بسم الله الرحمان الرحيم
الحمد لله رب العالمين , والصلاة والسلام علي رسول الله .
فلما كان تمام النعمة علي العبد إنما هو بالهدي والرحمة , وكان لهما ضدان : الضلال والغضب , أمرنا الله سبحانة أن
نسألة كل يوم وليلة مرات عديدة أن يهدينا صراط الذين أنعم عليهم , وهم ضد المرحومين وطريق الألين , وهم المهتدين , ولهذا كان الدعاء من أجمع الدعاء وأفضلة وأوجبة ,ولذلك اشتدت حاجة العبد بل ضرورتة إلي أن يسأل الله
أن يهدية الصراط المستقيم كل يوم سبع عشرة مرة فرضآ علية , لكن قد تتخلف الإجابة نظرآ لضعف الدعاء في نفس
صاحبة فإنة ورد عنة صلي الله علية وسلم ( إن الله لا يستجيب دعاء من قلب غافل لاه )
فغفلة القلب أثناء الدعاء تبطل قوتة , وقد يقول كثير من الناس : لماذا مع كثرة التوجهات والدعاء لازلنا نشكو من ضعف
الهداية ؟ إنني أرغب في الهداية لكني لا أستطيع فماهو السبب؟
هذة هي صور المشكلة فما أسبابها , وما نتائجها وما علاجها ؟!
لا شك أن موانع الهداية كثيرة قد تجتمع كلها في الواحد مرة واحدة , وقد يتخلف بعضها , وقد يحل بين العبد والهداية
مانع واحد وعلي كل سوف نذكر جملة منها وهي عشرة موانع :

""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""
"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""
""""""""""""""""""""""""""""""
""""""""""""""""

(( 1 )) ضعف المعرفة
فإن كمال العبد في أمرين : معرفة الحق من الباطل , وإيثار الحق علي الباطل , فإن من الناس من يعرف الحق لكن
أيثارة علي الباطل قد يكون عندة ضعيفآ والجاهل إذا عرف كان قريب الانقياد والاتباع , وبهذا يكون قد قطع نصف الطريق
إلي الحق وما بقي علية إلا قوة العزيمة علي الرشد ( وكيف تصبر علي مالم تحط به خبرآ
وهذا السبب هو الذي حال بين كثير من الكفار وبين الإسلام فإنهم لا يعرفون عنه شيئآ ومع ذلك يكرهونة وكما قيل
الناس أعداء لما جهلوا ومن المؤسف جهل المسلمين في هذه الأيام بحقيقة هذا الدين فمنهم من يقول :
إذا تبت وأنبت إلي الله وعملت صالحآ ضيق علي رزقي ونكدت علي معيشتي وإذا رجعت إلي المعصية وأعطيت
نفسي مرادها جاءني الرزق والعون ونحو هذا فالله يختبر صدق العبد وصبرة فلا إلة إلا الله كم فسد بهذا الاغترار
من عابد جاهل ومتدين لا بصيرة لة ينتسب إلي العلم لا معرفة لة بحقائق الدين
( ومن الناس من يعبد الله علي حرف )
فسبحان الله كم صدت هذة الفتنة الكثير عن القيام بحقيقة هذا الدين والسبب الجهل بالدين والجهل بحقيقة النعيم
الذي يطلبة ويعمل من أجل أن يصل إلية كم نسبة نعيم الدنيا بالنسبة لنعيم الاخرة
أما الأوامر والنواهي فهي رحمة وحمية ونغص الله الدنيا علي المؤمنين حتي لا يطمئنو إليها ويركنو ا إليها ويرغبوا
في نعيم الاخرة .

...................................................................


(( 2 )) عدم الأهلية ز
فإنة قد تكون المعرفة تامة لكن يتخلف عنة صلاح المحل وعدم قابليتة قال تعالي و
(ولو علم الله فيهم خيرآ لأسمعهم ولوأسمعهم لتولوا وهم معرضون )
مثل الأرض الصلدة التي يخالطها الماء فإنة يمتنع النبات فيها لعدم قبولها الماء , ولو كان القلب قاسيآ لم يقبل النصائح
وأبعد القلوب من الله و القلب القاسي وكذا إذا كان القلب مريضآ فلا قوة فية ولا عزيمة ولا أثر يؤثر فية العلم ومن
صفاتهم كما وصفهم الله تعالي
( وإذا ذكر الله وحده اشمأزت قلوب الذين لا يؤمنون بالاخرة وإذا ذكر الذين من دونه إذا هم يستبشرون )
::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::



(( 3 )) الحسد والكبر

وقد فسره الرسول صلي الله علية وسلم بأنة ( بطر الحق وغمط الناس )
وضده التواضع وهو قبول الحق مع أي كان ولين الجانب والمتكبر متعصب لقوله وفعله وذلك هو الذي حمل إبليس علي
عدم الانقياد للأمر لما أمر بالسجود وهو داء الأولين والاخرين إلا من رحم الله وبه تخلف اليهود عن الإيمان بالرسول
صلي الله علية وسلم وقد عرفوة وشاهدوه وعرفوا صحة نبوته
( الذين أتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون أبناءهم وإن فريقا منهم ليكتمون الحق وهم يعلمون )
فذكر سبحانة أنهم يعرفون صفات الرسول صلي الله علية وسلم كما يعرفون أبنائهم ولكنهم قوم بهت بهذا الداء ولذلك
امتنع عبدالله بن أبي بن سلول عن الإيمان بالرسول .

