شرح الحديث :

من غسل يوم الجمعة واغتسل)
قال الإمام الخطابي : اختلف الناس في معناهما، فمنهم من ذهب إلى أنه من الكلام المتظاهر الذي يراد به التوكيد ولم تقع المخالفة بين اللفظين لاختلاف المعنيين، ألا تراه يقول في هذا الحديث: ومشى ولم يركب ومعناهما واحد، وإلى هذا ذهب الأثرم صاحب أحمد. وقال بعضهم: غسل معناه غسل الرأس خاصة وذلك لأن العرب لهم لمم وشعور وفي غسلها مؤنة فأفرد ذكر غسل الرأس من أجل ذلك، وإلى هذا ذهب مكحول وقوله اغتسل معناه سائر الجسد، وزعم بعضهم أن قوله غسل أي معناه أصاب أهله قبل خروجه إلى الجمعة ليكون أملك لنفسه وأحفظ لبصره في طريقه قال ومن هذا قول العرب: فحل غسله إذا كثر الضرب. انتهى . ‏
وقال الجزري في النهاية : ذهب كثير من الناس أن غسل أراد به المجامعة قبل الخروج إلى الصلاة; لأن ذلك يجمع غض الطرف في الطريق , يقال غسل الرجل امرأته بالتشديد والتخفيف إذا جامعها وقد روي مخففا وقيل أراد غسل غيره واغتسل هو لأنه إذا جامع زوجته، أحوجها إلى الغسل، وقيل هما بمعنى كرره للتأكيد.

‏( ثم بكر ) :‏
‏ بالتشديد على المشهور قال النووي أي راح في أول وقت والمعنى أي أتى الصلاة أول وقتها وكل من أسرع إلى شيء فقد بكر إليه. ‏‏

‏( وابتكر ) ‏:
‏ أي أدرك أول الخطبة ورجحه العراقي في شرح الترمذي , وقيل كرره للتأكيد، وبه جزم ابن العربي في عارضة الأحوذي . قال ابن الأثير في النهاية : بكر أتى الصلاة في أول وقتها، وكل من أسرع إلى شيء فقد بكر إليه، وأما ابتكر فمعناه أدرك أول الخطبة، وأول كل شيء باكورته، وابتكر الرجل : إذا أكل باكورة الفواكه،
وقيل : معنى اللفظين واحد، فعل وافتعل، وإنما كرر للمبالغة والتوكيد كما قالوا جاد مجد. انتهى.
‏
‏( ومشى ولم يركب ) ‏:
‏ قال الخطابي : معناهما واحد، وإنه للتأكيد وهو قول الأثرم صاحب أحمد . انتهى.
و‏فيه تأكيد ودفع لما يتوهم من حمل المشي على مجرد الذهاب ولو راكبا أو حمله على تحقق المشي ولو في بعض الطريق.

( ودنا من الإمام ):
أي قرب منه وهو حث على تحصيل الصف الأول .

( فاستمع ):
أي أصغى وفيه أنه لا بد من الأمرين جميعا فلو استمع وهو بعيد وقرب ولم يستمع لم يحصل له هذا الأجر .

( ولم يلغ ):‏
‏ من لغا يلغو لغوا معناه : استمع الخطبة ولم يشتغل بغيرها . قال النووي : معناه لم يتكلم , لأن الكلام حال الخطبة لغو‏.

‏( كان له بكل خطوة ): ‏
‏ بضم الخاء بعد ما بين القدمين . ‏

‏( عمل سنة أجر صيامها وقيامها ) ‏:
‏ أي صيام السنة وقيامها , وهو بدل : من عمل سنة .
والظاهر أن المراد أنه يحصل له أجر من استوعب السنة بالصيام والقيام لو كان ولا يتوقف ذلك على أن يتحقق الاستيعاب من أحد ثم الظاهر أن المراد في هذا وأمثاله ثبوت أصل أجر الأعمال لا مع المضاعفات المعلومة بالنصوص ويحتمل أن يكون مع المضاعفات .

بسم الله الرحمن الرحيم

http://i769.photobucket.com/albums/x...7064406290.jpg

قال نبينا صلى الله عليه وسلم ( منْ بنى مسْجدا لله كمفْحص قطاةٍ بنى اللهُ لهُ بيْتا في الْجنة ) صححه الألباني

قال العلماء : إذا اشترك جماعة في بناء مسجد ، بحيث كان نصيب كل واحد منهم مفحص قطاة بنى الله لكل واحد بيتا في الجنة انظر " فتح الباري "
شرح حديث (450 )

وهذا رابط الفتوى

http://islamqa.info/ar/ref/146564

ساهم معنا بمفحص قطاة لبناء جامع بمساحة 2400 متر

مفحص القطاة ب 99 ريال فقط
وبالإمكان المشاركة بأي مبلغ وبأكثر من سهم

يحوي المشروع على العناصر التالية

جامع + سكن إمام + سكن مؤذن + قاعه محاضرات + مكتبة عامة + مقر لمكتب الدعوة + مغسلة اموات

وهذه تزكيات بعض المشائخ لمكتب الجاليات في نخال

http://i769.photobucket.com/albums/x...A0627062A0.jpg

قال الشيخ عصام العويد : الأخوة في نخال رأيت تضحياتهم وتصدقهم و صدقهم

قال الشيخ سعيد بن مسفر : وقفت على الأرض المخصصة لهذا الجامع ورأيت انه يحتاج إلى إنشاء . أهيب بالأخوة المشاركة

قال الشيخ حسن بن جمعان الزهراني مدير مركز الدعوة والإرشاد سابقا وعضو اللجنة الاستشارية بفرع وزارة الشؤون الإسلامية : مركز نخال بحاجة ماسة إلى جامع كبير بمرافقه وأعضاء مجلس إدارة مكتب نخال نحسبهم من أهل الخير والصلاح

قال د . حزام الغامدي : أهيب بأهل الخير دعم هذا المشروع المبارك الذي أتمنى أن يحوي مقرات لجهات خيرية

للدعم حساب المشروع على مصرف الراجحي ( حساب خاص باسم الجاليات وسيخرج لك اسمهم على شاشة الصراف )
177608010633631

للتبرع ومن أي بنك آخر ( الآيبان )
SA1180000177608010633631

للتواصل والاستفسار
0599442200
0556866683

موقع مكتب الجاليات على الفيس بوك
https://www.facebook.com/nukhaldawah

وتجد المشروع هنا على التويتر
http://www.twitlonger.com/show/n_1rjed9s

الرجاء المساعدة في نشر الموضوع في المنتديات والإيميلات والقروبات وتذكر ان الدال على الخير كفاعلة