلالة المتكلم، وأقصد بـ"السياق": الجو العام الذي يحيط بالكلمة وما يكتنفها من قرائن وعلامات) وعليه اقول ان هذا القول جدلي من جهة انه اخذ فيه كثيرا ماهونتيجة له على انه معروف بسياقه والمعروف بالسياق ليس حتمي التسليم وحتى لانخوض في هذا اقول ماخاتمه ولايجني عن المقدمات التضخم بهذه الهيئات الاكف النفس عنهاوايضاح المفردات التي تساعد القارئ على تصور مراد الكاتب والله سبحانه نسال ان يلهمنا الخير والسداد في الفكر والقول والعمل.

أخي الهــلال ,,,,

موضوع في غاية الجمال ,,,,

وتسلسل سلس لأفكار هامة في حياة الرياضي ,,,,

واعلم أنه متى تخلص المنتسب للرياضة من سطوة ( الأنا ) بدأت الشمولية

في المفهوم والممارسة على السواء ,,,,





ابن رشد ,,,,

عقــــل وحكمــــة .....




لاغرابـــــــة فهذا ديـدن الزعمـــــــــاء ......



دمـــــــت لنـــــا (( مُبدعـــــــاً ))

إقتباس إقتباس من مشاركة نواف الشريف موضوع جدا جميل وقوي وممتع وجزاك الله خير !!

إقتباس إقتباس من مشاركة ابن رشد أخي الهــلال ,,,, موضوع في غاية الجمال ,,,, وتسلسل سلس لأفكار هامة في حياة الرياضي ,,,, واعلم أنه متى تخلص المنتسب للرياضة من سطوة ( الأنا ) بدأت الشمولية في المفهوم والممارسة على السواء ,,,,

إقتباس إقتباس من مشاركة نواف الشريف مووضع جدا جميل وقوي وممتع وجزاك الله خير !!

موضوع في قمة الروعه والابداع جزاك الله خير على هذا الفكر

إقتباس إقتباس من مشاركة نواف الشريف مووضع جدا جميل وقوي وممتع وجزاك الله خير !!