""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""




(( 4 )) مانع الرياسة

وإن لم يكن في صاحبه حسد ولا كبر عن الانقياد للحق لكن لا يمكنه إن يجتمع له الانقياد للحق وملكه ورياسته فيضن
بملكه ورياسته كحال هرقل وأضرابه فإنه قال في أخر كلامه مع أبي سفيان " فإن كان من تقول حقآ فسيملك موقع قدمي هاتين ولو أعلم أني أخلص إليه لتجشمت لقاءه ولوكنت عنده لغسلت عن قدمه )
ومراده أنه لا يستطيع الوصول إليه لتخوفه علي حياته ومملكته من قومه وما نجا من هذا الداء وهو داء أرباب الولاية
إلا من عصمالله كالنجاشي وهذا هو داء فرعون وقومه قال تعالي ( فقالوا أنؤمن لبشر ين مثلنا وقومهما لنا عابدون )
وقد قيل : أن فرعون لما أراد متابعة موسي وتصديقه شاور هامان وزيرة فقال له : بينما أنت إله تعبد تصير عبدآ تعبد
غيرك فاختار الرياسة علي الهداية
:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::



(( 5 )) الشهوة والمال

وهو الذي منع كثيرآ من أهل الكتاب من الإيمان خوفآ من بطلان مأكلهم وأموالهم التي يأخذونها من قومهم وقد كان
كفار قريش يصدون الرجل عن الإيمان بحسب شهوته فيدخلون عليه منها فكانو يقولون لمن يحب الزنا أنه يحلرم الزنا
ويقولون لمن يحب الخمر أنه يحرم الخمر وبه صدوا الأعشي الشاعر عن الإسلام وأخبروة بأنه يحرم الخمر
فرجع وهو في طريقه لرسول صلي الله علية وسلم فوقصته ناقته فسقط فمات .
( ومن لا يجيب داعي الله فليس بمعجز في الأرض وليس له من دونه أولياء أولئك في ضلال مبين )
..........................................................................................


(( 6 )) مانع محبة الأهل والأقارب والعشيرة


فيري أنه إذا اتبع الحق وخالفهم أبعدوه وطردوه عنهم وهذا سبب بقاء خلق كثير من الكفار بين قومهم وأهليهم
وعشائرهم وهذه الحاله تحصل كثيرآ بين اليهود والنصاري وكيف أنهم ينبذون كل من خالف مذهبهم ويعادونه كلهم
مما جعل كثيرآ من أبنائهم ومم ينتسب إليهم يتركون الحق بعد معرفته ويعرضون عنه
""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""



(( 7 )) محبه الدار والوطن .


أن في متابعه الرسول صلي الله عليه وسلم وأهل الحق فيه خروج عن داره ووطنه إلي دار الغربه فيضن بوطنه علي
متابعه الحق أو الدخول في الإسلام بعد تيقنه ومن قرأ سيرة سلمان رضي الله عنه ومالاقي من متاعب في سبيل
الوصول إلي الحق لعلم أي مجاهدة جاهد بها نفسه وكيف ترك أهله وعشيرته ووطنه وهاجر إلي المدينة المنورة
ولقد سمي الباحث عن الحقيقة
///////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////


(( 8 )) من تخيل أن في الإسلام ومتابعة الرسول إزراء وطعنآ منه علي أبائه


وهو الذي منع أبا طالب وأمثاله عن الإسلام فرأوا أنهم إذا أسلموا سفهوا أحلام أبائهم وأجدادهم
قال الله تعالي في محكم كتابة
(وإذا قيل لهم تعالوا إلي ما أنزل الله وإلي الرسول قالو حسبنا ماوجدنا عليه أباءنا أو لوكان أباؤهم لا يعلمون شيئآ
ولا يهتدون )
:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::


(( 9 )) متابعة من يعاديه من الناس أودخوله في الإسلام أو سبقه إليه

هذا القدر منع كثيرآ من اتباع الهدي بعد معرفته حيث يكون للرجل عدو ويبغض مكانه ولا يحب أرضآ يمشي عليها
ويقصد مخالفته فيراه قد اتبع الحق فيحمله بغضه له علي معاداة الحق وأهله ولو لم يكن بينه وبينهم عداوة
وهذا كما جري لليهود مع الأنصار فأنهم كانو أعدائهم فلما سبقوهم وأسلمو حملتهم معاداتهم علي البقاء علي كفرهم
::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::



(( 10 )) مانع الألفة والعادة والمنشاء


هذا أضعف الأسباب وأغلبها علي الأمم وأرباب المقالات والنحل وليس مع كثرهم بل جميعهم إلا ماعسي أن يشذ
قال الله تعالي ( إنا وجدنا اباءنا علي أمة وإنا علي أثارهم مقتدون )

,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" """""""""""""""""""""""""""""":::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: ::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::
أسباب الهداية



الدعاء , القرأن , الرسل , بصائر القلوب

"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" """"""""""""""""""""""""""""""